Neznayko

Neznayko ( rusky  : Незнайко ) je název východoslovanské lidové pohádkya jejího stejnojmenného hrdiny. Zdá se, že ve dvou verzích, s variacemi, v ruských lidových příběhů o Alexander Afanassiev , a byla spojena s typem příběhu 532 , Ochotný kůň , „ Ochotný kůň “, jednoduše nazvané Neznayko v Andrejev je Index. ; v klasifikaci Aarne-Thompson-Uther (2004) je tento typický příběh seskupen pod nadpisem ATU 314, Goldener . Zahrnuje magického koně a sdílí společné rysy s příběhem Sivko-Bourka .

Přezdívka hrdiny, Neznaïko , je mu přičítána, protože na všechny otázky odpovídá „Nevím“ (v ruštině  : Не зна з , Nié znaïou ).

Shrnutí (Afanassievovy verze)

(Dvojí číslování verzí odkazuje na původní vydání Afanassjeva a na vydání z roku 1958, které připravil Vladimir Propp ).

Hlavní verze 165a / 295

(Místo sběru této verze není známo).

Ovdovělý obchodník se znovu oženil a jeho nová manželka nenávidí Ivana, syna, kterého měl z prvního manželství. Zatímco se obchodník chystá odejít obchodovat na moře, jeho syn ho požádá, aby mu koupil „štěstí“ v podobě první šelmy, se kterou se setká příští den, když se probudí. Ukázalo se, že je to maličký a chlupatý hříbě . Proti smůle syn dělá dobré srdce a při péči o záležitosti svého nepřítomného otce se stará o hříbě.

Jednoho dne zjistí, že jeho hříbě vzlyká a ptá se ho: zvíře mu prozradí, že se ho macecha v tajné dohodě s čarodějnicí chce zbavit magickými prostředky. Jako důkaz navrhuje, aby před ním běžel pes: ten, který sotva dosáhl prahu domu, praskne na malé kousky. Scéna se opakuje s otráveným varem, který Ivan vyhodí z okna a způsobí výbuch podlahy; pak s očarovanou košilí, kterou Ivan daruje dítěti, které padne mrtvé. Když Ivan sundá košili a hodí ji do ohně, dítě znovu žije, ale trouba exploduje.

Když se obchodník vrátí, čarodějnice radí nevlastní matce, aby nechala koně zabít, čímž si vyžádala nemoc, z níž se může léčit jen díky žluči zvířete. Ivan požádá svého otce o svolení napíchnout naposledy na záda zvířete, které mu bylo uděleno. Využil příležitosti a uprchl ve společnosti koně, aniž by svému otci poslal dopis, ve kterém mu radil, aby uzdravil svou manželku, použil „bič s dvanácti ocasy“, což je proces, se kterým obchodník úspěšně experimentoval.

Jak se blíží stádo dobytka, koně zeptá, Ivan, aby se uvolnila, a přitom tři žíně z jeho ocasu: pálení žíně mu umožní okamžitě odhalí koně. Pokud jde o Ivana, ať si koupí býka od krav, podřízne mu hrdlo, nasadí si kůži a dá mu močový měchýř na hlavu a že teď odpovídá na všechny otázky, které mu budou položeny: „Nevím“ .

Tak je hotovo; Ivan dorazí k moři. Námořníci, když ho viděli pod jeho bestiální lanoví, se ho vyptávají, ale jejich jedinou odpovědí je „nevím“. Přezdívali mu proto Neznaïko , přivedli ho zpět do své země a představili ho králi. Ten nedostává od mladého muže další vysvětlení a znechuceně ho pošle, aby sloužil jako strašák v zahradě.

Jednoho dne požaduje arabský princ od krále nejmladší ze svých tří dcer s podporou hrozeb: je to válka. Neznayko sundá zvířecí kůži, přivolá koně spálením jednoho z jeho žíní a nastoupí na něj. Kouzelný kůň vyhrává letem „přes klidný les“. Připojil se k nepřátelským řadám, kde způsobil krveprolití, pod očima krále a jeho dcer, které nepoznaly Neznaïko v podobě udatného rytíře . Pak vyklouzne, odhodí svého koně a obnoví svou roli havraního strašáka. Následně se arabský princ vrací k obvinění, ale jeho armáda je opět poražena Neznaikem; je však zraněn a králova dcera mu obvázala ránu vlastním šátkem, než zase zmizí.

