Chasidská myšlenka

Hasidic filozofie ( hebrejsky  : חסידות Chassidic ) je forma židovské myšlenky na základě znalostí, interpretací a pokyny Izraele Ben Eliezer Baal Šem Tov , zakladatel chasidismu a doktrín jeho učedníků a následovníků.

Baal Shem Tov požaduje návrat k mystickému studiu a jeho přístupnosti masám. Je proti intelektualismu , naopak podporuje emocionální vyjádření, duchovní popud a používání průvodce.
Blízcí stoupenci Baal Shem Tov rozvíjeli svou filozofii během prvních let hnutí. Jak se to vyvíjí, přináší ve třetí generaci různé interpretace, včetně návratu k intelektu Shneoura Zalmana z Liadi nebo mystické izolace a radosti za každých okolností Nahmana z Bratslavi .

Myšlenka Baal Shem Tov

Chasidismus se zrodil, stejně jako jiná současná hnutí, z kabaly . Na rozdíl od některých z nich, včetně Sabbathism a Frankism , hodlá zůstat věrný učení Talmudu , který on považuje za novou interpretaci, narozený v reakci na Legalist a intellectualist vizí, která panuje ve východní Evropě v XVIII -tého  století .

Podle Baal Shem Tova, jehož myšlenky jsou vystaveny spíše prostřednictvím mnoha hagiografických příběhů a anekdot , než v systematizované podobě:

• Celý svět je projevem (a nikoli vyzařováním, jak si myslí odpůrci chasidismu ) Boha. Problém přítomnosti zla se řeší vysvětlením, že zlo není zlé samo o sobě, ale tím, co s ním lidé dělají;
• I když v hříchu není nic pozitivního, co vyplývá z nedokonalostí v lidském myšlení a činění, žádný hříšník nemůže sestoupit tak nízko, že již není schopen vstát k Bohu. Naopak, tato schopnost komunikace s božským ( devekout ) předpokládá, že v každém stvoření je dobro;
• Svět a potřeby, které z něj plynou, jsou božským projevem, je třeba je ocenit a ne odmítnout, jak to učí louriánská kabala (ačkoli chasidismus si z něj vypůjčil svou kontemplativní dimenzi zvanou hitbonenout );
• Navzdory důležitosti Talmudu a potřebě uplatnit co nejméně jeho ustanovení je nutné upřednostňovat ne studium a asketismus, ale pocit úspěchu, modlitbu, praxi a přístup kabaly k lidem . Do té doby je mystická židovská tradice pochopitelná a omezená na malou elitu. Teplo této nové duchovní dimenze Tóry dobývá srdce mas, zatímco hloubka myšlenek přitahuje velké pány.

Myšlenky a charakteristiky chasidské filozofie

• Dveikut  : Hasidut ukazuje, že dvaikut ( dosl . Union, hebrejsky  דביקות) neboli spojení s Bohem je nejvyšší formou božské služby a cílem veškerého studia Tóry , modlitby a dodržování Mitzvot - náboženských přikázání. Nejvyšší úrovní Dveikut je Hitpashtut Hagashmiut ( hebrejsky  התפשטות הגשמיות), což je vyšší stav vědomí, ve kterém duše vylučuje z těla fyzický smysl a ve všech věcech dosahuje přímého vnímání božské vůle. Samotný pokus o získání Dveikutu vede ke zvýšení jejich duchovního vědomí a citlivosti, což zvyšuje životní sílu, štěstí a radost v náboženské praxi a každodenních činnostech.

• Hitbonenut  : Jedním ze způsobů, jak dosáhnout Dveikut, je hitbonenut (hebrejsky התבוננות), což je metoda rozjímání o Bohu a jeho velikosti a vnitřním smyslu Mitzvot.

•  Zdokonalení postavy : Důležitým prvkem chasidské filozofie je základní úkol zdokonalení postavy a zlepšení mezilidských vztahů, známé jako tikoun hamidot - „náprava charakterových vlastností“ nebo shvirat hamidot (v hebrejštině: שבירת המדות) „fragmentace charakterových vlastností . “ Negativní povahové rysy, jako je arogance, žárlivost, zášť, snaha o fyzické potěšení jako cíl sám o sobě a snaha o hmotné bohatství nebo čest, jsou považovány za překážky schopnosti člověka dosáhnout spojení, dvaikut s Bohem.

