Shou

Shou
Egyptské božstvo
Vlastnosti
Název v hieroglyfech
N37 H6 G43 A40
Hannigův přepis Šw
Zastoupení vousatý muž stojící nebo klečící poblíž Geb , lev
Božská skupina Ennead of Heliopolis
Parèdre Tefnut
Uctívání
Uctívající region Starověký Egypt
Chrám (y) Leontopolis
Symboly
Atributy) pštrosí peří, vzduch
Zvíře Lev
Barva Červené a modré

Shou (ve starověké řecké Σῶς  / SOS nebo Σῶσις  / Sosis ) je bůh z egyptské mytologii , která je součástí velkého Ennead Heliopolis .

Příjmení

Jméno boha lze přeložit různými způsoby. Zdá se, že pochází z kořene, shouy , což znamená buď „prázdnotu“, nebo „povstat“, „zvednout“. Stejný termín je doložen v každodenním jazyce, od doby Středního království , s významem „světlo“. Shou lze tedy přeložit jako „světelný vzduch“, „zářivá a oživující vibrace“, což je výraz křik-Re , který zhruba odpovídá „peru světla“. Nakonec jsme viděli, že název také obsahuje myšlenku „zvedání“, „zvedání“, což rovněž odpovídá jedné z funkcí Šou: on je „ten, kdo vstává“, ale také „ten, kdo zvedá“ “, naznačil Nut , nebe.

Zastoupení

Zosobnění vzduchu, Shou je téměř vždy představován antropomorfní , jako všichni vesmírní bohové. Ve vztahu k Re může mít podobu lva nebo velmi zřídka leontocefalického muže, oblečeného do obvyklého kostýmu egyptských bohů.

Jeho hlavním atributem je pštrosí peří z profilu, někdy nahrazené čtyřmi onourskými peřími . Drží žezlo Ouas a znamení života. Jeho barvy jsou červená a modrá.

Žádné zvíře je zvláště věnována Shou, ale beran Mendes je považován za jeho Ba (jako to Geba , boha Chnuma , Osiris a RE).

Místo uctívání

Heliopolis , domov 13 th  Nome z Dolního Egypta , je místem původu kultu Shou. Asimilací prvního božského páru Routy , dvou božských lvy, Shou a Tefnout jsou uctíváni v Léontopolis ( 11 th  nome); to je také spojena s kultem Sopdou ( Saft el-Henneh , 20 th  nome). V Horním Egyptě, v Ombos ( 5 th  nome) Shou splývá s místním formou Horus .

O festivalech na počest Shou jsme špatně informováni, ale měl prospěch z heliopolitských a memfitských ceremonií a během lunárních festivalů byl vyvolán spolu s Tefnutem a Khonsuem .

Funkce

V Heliopolitan mýtu , Shou a Tefnut jsou děti Atum , androgynní demiurge , a první sexuálně diferencovaný pár bohů: Shou je tedy první výlučně mužský bůh, otec Geba a Nut, narozený z bohyně Tefnut. Asimilací Atum k Re je Shou spojen s druhým; Shou a Tefnut jsou poté přirovnáni k Routy. Kromě toho ho různé funkce Shou vztahují k Heh .

Kosmický bůh a člen heliopolitické Ennead, Shou je doložen, z pyramidových textů , jako mistr vzduchu. Je to jeho životodárná látka, vitální dech, samotný životní princip, který má předávat mrtvým, kteří doufají v jeho zásah. Velí větrům: „Mistr čtyř větrů nebeských“ - odtud jeho atribut, peří - a nenásilné meteorologické jevy (na rozdíl od Setha takové mraky a mlhy, „kosti Shou“, „povstání Shou. “

Shou také řídí další životně důležité schopnosti, jako je sluch a koncentrace myšlení. Má dokonce pravomoc „otevřít mateřské lůno a dát život tomu, co (je) ve vejci“, což je schopnost, která vychází z jeho funkce „otevřít“ (toto slovo přijali Egypťané docela zvlášť.) ) nebe. Ve skutečnosti paže Shou, sloupy vzduchu a světla, zvedají a podporují oblohu (Nut) jako čtyři sloupy, schopnost, která ji staví paralelně s Heh.