Král zasnoubil své dvě nejstarší dcery s knížaty „dobrého jména“ a při této příležitosti uspořádal večírek. Mladší princezna si však všimla Neznayka, který nosí její šátek na paži, a nakonec požaduje, aby se její otec oženil; souhlasí král. Arabský princ, který si toho manželství není vědom, znovu králi vyhrožuje, pokud mu princeznu neposkytne. Ivan, nasazený na svém kouzelném koni, ho zabije v jediném boji. Král zjistí, že udatný rytíř a strašák Neznayko jsou jedno. Učiní z něj svého dědice, přivede otce k soudu a mučí nevlastní matku.

Hrdinové bylin
Osamělý válečník na rovině ( Viktor Vasnetsov .) 
Bogatyr Diouk Stepanovich ( miniaturní Palekh ). 

Verze 165a / 295: varianta

(První část příběhu je docela podobná předchozí verzi).

Ivan se vzdá svého otce a vyrazí cvalem po rovině. Osvobodí koně a jde pěšky hlubokým lesem. Objevuje tam palác, domov draka Tchoudo-Youda, který chybí: nikdo v paláci, kde se podává jídlo. Když je Ivan nasycen, schová se za kamna, když přijde Tchoudo-Youdo. Ten, který ucítil „ruský pach“, ho požádá, aby se ukázal, a vezme ho do svých služeb. Následujícího dne se drak rozjede, aby se mohl věnovat své práci, aniž by Ivanovi dal klíče, ale tím, že mu na bolest smrti zakázal vstup do stáje. Ivan poruší zákaz a objeví lva svázaného před hromadou ovsa a koně před čtvrtinou hovězího masa. Každému zvířeti dá jídlo, které potřebuje, a ty mu umožní objevit kouzelnou mast, kterou si potáhne hlavu, což způsobí, že se jeho vlasy promění ve zlato a stříbro. Ivan opouští dračí palác, obléká si hovězí kůži a u cara je najat jako zahradníka, ale odmítá sundat čapku před princeznou, která si na to stěžuje svému otci; na svoji obranu tvrdí, že má špinavou hlavu (...).

Hlavní verze 165b / 296

Tato verze byla shromážděna ve vládě Arkhangelsk . Styl je více hrdinský ovlivněn epické poezii z bylines a louboks . Barag a Novikov to ve svých Zápiscích z tohoto pohledu popisují jako „zcela originální“ a také to srovnávají s běloruským příběhem ze stejné sbírky The Old Copper (viz Front-de-Cupper ).

Starý rolník má tři syny; třetí, Vaniouckha, je líný a trochu hloupý. Vaniouchka se rozhodne vydat na dobrodružství poté, co předem požádala rodiče o svůj podíl na dědictví. Všechno utrácí hodováním a pitím v hazardních doupatech a vyslouží si přezdívku Neznaïko, protože tvrdí, že nezná jeho jméno. Pak si najme od obchodníků s dobytkem pouze jídlo a pití jako svůj plat; ale je spokojený s jídlem a pitím, aniž by něco dělal.

Poté se najal, aby za stejných podmínek hlídal carské zahrady. Jednou v noci se rozhodne přesunout ovocné stromy, vykořenit je a hodit je přes obvodovou zeď, ale je sledován nejmladší ze tří dcer cara. Ráno ho zahradníci rozzuřeně táhli před cara. Tvrdí, že stromy byly špatně zasazeny, a se souhlasem cara vše napraví následující noc. V přítomnosti panovníka dává každé ze tří princezen jablko: přezrálé jablko pro nejstarší, další připravené pro druhé a poslední příliš zelené pro nejmladší. Car pochopil, že se musí oženit se svými dcerami, a vyslal po celém království posly, aby vychovali nápadníky. Tito, knížata a mocní válečníci, jsou shromážděni na velkou hostinu, během níž si každá z nejstarších dcer vybere ženicha; ale třetímu se nic nelíbí. Král pořádá druhý svátek, tentokrát s bojary a obchodníky, ale opět bez úspěchu. Zuřivý se rozhodne spojit darebáky, idioty a buvoly království; Neznayko je mezi nimi. Princezna si ho všimne a podá mu šálek vodky, kterým ho označí za svého snoubence. Všechna tři manželství jsou oslavována.

Král však zapomněl odvolat své posly, kteří se dostali do království Saracénů  ; tři bratři, stateční válečníci, odpoví na volání a přijdou na carský dvůr, kde zuřivě zjistí, že princezny jsou již vdané. Nejmladší vyhlásí válku carovi, jehož vojska přemůže strach. Neznayko se přestrojí za rolníka, opustí město a přivolá kouzelného koně. Sedlá, obléká se a nasedne na koně. Kůň letí „výše než nehybný les, níže než pohybující se mrak“, pod kopyty tryskají prameny, stromy lesů se sklánějí k zemi. Neznaïko stojí tváří v tvář pohanskému šampionovi a usekne mu hlavu, pak se uklouzne inkognito a vrátí se do postele na sporáku. Jeho mladá manželka mu nadšeně vypráví o úspěších neznámého šampiona, ale předstírá, že ho to nezajímá. Car pořádal oslavy, na které zval celý lid, ale Neznaïko, oslabený svými ranami, se nemohl zúčastnit a požádal manželku, aby mu přinesla „šálek vodky a kousek šunky“. Car, přesvědčen, že Neznayko se během boje zbaběle skrýval, pohrdavě oplácí, že ona a její manžel dostanou ostatky.

Dva další saracénští válečníci, kteří se dozvěděli o smrti svého bratra, požadovali, aby car vydal válečníka, který jim zabil. Nezískali uspokojení a z dobrého důvodu se pustili do devastace království. Neznayko pokračuje jako poprvé, a zatímco si car myslí, že ho vidí prchat v kostýmu rolníka, zavolá zpět svého kouzelného koně, vybaví se a vrhne se na pohankového šampiona, kterého zabije. Ale je zraněný; jeho manželka, která ho nepoznávala, mu obepíná paži vlastním šátkem.

Neznayko se vrací do své chaty a zhroutí se. Jeho žena objeví u vchodu kouzelného koně a rytíře ležícího na zemi; uteče, aby řekla svému otci, který zpochybňuje Neznaïka: ten odpovídá, že je „ten, kterého car vždy považoval za idiota“. Všichni ho pak poznávají a začínají ho respektovat. Neznayko se vzchopil, a když car zemřel, zdědil království.

Varianta 165b / 296: varianty

Afanassiev označuje variantu, ve které je Neznayko najat carem jako nosičem vody . Chytil svého koně za ocas a kůži zaživa a pak ujistil cara, že je to kartáč, který praskl sám. Car, který měl obavy o své koně, z něj poté udělal zahradníka. Během noci si Neznaïko přivolá kouzelného koně, který ničí vše v zahradě; ale následující noc se tentýž kůň znovu objeví a regeneruje pod kopyty zahradu krásnější a veselejší než ta první. Car dal zahradníkovi tři semena melounu , jejichž úkolem bylo zasadit je tak, aby melouny byly zralé další den. Neznayko je skutečně přivedl k němu a uhádl myšlenku na cara: tři plody byly, jedno velmi zralé, druhé dokonalé a třetí stále zelené, a car, který je zvažoval, si myslel, že je čas vzít si jeho dívky.

Afanassiev také poukazuje na další variantu, neúplnou, shromážděnou ve vládě v Permu . Hrdinou je Ivan-Tsarevič, kterému se vydá na dobrodružství a radí mu vrána  : informuje ho, že míří do příbytku příšery Tchoudo-Youdo, a že aby ho porazil, musí se napít k prameni, který najde na své cestě, která mu dodá sílu, a namočí si vlasy do jiného, ​​které je zezlátnou. Ivan tak učiní a hustým lesem dorazí do paláce Tchoudo-Youdo a zabije ho. Potkává starou ženu, která mu říká, aby se spojil s vránou, a dovolí mu dostat se do rukou na magického koně netvora, který byl zavřený ve sklepě s visacím zámkem. Ivan jede na koni, poté vysvobodí koně, skryje zlaté vlasy pod močový měchýř a říká si Ivan plešatý, najde zaměstnání u cara jako zahradník. Královská dcera jednoho dne uvidí její zlaté vlasy a zamiluje se do něj. (Pohádka pak pokračuje v běhu hlavní verze).

Verze z jiných zemí

Bretonské verze

N'oun-Doaré (Dolní Bretaň)

Verze tohoto příběhu byla publikována François-Marie Luzelem v jeho Contes populaires de Basse-Bretagne (1881). Shromáždil ji v roce 1874 od dělníka v tabákové továrně Morlaix , Vincenta Coata. Název, N'oun-Doaré , má stejný význam jako Neznaïko  : „Nevím-ne“.

