Pancasila (prohlásil / panʧasiːla / ) je filozofie státu Indonésie . Toto jméno je vytvořeno ze sanskrtských slov panca , „pět“ a sila „princip“ nebo „předpis“. To bylo přijato od toho z pěti pouček o buddhismu (nezabíjejí, nekradou, nechovají sexuálně, nelžou, neberte drogy).
Těchto pět principů je:
Pancasila byla vyhlášena státní filozofii v roce 1945 prezident Sukarno a byla začleněna do ústavy.
V roce 1945, tváří v tvář potřebě shromáždit různá souostroví, učinil budoucí prezident Soekarno Pancasilu schránkou pro indonéské vlastenectví. Ideologie byla oznámena v projevu známém jako „Zrození Pancasily“. Opravdu1 st 06. 1945, zatímco Nizozemská východní Indie je stále obsazena Japonci , přednese projev Dokuritsu Junbi Chôsakai („výbor pro vyšetřování snah připravit se na nezávislost Indonésie“). Stanovuje pět principů, které podle něj musí založit budoucí indonéský stát.
1. Národ . Soekarno trvá na tom, že i když je sám muslimem , nemůže být islám , náboženství většiny obyvatel Nizozemské východní Indie, základem nezávislé Indonésie. Pro něj musí být tento základ principem národa, který definuje, přičemž se řídí definicemi rakouského socialistického teoretika Otta Bauera v Die Nationalitätenfrage und die Sozialdemokratie (1907), „ aus Schiksalsgemeinschaft erwachsende Charaktergemeinschaft “, „společenství charakteru výsledkem společenství osudu “a projevu francouzského historika Ernesta Renana1 st 03. 1882na Sorbonně („ Co je to národ? “), skupina lidí spojená „touhou být spolu“.2. Internacionalismus . Cituji Gándhího : „ Můj nacionalismus je lidstvo “ („Můj nacionalismus je lidstvo“) a odsuzující evropský šovinismus, zejména německý, Soekarno věří, že samotný nacionalismus je nebezpečný a může vést k principu „Indonésie über alles“.3. Konsenzus ( mufakat , slovo arabského původu), reprezentace ( perwakilan , slovo vytvořené na arabštině wakil , „zástupce“) a uvažování ( permusyawaratan , z arabštiny mushawarah ). Indonésie musí být státem „jeden za všechny, všichni za jednoho“. Pokud jde o muslimy, vidí v tomto principu záruku zachování náboženství.4. Well-being ( kesejahteraan ), to znamená, že by měla existovat žádná další chudoba v Indonésii a kapitálu by neměly dominovat všechno. Pro Soekarna, který cituje Jeana Jaurèse , nestačí mít politickou demokracii, musí existovat sociální spravedlnost, ekonomická demokracie.5. Volný Indonésie a jeden Bůh ( Ketuhanan jang Maha ESA ), ve kterém „Křesťané se modlí k Bohu podle přikázání Ježíše na Mesiáše , muslimů v souladu s těmi proroka islámu Mohameda , buddhisté podle svých knihách“.Soekarno odůvodňuje symbolické číslo pět se tím, že z pěti pilířů islámu, z pěti prstů ruky z pěti smyslů, pěti Pandava bratři z Mahābhāraty , a navrhuje název Panca Sila , „pěti principů“ .
Od svého vzniku je Pancasila ve středu názorových rozdílů. Hlavní oblastí kontroverze byl první z pěti „pilířů“, víra v jednoho boha (ketuhanan yang mahaesa). Během jednání o tomto principu byli nacionalisté přesvědčeni, že tato formulace umožňuje náboženskou svobodu. Muslimové však chtěli jinou formulaci, podle níž by bylo jasně definováno, že indonéským náboženstvím je islám.
V ústavě byl nalezen historický anachronismus. The18. srpna 1945, skupina, která jednomyslně ratifikovala ústavu, souhlasila s nahrazením výrazu „Alláh“ výrazem „Tuhan“ (Bůh), což je obecnější výraz podporovaný hinduisty. V preambuli Ústavy je použito slovo „Tuhan“, ale v článku 9, který označuje slova přísahy prezidentské kanceláře, je uveden výraz Alláh. Ve stejném článku však existují alternativy k prezidentské přísahě, která vůbec nezmiňuje Boží jméno. Mimochodem, slovo „Alláh“ je použito v indonéské Bibli, ale výslovnost se liší od výslovnosti používané muslimy v Indonésii.
Mnoho muslimů podle všeho chtělo islámský stát, kde by byli muslimové nuceni dodržovat právo šaría . Navrhli proto dodatek k první zásadě: „s povinností dodržovat právo šaría pro členy“ ( Jakartaská charta , přijatá dne22. června 1945), ale odmítl to v roce 1945. Později to vedlo Národní shromáždění zvolené v roce 1956 k vytvoření nové ústavy do slepé uličky v „voliči“. V roce 1959 prezident Sukarno vyřešil problém rozpuštěním Ústavodárného shromáždění a vydáním následujícího dekretu: „Věříme, že jakartská charta z22. června 1945je jádrem ústavy z roku 1945 a funguje jako jednota s touto ústavou. Takže my, prezident Indonésie a vrchní velitel indonéských sil, prohlašujeme, že ústava z roku 1945 je obnovena “.