Izrael ben Eliezer | |
Hrob Besht. | |
Prezentace | |
---|---|
Rodné jméno | Izrael |
Přezdívky) | Baal Shem Tov nebo Besht |
Narození |
25. srpna 1698 Okopy |
Smrt |
22. května 1760(ve věku 62 let) Medjybij |
Pohřebiště | Medjybij |
Dynastie | Chasidský |
Nástupce | Mezeritchův Dov Baer |
Umělecká díla | Keter Shem Tov |
Táto | Eliezer |
Matka | Sarah |
Manželka 1 | Hanna |
Děti 1 | Adèle a Tzvi Hirsh |
Rabín Israel ben Eliezer (רבי ישראל בן אליעזר), narozen dne25. srpna 1698 a mrtvý 22. května 1760v Polsku , nazývaný „ Baal Shem Tov “ (mistr svatého jména) nebo Besht הבעש"ט podle zkratky , je rabín , zakladatel chasidismu , mystického proudu judaismu .
Baal Shem Tov narodil pouhých padesát roků po pogromy z kozácké Khmelnytsky , který v roce 1648 zničených židovských obcí východní Evropy. Po celé Ukrajině je masakrováno 100 000 Židů a některé komunity jsou zcela vyhlazeny. Je to doba, která navazuje na kabalistické vize rabína Isaaca Lourie a na příchod falešných mesiášů Sabbatai Tsevi a Jacob Frank . Aby pomohl svým lidem překonat tyto fyzické a morální zkoušky, obhajuje Baal Šem Tov lidovou radost proti úsporným opatřením a elitářství náboženských autorit své doby.
Malá biografická informace o Beshtovi je v mnoha případech spojena s legendami o zázrakech: je proto obtížné dospět k historickým faktům, ale více se ví o kontextu jeho života. Baal Shem Tov žil a učil v Podolí , provincii, která byla v té době polská a nyní ukrajinská . Narodil se v roce 1698 v Okopech v Ternopilské oblasti a zemřel ve věku 62 let v roce 1760 v Medjybij .
Školy byly tehdy náboženské: židovské , katolické , uniatské nebo pravoslavné . V tomto velkém Polsko XVIII -tého století , židovská populace přesáhne 1,5 milionu lidí, asi 10% populace země a tvoří převážnou část židovského obyvatelstva Evropy. Je umístěn pod osobní ochranu krále. Polsko je pak nejdůležitějším centrem hebrejského duchovního a intelektuálního života s mnoha slavnými ješivoty (náboženskými školami) a kulturní autonomií zaručenou Radou čtyř zemí (Va'ad arba 'aratzot) , židovským parlamentem.
Mezi ortodoxními křesťany byli někteří judaizováni . Pro jeho část, pravoslavná církev, podporovaná Ruskem , postavil se kozáci proti Poláků, jezuité , Židů a Judaizers . Jezuité se snažili přimět protestanty, pravoslavné a Židy k odvolání .
Israel ben Eliezer je synem Eliezera a Sarah: chudí, upřímní a zbožní lidé. Když se stane sirotkem, ujme se ho komunita. Často hraje „záškoláka“, často se vyskytuje v lesích nebo na jiných osamělých místech, pozoruje přírodu a užívá si její krásy. Starší, aby se uživil, pracoval jako asistent učitele u heder , strážce synagogy , rituální vrah a jako doručovatel hlíny.
Ve věku osmnácti se přestěhoval jako učitel do Tluztu poblíž Zalishchyky na Dněstr , který hraničí s Moldavskem . Díky své uznávané poctivosti a znalostem lidské povahy je vybrán jako prostředník při řešení konfliktů, které mohou v židovské komunitě vzniknout. Rabín Ephraim de Brody , který ho přišel požádat o vyřešení problému, ho považuje za hodného muže. Nabídne jí svou dceru Hannu a svatba je uzavřena. Rabín však zemřel velmi brzy poté.
Námluvy jsou tradiční. Izraelský Baal Shem, oblečený jako rolník, se představí Brodymu před Abrahamem Guershonem z Kouty , bratrem mladé dívky, děkanem rabínského soudu v Brody a uznávanou autoritou v Kabale a Talmudu . Abraham Guershon se mu chystal dát almužnu, když Besht vytáhl z kapsy dopis, který ho označil za snoubence jeho sestry. Abraham Guershon se poté marně snaží odradit svou sestru Hannu od svatby s Izraelem Ben Eliezer.
