Anekdota z řeckého alfa soukromé předponou a εκδοτος : nepublikovaný, nepublikovaný , je historická zvláštnost, je obvyklé, nebo charakterový rys, sekundární detail akce, trochu příběh, který je vyprávěn příjemně a snadno zapamatovatelné, protože apeluje na pocity: humor , horor atd. a jehož ústní přenos je proto snadný.
Toto slovo bylo poprvé použito v původním etymologickém smyslu, jako titul sbírek děl uveřejněných poprvé: jako jsou Anecdota graeca z Muratori , Bekker , atd, na Thesaurus anecdotorum Mortara.
Příběh plný anekdot lze považovat za přijatelný, pokud spisovatel nepředstírá příběh. Sainte-Beuve , který může figurovat v historii stejně jako v literární kritice, se v těchto dvou žánrech ukázal jako neoficiální jako Tallemant des Réaux, o kterém nicméně řekl „že se narodil neoficiálně, protože se narodil La Fontaine . fablier “ .
Umění vyprávět anekdotu je velkou součástí kouzla konverzace . Řečnický žánr neodmítá ani anekdotu, která vzbuzuje zvědavost a udržuje mysl v napětí. La Fontaine řekl o aténském řečníkovi a probudil své publikum anekdotickým popisem, který:
... Pokud mi řekli Oslí kůži , Velmi by mě to bavilo.Anekdota měla v určité době také skvělé místo v literární publicistice. Během Druhé říše , kdy legislativa zakazovala tisku diskutovat o politice , tam se maskovalo pod jmény „Nouvelles à la main“, „Bruits du jour“, „Chronique“, „Echos“. Neoficiální žurnalistika je nejúspěšnější v oblastech, kde jsou občané nejméně schopni účastnit se veřejných záležitostí.
Každý autor, který si přeje prokázat intelektuální přísnost, musí najít spolehlivý zdroj na podporu anekdoty, například svědectví soudního kronikáře, který ověří pravost výpovědi hlášené velkým pánem. Kroniky se liší především od historie množstvím anekdotických detailů, díky nimž sklouzávají do zdlouhavých drbů ochotných zbavených skandálu. Historik nesmí anekdotu oplatit ani opomenout. Zakázat anekdotu přehnaným pocitem důstojnosti historie, může to obsahovat pompézní obecnost, na rozdíl od inteligence lidí a doby. Některé anekdoty, jako je ta Soissonova, vrhají velmi živé světlo na zvyky a instituce minulosti, hodně učí o ústavě staré franské společnosti a dnes nabízejí mnoho cest k reflexi. Historik merovejských časů .
Žák z Montaigne , historik Prosper Mérimée, se více zajímal o historii soukromou než o historii veřejnou a svěřil se: „V historii mám rád jen anekdoty a mezi anekdotami dávám přednost těm, kde si představuji najít pravdivý obraz chování a postav daný čas “ . Tato preference určitých myslí a určitých období pro anekdotu přesto měla svá nebezpečí a můžeme uvést, mezi množstvím historiků, které zneužití zvláštností zdiskreditovalo, Suetonius, kterého Voltaire nazval „velmi podezřelým anekdotem“ .
Anekdota nesouvisí s obecnou vírou , protože nijak zvlášť neupřednostňuje historickou pravdu (malé ověřování) a velmi často souvisí, například na hodinách historie k probuzení pozornosti.
Král Jindřich IV. , Který za účelem získání moci musel konvertovat ke katolicismu, prohlásil: „Paříž stojí za masu“ .
Byl vytvořen termín „neoficiální“, často pejorativní, což znamená, že to, o čem mluvíme, je drobné, nedůležité, směšné, zbytečné a že si nezaslouží být po zbytek příběhu.
Příklady:
Termín byl navíc převzat v ruštině ( Anekdot ), označující vtipy, často politické, cirkulující orálně v době Sovětského svazu , a termín zůstal poté.