Světelný paprsek, který otevírá cestu k Re, když cestuje na obzoru, brání, stejně jako Horus, Slunce před silami temnoty ( Apophis ). Tato role mu dává královské funkce a faraón , vtělený Hor , může vystoupit na „trůn Shou“. Boj o jeho otce Rê, asimilovaného na Atuma, odhaluje válečnou povahu Shou, kterému pomáhá Tefnut. Božský pár také představuje oči Ra: slunce a měsíc, podobně identifikované s korunami Horního a Dolního Egypta.

Navíc je v pořádku šest králů-bohů, kteří předcházeli muže:

  1. Re ,
  2. Shou,
  3. Geb ,
  4. Osiris ,
  5. Horus ,
  6. Thoth (nejistý).

Bůh je svými mnoha funkcemi zapojen do několika mýtů. Zaprvé je to jeden ze základních prvků heliopolitické kosmogonie a cyklu Ra. Byl to Shou, kdo na příkaz svého otce oddělil Geba a Nut (vzduch mezi zemí a nebem). Dvojče a manžel Tefnut se podílí s Onourisem na mýtu o vzdálené bohyni a jejím návratu do Egypta, mýtu, který splývá s mýty Hathor - Tefnout a Isis - Sothis , legendárního vysvětlení povodně.

Shou, který je v panteonu zásadní, je přítomen v náboženských projevech v celé faraonské civilizaci. Fyzická síla Šou, „Ten, kdo pozvedá“ oblohu, přiměla Řeky, aby ho přirovnali k jejich Heraklovi, a Římany k Herkulesovi (ale ne k Atlasu , protože Atlas podporuje Zemi, ne nebe).

Narození prvotního páru

Ve Staré říši se po textech pyramid zdá, že bůh stvořitele Atum je představován jako androgynní bůh , mužský i ženský, přestože je zastoupen jako muž. Jednou z jeho metod tvorby je masturbace . Se svým dvojčetem Tefnutem tvoří Chou první sexuálně diferencovaný božský pár. Oba pocházejí z „ohnivého plamene Atum“, to znamená, že jeho sperma ejakulovala během osamělého činu v Heliopolisu  :

"Atum je ten, který vznikl a který proto masturoval v Heliopolisu!" Do pěsti umístil svůj falus a díky němu vytvořil orgasmus! Tak se narodila dvě dvojčata, Chou a Tefnout! "

-  Texty pyramid , výňatek z kap. 527. Překlad Claude Carrier

Od prvního přechodného období Atumův androgynní status již netrvá a jeho tvůrčí práce vyžaduje přítomnost ženského partnera; bohyně Djeretef, jejíž doslovný význam jména je „její ruka“, s odkazem na onanistickou praxi boha. Také v textech sarkofágů z Říše středu , tvůrčí čin již není prezentován jako osamělé masturbaci, ale jako kopulace boha s jeho rukou. To znamená, že tvůrčí akce se odehrává mezi dvěma bytostmi, jedním mužem (Atum) a druhým ženským (jeho ruka). Spermie, jakmile je ejakulováno, se nachází v ústech boha, ve kterém probíhá těhotenství, a ve druhém kroku se narodí sputem. Stejná mýtická epizoda se nachází na samém konci egyptské civilizace, v knize svržení Apophise (Papyrus Bremmer-Rhind) z roku -311:

"[...] A vyšly ze mě poté, co jsem se vzrušil pěstí, moje touha přišla ke mně v ruce a sperma mi vypadla z úst; Plivl jsem jako Chou a odmítl jsem jako Tefnut. […] “

-  Papyrus Bremmer-Rhind , sloupec 28 (extrakt). Překlad Claude Carrier.

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. „Toto N. (to jsem já) je duší Choua, který byl na ohnivém plameni, který Atum odhodil z jeho ruky, když se nechal přijít; ten, který spadl z jeho otvoru, byl ejakulován. Plival N. (že jsem) v Chou a vyhodil ji v Tefnut, sestře tohoto N. (že jsem), po něm, ona, velká pravěká [...]. "

Reference

  1. také hláskoval Chou
  2. Orriol-Llonch 2015 , s.  839-840.
  3. Corteggiani 2007 , s.  105.
  4. Nosič 2009-2010 , s.  921.
  5. Orriol-Llonch 2015 , s.  840-841.
  6. Nosič 2015 , s.  32.

Bibliografie

Dodatky

externí odkazy