Po svatbě žijí s Abrahamem Guershonem. Během talmudských diskusí hovoří Besht před učenci pozvanými jeho švagrem jako rolník a Guershon mu doporučuje studovat. Samouk, Besht tvrdohlavě odmítá. Rabín Guershon nabízí páru, jehož přítomnost narušuje intelektuální pověst jejich domova, aby šli žít do malého domku, který vlastní v Karpatech . Jeho švagr mohl vést jednoduchý život, který tam miluje. Besht nadšeně přijímá. Později se jeho švagr stal jedním z jeho největších učedníků.
Hanna Guershon a Israel ben Eliezer mají dvě děti: Adèle [1720] a o patnáct let později Tzvi-Hirsh.
Mnoho let, které strávil v Karpatech, mu umožnilo přiblížit se k jednoduchým lidem, které tak miloval. Izrael Ben Eliezer se učí používat rostliny k léčebným účelům a jeho první veřejné vystoupení je vystoupení prostého bylinkáře, který předepisuje léky, ale také píše amulety .
Po mnoha výletech do Podolie a Volyně , kde si získal pověst zázračného dělníka, měl Besht dostatek následovníků, aby založil jeho autoritu. Rozhodl se (kolem roku 1740 ) usadit se v Medjybij a šířit své učení. Duchovní elita ho přišla poslouchat. Medjybij se stává prvním centrem chasidského hnutí.
V roce 1746 Besht odhalil svým učedníkům, že během duchovního povznesení mu Mashiah (Mesiáš) zaručil, že se zjeví lidstvu, když jeho učení následovala po celém světě (zjevení společné pro všechna náboženství Knihy ).
Později se jeho učedníky jednomyslně uznaly velké rabínské autority, které potvrdily jeho učenost, která nebyla tak knižní jako duchovní. Patří mezi ně Meir Margaliot , rabín ve Lvově a Ostrohu , autor knihy Meir Netivim (dílo halachické odezvy ), rabín Yaakov Yosef Hakohen z Polnne a rabín Magid z Mezerichu . Je třeba poznamenat, že slavný sefardský rabín Haim David Azoulay (Hida) ve svých dílech cituje „Baal Shem Tov“ velmi pochvalně.
Mezi různými důkazy o historické existenci Beshtu máme:
V poslední době studijní dům a synagogu Besht přestavěl Agoudat Ohalei Tzadikim , organizace zabývající se ochranou židovského dědictví a hřbitovů v zemích bývalého SSSR .
Exteriér školy Baal Shem Tov v Medjybij kolem roku 1915
Škola Baal Shem Tov přestavěná v roce 2005
Interiér školy kolem roku 1915
Totéž, přestavěno v roce 2005
Během Beshtova života došlo k velmi malému antagonismu mezi různými hnutími judaismu.
Besht vstoupil do Mitnagdim strany ve svých sporech proti Frankist sektářské hnutí . Je jedním z delegátů Rady čtyř zemí (Va'ad arba 'aratzot ) ve veřejné polemice s franisty, kteří se postavili proti Sepher ha-Zohar (Kniha nádhery ), mistrovskému dílu kabaly , Talmudu , odmítání praktik a zásad judaismu. Besht, specialista na Zohar, je výmluvný obránce Talmudu.
Le Besht říká, že křest franistů byl přínosem pro judaismus své doby: pokud je nemocný člen napojen na organismus, stále doufá, že bude zachráněn, ale po amputaci je pryč a neexistuje žádný více falešné naděje.
Emoce spojené s hrozbami, které franistické hnutí představuje pro judaismus (konverze k jiným náboženstvím Knihy , tedy zmizení), zřejmě poškozují zdraví Beshta. Zemřel dne22. května 1760v Medjybij , krátce po obrácení mnoha franistů ke křesťanství .
Deset hlavních témat tvoří základ výuky Beshtu, na kterém je založen chasidismus :
Myšlenka na Beshta zdůrazňuje individuální spásu získanou skrze dvakout : přímé spojení s Bohem. Zatímco Besht zdůrazňuje potřebu studovat Tóru, upřednostňuje modlitbu před talmudským studiem, které je v židovské komunitě normou: chasidismus tak získává pověst více mystického než intelektuálního, více emotivního než racionálního.
Tři hlavní témata doporučená Beshtem jsou:
Prostřednictvím modlitby praktikované v určitých dispozicích: lidská bytost dosáhne stupně, kdy již nedochází k žádnému oddělení mezi Bohem a sebou samým, kde jsou posvěceny jeho světské myšlenky, protože v těchto myšlenkách jsou jiskry svatosti (Nitsotsot de Kedousha) od zničení chrámu a počátku diaspory. Modlitba proto pomáhá uvolnit tyto jiskry a opravit svět ( tikoun haolam ).
