Podstatné jméno

Podstatné jméno
Egyptské božstvo
Vlastnosti
Název v hieroglyfech
W6W6W6
pt		 ne
ne
ne		 A40
Hannigův přepis Nwn
Zastoupení Vousatý muž sedící
Božská skupina Ogdoade of Hermopolis
Parèdre Chůva
Uctívající region Starověký Egypt

V egyptské mytologii se prvotní oceán nazývá Nun nebo Nouou (Nwn). Jeptišku lze považovat spíše za pojem než za boha. Je to Oceán, který vytvořil Život a který učiní Smrt  ; bez tvůrce se šíří po celém světě. Všechny mýty o stvoření mají jedno společné, tuto jeptišku, ze které se zrodil bůh-stvořitel.

Egypťané viděli na Nilu výživu pravěkého oceánu.

Je ve svém lůně, že první bůh, Atum se narodil , pak vyšel ven Re - Amon - Khepri , Thot , Ptaha , Sokaris , Khnum a mnoho dalších bohů. Tito bohové se nazývají Stvořitelé a jsou to božstva vztahující se k prvotnímu oceánu, rodí se z božského chaosu, ze zásadního pojetí. Oceán byl proto také nazýván otcem bohů.

Podstatné jméno bylo víc než oceán, bylo to obrovské tělo stojaté vody. I po stvoření světa podstatné jméno nadále existuje, jen aby se jednoho dne vrátil, zničil ho a znovu zahájil cyklus. Po stvoření hrála Nun roli při zničení lidstva, když už muži ve svém stáří nerespektovali a neposlouchali Ra . Ra shromáždil všechny bohy a bohyně, včetně podstatného jména. Podstatné jméno navrhlo, aby Re vytáhl jeho oko, aby zničil lidstvo. A Oko Ra v podobě bohyně Sekhmet cestuje Egyptem a zabíjí všechny smrtelníky.

Podstatné jméno chránilo Shou a Tefnut, když se narodili z démonických sil chaosu (představovaných jako hadi).

V kosmogonii Khéménou ( Ḫmnw ) (Město osmiček ) nebo Hermopolis Magna je zbožňován a je součástí kreativní Ogdoade se svou chotí Nounet .

Podstatné jméno je zobrazeno jako vousatý muž s modrým nebo zeleným tělem, symbolizujícím vodu a plodnost. Někdy je také zobrazen s ženskými prsy. V jedné ze svých rukou drží kmen palmy (třeně), symbolu dlouhého života, a jeden stále nosí ve vlasech. On je také někdy líčen jako žába-vedl božstvo.

Kosmogonie Knihy dveří

Dvanáctý a poslední sled Knihy bran obsahuje reprezentaci okamžiku, kdy Slunce vychází z podsvětí, aby se znovu narodilo za úsvitu. Tato scéna je obrazem kosmogonického myšlení Egypťanů Nové říše . Zdá se, že bůh Nun vychází z prvotních vod. Zvedne solární člun oběma rukama. Na palubě skarabe Khepri (symbol znovuzrození) drží sluneční disk. Na obou stranách skarabeů se zdá , že bohyně Isis a Nephthys vítají nebo pohánějí znovuzrozené Slunce. Ten je přijímán v náručí Nut , bohyně oblohy. Zastoupená vzhůru nohama, bohyně stojí na hlavě Osirise, jehož tělo tvoří smyčku (jako had Ouroboros ), která obsahuje Douata .

Jeptiška

Přestože jeptiška je beztvarý svět, kde neexistuje ani prostor, ani čas, je zde představován jako antropomorfní bůh s nepřiměřeně dlouhou tváří, poprsí a dvěma pažemi. Vysvětlující poznámka naznačuje, že „Z vody vycházejí paže, aby mohly zvednout tohoto boha.“ Jeptiška je zde zastoupena, aby ukázala okamžik prvního gesta stvoření. Existence se poprvé projevuje vznikem boha Slunce Re z vod původního oceánu. Ale vidíme jen polovinu těla Nun, jako bychom chtěli ukázat, že vždy bude existovat hranice mezi viditelným a neviditelným, mezi srozumitelným a nepochopitelným.

Je to také oceán, po kterém pluje sluneční loď Rê. Tato loď cestuje střídavě ve viditelném, denním světě a poté v neviditelném, nočním světě, který symbolizuje cestu duše do posmrtného života po smrti. "Nosí sluneční člun, který sám nese skarabe, který tlačí sluneční disk." Jedná se o objektivní běh života, jde o běh Slunce, který postupuje. Nahoře, se skloněnou hlavou, bůh Osiris přichází obklopit část Douat a vytvořit vnitřní prostor, který bude světem za hranicemi. "

Uspořádaný vesmír

Solární člun je hlavním prvkem scény. Ona se objeví v bílém vodorovném obdélníku, který kontrastuje s modrými vlnami podstatného oceánu. Tento obdélník představuje vytvořený a uspořádaný svět, kde se vyvíjí lidstvo, vesmír vedený Re . Sluneční loď symbolizuje tento kosmický řád. Plavba lodi udržuje vesmír v dobrém stavu. Evokuje také Nil , řeku, která vydává život do Egypta. Solární disk je doprovázen několika bohy, kteří jsou garantem Stvoření; Shou (vitální dech), Geb (země) a Heka (kreativní magie). Dvě kormidla slouží jako kormidlo lodi; Hou (božské slovo) a Sia (kreativní myšlenka) jsou v pohybu. Ra je reprezentován ve formě slunečního disku tlačeného Khepriho skarabem . Vytváří Slunce, které brzy vznikne vynořením se z nočního a podzemního světa.

Douat

Jako had Ouroboros, který se kousal do ocasu, je Osiris stočený do sebe. Jeho tělo tvoří kruh a oznámení říká: „Je to Osiris, kdo obklopuje Douata.  “ Toto znázornění boha je způsob, jak ukázat, že čas je cyklický. Kruh symbolizuje dokonalost a pohyb. Tento trvalý návrat věcí a událostí je posloupností regenerací. Osiris a Nut jsou zastoupeni vzhůru nohama, aby ukázali, že Douat nepodléhá stejným pravidlům jako uspořádaný vesmír. Když do něj vstoupí slunce, může vyjít pouze. Večer slunce vstupuje na západ. Regeneruje se během svých cest v Douat, což je svět noci a smrti ovládaný Osirisem . Poté se znovu narodí za úsvitu, když opouští východní obzor. Tento výstup z podzemního světa symbolizuje druhé slunce, která je umístěna na přídi části slunečního člunu . Matice (nebe) se nachází mezi Douatem a uspořádaným vesmírem a tvoří spojení mezi těmito dvěma světy. Toto oznámení říká: „Je to Nut, kdo přijímá Re. "

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. str.  48  : celá scéna
  2. str.  50-51  : spodní část stolu.
  3. str.  51  : střední část stolu.
  4. str.  48-49 a 52  : horní část stolu.

Reference

  1. Claire Lalouette , v egyptském království: doba králů bohů . p.  87 , Champs Flammarion, 1995
  2. Fernand Schwarz, Symbolika starověkého Egypta a jeho posvátné geografie , New Acropolis Publishing,2010( ISBN  2-902605-48-X ) , strana 31

Bibliografie