Markýz de Coat-Squiriou objeví malé dítě spící u silnice. Ptá se ho, kdo je a co tam dělá, ale jeho jediná odpověď je: „Nevím“, a proto mu říká N'oun Doaré. Markýz pošle dítě do školy a poté, když mu je dvacet, ho vezme domů. Nabídne mladíkovi, aby mu koupil meč a koně: N'oun Doaré si vybere starý rezavý meč a etický štětec. Ale meč je neporazitelná zbraň a klisna, kouzelný kůň, který pokaždé, když v její ohlávce rozvážete uzel , okamžitě přenese jejího jezdce na velkou vzdálenost. N'oun Doaré byl tak transportován do Paříže. Markýz je překvapen, že ho tam našel o něco později, a N'oun Doaré mu vysvětluje, jak přišel; jdou pozdravit krále, který mladému muži svěřil péči o část jeho koní.

Jednou v noci, když jede na koni z města, N'oun Doaré objeví na úpatí Kalvárie světelnou zlatou korunu zdobenou diamanty. I přes varování své klisny ji odnese a uloží do stáje. Král však zakázal, aby ve stájích bylo světlo, a na základě vypovězení dalších žárlivých služebníků se přišel zeptat na původ tohoto světla. N'oun Doaré tvrdí, že pochází z jeho „pohádkového“ meče. Ale jeho nepřátelé objeví korunu a varují krále, který ji zabaví. Nikdo nemůže rozluštit nápis na něm, kromě sedmiletého dítěte, které prozradí, že se jedná o korunu princezny Zlatého berana . Král nařídí N'oun Doaré, aby mu přinesl princeznu, kterou si chce vzít. Jeho klisna mu radí, aby požádal krále o oves a peníze na cestu, a pak se vydal na výpravu.

Podél cesty zachrání N'oun Doaré život ryby, která se ukáže být králem ryb, a ptáka, krále ptáků. Přijíždí se svou klisnou na hrad Zlatý beran a osvobozuje tam bytost připoutanou ke stromu, jejíž tělo je pokryto rohy  : je to král démonů , Griffescornu. N'oun Doaré se setká s princeznou Zlatého berana, zve ji, aby viděla svou klisnu, která předvádí různé tance, a pak aby vylezla na záda: N'oun Doaré tam ve své zatáčce skočí a klisna se zvedne do vzduchu a přepraví je do Paříž. Představuje princeznu králi, který si ji chce na místě vzít. Princezna si ale stanoví podmínky: musíte jí nejprve přinést její prsten, který nechala ve svém zámku, potom samotný hrad, nakonec klíč od hradu, který spadl do moře. Díky pomoci krále ptáků, král démonů, poté král ryb, N'oun Doaré plní tyto tři úkoly. Princezna už nemůže ustoupit a manželství je oslavováno.

Během obřadu vstupuje N'oun Doaré se svou klisnou do kostela, což je velkým skandálem publika. Kůže klisny ale spadne na zem a odhalí nádhernou princeznu, která se představuje jako dcera krále Tartaryho . N'oun Doaré odchází, aby si ji vzala ve své zemi, a (říká vypravěč), „od té doby jsem o nich neslyšel“.

Jean le Teignous (Horní Bretaň)

Verzi z Haute-Bretagne s názvem Jean le Teignous publikoval Paul Sébillot ve svých Populárních příbězích Haute-Bretagne (Charpentier, 1880). Jedná se o velmi „zředěnou“ variantu kvůli námořníkovi Louisu Pluetovi ze Saint-Cast . Sébillot naznačuje, že příběh je „jedním z těch, které jsou vyprávěny v nákladních prostorách lodí přepravujících cestující do Saint-Pierre a Newfoundlandu  “. Françoise Morvan poznamenává, že Sébillot „to napsal tak, aby sdělil zvláštní způsob vyprávění, monotónní a směřující k prodloužení příběhu“. Jako zahradník se hrdina musí starat o révu a mrkev  ; jeho přezdívka pochází ze skutečnosti, že své zlaté vlasy schovává pod čepici, jako by měl kožní onemocnění (nejde o já-nevím ); kouzelný kůň je zde zastoupen mezkem , poté trojnohým koněm a válka se staví proti králi proti Prusům . Tato verze byla zachována jako francouzský model typického příběhu AT 314 od Delarue a Tenèze .

Komentáře

Tento příběh je poměrně specifický pro východní Slovany: Delarue a Tenèze jej v Le Conte populaire français jako takový nezmiňují . Rovněž se nenachází na německém webu Märchenlexikon.

Hans-Jörg Uther považuje příběh AT 532, The Helping Horse , za variantu AT 314, Goldener („The Golden One“), pro kterou rozlišuje tři konkurenční úvodní epizody (hlavní část je tehdy běžná):

  • Na. Mladý chlapec byl zaslíben zlé bytosti (démon, ďábel, obr ...) a vstoupil do jeho služeb. Démon mu nařídí, aby se postaral o dvě (skupiny) zvířat, ale postaral se o jedno a druhé zanedbával. Chlapec nedodržuje doporučení a spřátelí se se zneužívaným zvířetem (kouzelným koněm). Překonáním zákazu vstoupí do místnosti, která mu změní vlasy na zlato. Kouzelný útěk ve společnosti koně.
  • b. Mladý chlapec je přítelem kouzelného hříběte. Nevlastní matka chce chlapce zabít, ale ten je varován hříbětem: nevlastní matka pak chce zabít zvíře. Chlapec se naposledy zeptá na hříbě a využije příležitosti k útěku.
  • vs. V důsledku jeho magického pojetí je mladý chlapec přislíben démonovi. Zatímco jde k tomuto, je varován nebo informován o způsobech zabití démona. V místnostech paláce tohoto objevuje chlapec vězně nebo mrtvoly a jeho vlasy zčervenají. Zabije zlou bytost a uteče.

Uther uvádí dvě hlavní varianty, ATU 314A, Ovčák a Tři obři a ATU 314A *, Zvíře pomáhající uniknout . Srovnávací Subject Index (SUS) zmiňuje, jako varianty standardního příběhu 532, dva ukrajinští verze (532 ** a 532 ***), ve kterém hrdina zachycuje větru.

Důvody

Uther označuje pro typický příběh ATU 314, Goldener , následující důvody :

  • Úvodní epizoda a:
    • S211 The Child Sold (Promised) To The Devil / Ogre
    • G462 Osoba sloužící v domě obra
    • B316 Zneužívané koně # pošlapávány
    • C611 Zakázaná místnost
    • C912 Zlaté vlasy jako trest za vstup do zakázané místnosti
    • D672 Kouzelný útěk s překážkami
  • Úvodní epizoda b:
    • B184.1.6 Útěk na kouzelném koni
  • Úvodní epizoda c:
    • G461 Mladý muž slíbil, že zlobrovi navštíví dům obra
    • C912 Zlaté vlasy jako trest za vstup do zakázané místnosti
  • Hlavní část:
    • K1816.1 Zamaskovaný zahradník
    • C495.1 Odpověď „Nevím“ na všechny otázky
    • H75.4 Uznání zlatými vlasy
    • T91.6.4 Princezna se zamiluje do chlapce ze skromných tříd
    • T55.1 Princezna vyznává lásku ke skromnému třídnímu chlapci
    • L132 Neperspektivní hrdina žije ve vepřínu
    • L113.0.1 Hrdinka snáší útrapy se svým manželem, služebníkem
    • (různé vzory spojené s ATU 551, 300, 530)
    • H55 Rozpoznání značkou
    • H56 Uznání podle zranění

Poznámky a odkazy

  1. Hrdinou je zde tedy Ivan-syn obchodníka (koupetcheskyï syn) , kterého lze najít v jiných povídkách.
  2. Text říká: „stojící v slzách po kotníky“. Afanassiev naznačuje variantu, ve které hříbě stojí v krvi, poprvé až ke kolenům, podruhé až k žaludku, třetí až ke krku.
  3. Tento motiv připomíná Nessovu tuniku z řecko-římské mytologie.
  4. V ruštině  : жёлчь (joltch '), z kořene znamenajícího „žlutý“. Podle populární víry jí barva žluči, blízká barvě zlata, dávala magické ctnosti (poznámka Lise Gruel-Apert).
  5. Kůň zde používá rituální výraz kak list pered travoï (doslovně: jako list před trávou), který člověk najde v Sivko-Bourko a který interpretuje jako „okamžitě“.
  6. Tato epizoda je podobná epizodě setkání krále a All-Fourrures , vyzdobená v její „kůži tisíce zvířat“ a útočiště v dutém stromu.
  7. Zde je opět způsob volání koně téměř totožný s odpovídající pasáží od Sivko-Bourka .
  8. Kůň se ho zeptá, zda ho má nést na půli cesty mezi stromy nebo přes les, zvolí Ivan druhou cestu.
  9. Od této chvíle se příběh blíží stylu rytířských románů neboli vedlejších linek .
  10. Tradiční výraz naznačující, že bytost z jiného světa detekovala přítomnost živé bytosti. V západní Evropě (zejména v Bretani) je často nahrazován výrazem „křesťanská vůně“.
  11. Motiv kodifikoval C611 („Zakázaná komora“) Stitha Thompsona ve svém Motif-indexu lidové literatury , který se nachází zejména v La Barbe bleue .
  12. Tento motiv lze najít například v Grimmově příběhu Jean de Fer (Der Eisenhans, KHM 136). Je to on, kdo dává svůj název typickému příběhu ATU 314, Goldener .
  13. Zdá se, že tato epizoda je zkreslením klasického motivu: sadu obvykle ničí nepřátelská bytost, nikoli hrdina. Algirdas Greimas podrobně studoval v knize Bohů a lidí (viz bibliografie) litevský příběh  : Slunce a matka větrů (převzato z M. Davainis-Silvestraitis  (lt) , 1973), ve kterém je hrdina spáchán střežením Matky větru ovocný sad, ze kterého přicházejí obři trhat jabloně. Hrdina zabije obry a Větrná matka mu dá tři cenná jablka, aby mu poděkovala.
  14. Odtud příběh získává epický tenor.
  15. Připomíná mýtus o Pegasovi .
  16. Podobný popis najdeme i v příběhu Brigand-Nightingale .
  17. V jiné variantě Neznayko vyplenil zahradu a poté ji díky krvi z konské nohy regeneroval krásněji než dříve. Téma vyhozené zahrady se v ruských pohádkách opakuje a nachází se zejména v různých verzích Front-de-Cupper .
  18. Tento motiv má analogii s legendou o králi Midasovi , ale pokud by se tento nakonec osvobodil z následků svého bezohledného slibu (proměnit vše, čeho se dotkl na zlato) tím, že se umyje v řece Pactolus , v příbězích, účinek je opačný: skutečnost, že se hrdina namočí do kouzelné vody, změní jeho vlasy ve zlato.
  19. Díky síle, kterou nabral, si čistí cestu dubovými údery, které vykořenil.
  20. Coat-Squiriou je lokalita (mlýn) ve městě Quéménéven ( Finistère ). Squiriou je název místní řeky, přítoku Olše  ; je to také příjmení. Squiriou by bylo množné číslo skezr , „dřevní štěpka “, a kabát znamená „dřevo, les“ (Louis Le Pelletier, slovník bretonského jazyka , 1752).
  21. Vypravěč říká „patnáct set mil daleko  “, což Luzelovi poukazuje na to, že „vypravěči něco chybělo ve smyslu vzdálenosti“, když situuje Paříž na patnáct set lig (asi 6 000  km ) od Morlaix.
  22. Zmínky o Paříži jsou v bretonských příbězích časté.
  23. Paul Sébillot, Contes de Haute-Bretagne (výběr a prezentace Françoise Morvan ), Ed. Ouest-France, 2007 ( ISBN  978-2-7373-4087-1 ) .
  24. Viz Maerchenlexikon  : vyhledávání podle příběhu typu.
  25. (ru) Srovnávací index subjektů s korespondencí s Andreevovým indexem a Aarne-Thompsonovou klasifikací na ruthenia.ru.
  26. Viz bibliografie.
  27. Stith Thompson Pattern Database (folkmasa.org).

Podívejte se také

Bibliografie

  • (en) ruské lidové příběhy Afanassiev , překlad a poznámky Lise Kaše-Apertův od objemu n o  3, Imago 2010 ( ISBN  978-2-84952-093-2 ) .
  • (en) Hans-Jörg Uther, The Types of International Folktales: A Classification and Bibliography Based on the System of Antti Aarne and Stith Thompson , Academia Scientiarum Fennica, coll. „Folklore Fellow's Communications, 284-286“, Helsinky, 2004 (3 obj.). Část I: Příběhy zvířat, Příběhy magie, Náboženské příběhy a Realistické příběhy, s úvodem , 619 stran ( ISBN  978-951-41-1054-2 )
  • (fr) Algirdas Julien Greimas, Des dieux et des hommes: Etudes de mythologie lithuanienne , PUF / Formes sémiotiques, 1985 ( ISBN  2-13-039010-2 )

Související články

externí odkazy