• Božské ve všech  : Hasidut nás učí potřebě extrahovat a zvyšovat božství ve všech hmotných věcech, živých i neživých. Jak je vysvětleno v kabalistických učeních Isaaca Lurie , veškerá hmota je naplněna tímto světem nitzotzotem (hebrejsky ניצוצות) nebo božskými jiskrami, které byly rozptýleny slovem „Shattering“ (hebrejsky שבירת הכלים), způsobeným vesmírným procesem na začátek stvoření. Chasid se snaží zvýšit jiskry buď modlitbou, studiem Tóry a službou Bohu. Souvisejícím pojmem je imperativ spojit se s božstvím, a to i prostřednictvím pozemských činů, jako je jídlo, sex a další běžné činnosti. Hasidut učí, že všechna jednání mohou být ve službě Bohu se záměrem. Stravování může být zvýšeno recitováním vhodného požehnání před jídlem a po něm, udržováním dobrého zdraví těla, které má sloužit a posvěcovat Boha. může být zvýšena s limitem hledání potěšení, místo toho se zaměřením na cíle stanovené Židovská myšlenka: plození a prohlubování sebeúcty a pouta mezi manželem a manželkou, dvě pozitivní přikázání. Totéž platí pro podnikání, které se provádí v rámci parametrů židovského práva.

• Radost a odmítnutí asketismu  : Hasidut zdůrazňuje radost jako předpoklad pro posílení duchovního vědomí. Musíme se za každou cenu vyhnout melancholii. Nadměrná posedlost detaily a detaily židovského práva se mohou stát zbytečnou překážkou ve službě Bohu. Ze stejného důvodu se Hasidut vyhýbá askezi, vzhledem k možnosti odradit a oslabení ducha ve službě Bohu.

• Oceňování prostého Žida a odmítnutí pokárání  : Navzdory silnému intelektuálnímu obsahu hlavních chasidských učení se chasidut stal mimořádně populárním díky přijetí masou „obyčejných Židů“.

• Vazba s Tzadik  : The Hasidut ukazuje, že i když ne všechny jsou schopny dosáhnout nejvyšší úrovně spirituality, masy mohou být spojeny s Tzadik nebo skutečného anděla (v hebrejštině: התקשרות לצדיקים), aby bylo možné sklízet duchovní přínos a i materiální výhody. V souvislosti s přítomností Tzadiku lze na Dveikut dorazit prostřednictvím samotného Tzadiku. Tzadik také slouží jako prostředník mezi svými následovníky a Bohem a působí jako kanál, kterým se dávají božské dary.

Cíle

Chasidská myšlenka má čtyři hlavní účely:

1. Renesance: když Baal Shem Tov zakládá chasidismus, jsou Židé fyzicky umučeni masakry (zejména těmi kozáckého Bogdana Khmelnitskyho, vůdce v letech 1648 - 1649 ) a chudobou, a duchovně depresivní zklamáním a falešnými mesiáši. Tato nešťastná kombinace způsobila vážné selhání v náboženské praxi, zejména ve východní Evropě, kde chasidismus vznikl, s cílem fyzicky a duchovně oživit Židy a prostřednictvím jeho učení zvýšit morálku a náboženskou praxi.
2. Zbožnost: Hasid v literatuře Tóry odkazuje na zbožnost nad rámec litery zákona. Chasidismus chce a má tendenci zvyšovat tento další stupeň zbožnosti. Pro lásku Stvořitele.
3. Upřesnění: Chasidismus se učí, jak zlepšit charakter učením se novým zvykům a mravům. Tato změna se provádí postupně chasidskou filozofií a návštěvou Rebbe, náboženského vůdce chasidského hnutí, ke kterému patří.
4. Debunking: V chasidismu je všeobecně přijímáno, že je třeba chápat ezoterické učení kabaly. Toto porozumění má přidat rituální praxi hloubku a sílu.

Celosvětově chasidismus potvrzuje svůj záměr připravit svět na příchod Moshiacha (židovského Mesiáše). V dopise Baal Shem Tov popisuje, jak během Rosh Hashanah stoupá jeho duše a on se setkává s Mesiášem. Ptá se jí: „Kdy přijdeš? Moshiach odpovídá: „Až se rozšíří zdroje vašich životních lekcí. "

Poznámky a odkazy

1. poznámka: Tento cíl je společný pro všechny historické trajektorie v rabínském judaismu. Maimonides , velký představitel židovské filozofie, začleňuje do svého kodexu židovského práva zdokonalení charakteru jako vlastní cíl a povinnost. Chasidský přístup k této otázce se často přirovnává k etickému přístupu Moussara . V chasidismu je lámání negativních vlastností považováno za dočasnou fázi duchovního vývoje. Ideálem je dosáhnout vyšší úrovně přeměny negativních tendencí na pozitivní tendence, stačí je využít k božské službě.