Ve středu komunity nyní stojí Spravedlivý, tzaddik , mistr nových znalostí. Tento mudrc, pán, přímluvce, má zázračnou moc. Tzaddik , prostředník mezi člověkem a Bohem, může být svým způsobem příkladem a svým slovem, ať už je jakkoli nevědomý , způsobu, jak dosáhnout dvoukoutu , společenství s Bohem nebo božské extáze . Převezme jejich trápení a zkoušky, nasměruje je k božství .
Nauka o Besht si od Kabaly vypůjčuje svá hlavní témata, která popularizuje a kabalistické kruhy jsou velmi rychle spojeny s doktrínou Besht. Jeho hlavní žák Maggid de Mezeritch , známý jako Velký Maguid, poslal své učedníky, aby šířili toto učení a šířili hnutí po celém Polsku-Litvě . Objevuje se tam nějaká chasidská dynastie , která rozvíjí své vlastní tradice ve vroucím lidu, radostném a osvětleném připoutáním k Bohu a Tóře.
Velké nápadyV popředí chasidismu představoval Israel Ben Eliezer, je neo- pantheist koncepce silně poznamenán všudypřítomnost Boží:
Besht nic nenapsal a jeho výroky zveřejnili jeho učedníci. Učení Baal Shem Tova jsou publikována ve spisech jeho učedníků, ve kterých formulují své vlastní interpretace myšlenek mistra. Hlavním životopisným zdrojem Beshta je kniha Shivchei-HaBesht.
Pro jeho výuku jsou zvláště reprezentativní následující publikace:
Besht a jeho doktrína se objevují krátce po období falešných mesiášů ( Sabbateans a Frankists ). Kromě toho je Hasid zbožný muž, vášnivý člověk, který chce proměnit svou existenci v modlitbě a stát se aktérem znovuzrození svého života nad rámec oficiálních autorit.
V této souvislosti učení Beshtu nepřijímají rabíni ani významné osobnosti, protože jeho doktrína zpochybňuje intelektuální tradici talmudského studia, která je sociálně velmi selektivní, rehabilitací spontánní zbožnosti nevědomých a srovnáváním věřících. („Zdola“) , říkají odpůrci chasidismu).
Tato opozice, během života Beshta poměrně tichá, se po jeho smrti zesiluje v reakci na to, že jeho učedníci vytvořili chasidské komunity, odlišné od oficiálních komunit.
Reakce odpůrců talmudistů nejprve organizuje Gaon de Vilna , jeden z největších učenců své doby. Je to radikální, jde až k anathemům ( herem ) v roce 1772 a poté v roce 1781. Chasidismus však zůstává připoután k halakha (židovské právo) a tradiční morálce, odsouvá mesianismus na nepravděpodobnou budoucnost a rehabilituje talmudské studium.
Hasidim rabíni vidět tisíce návštěvníků hrnou do svých domovů při hledání mystické a bratrské atmosféře, osobního kontaktu s jejich duchovní vůdce, od nichž očekávají, učení, poradenství, požehnání a někdy dokonce thaumaturgical zásahy .
Besht je jednou z nejzajímavějších postav moderní židovské historie. Je to „muž lidu a pro lid“, předmět mnoha legend, o nichž se říká: ten, kdo věří ve všechny příběhy o „Baal Shem Tov“, je idiot, ale ten, kdo říká, že oni jsou falešné je kacíř.
O jeho původu existují různé legendy:
Protože andělé nebes (malakhim) chválili jeho pocit pohostinnosti, bylo rozhodnuto, že bude podroben zkoušce. Satan se nabízí jako vyslanec, ale prorok Eliáš se staví proti a je to on, kdo se představí v sobotu odpoledne. Co dělá Eliezer s veřejným znesvěcením šabatu ? Aby svého hosta nezahanbil, laskavě ho pozdraví a nabídne mu, že u jídla zůstane. Když prorok Eliáš viděl jeho ušlechtilé chování, zjevil se Eliezerovi a řekl mu: díky své zbožnosti a své houževnatosti budeš mít syna, který osvítí Izrael. Přesto se Eliezer a jeho manželka Sarah vzdali veškeré naděje na to, že jednoho dne budou mít dítě. Ale blíží se sté výročí, narodil se zaslíbený syn: jmenují ho Izrael. Beshtovi rodiče zemřeli krátce po jeho narození.
Před smrtí ho jeho otec povolal k posteli a řekl mu: Izrael, neboj se ničeho kromě Stvořitele světa, miluj každého Žida a nikoho nezavrhuj.
Podstata etického dědictví Baala Šem Tova je přenášena jeho učedníky. Se svými následovníky, že rozptýlit rychle Hasidism: začátek XIX th století , polovina Židů z východní Evropy až Hasidic hnutí.
Mezi jeho učedníky patří rabíni:
Mnoho filmů je prodchnuto chasidským duchem: