V režimu vyznamenání církevní ( opat nebo předchozí „komendátor“) nebo laik udržuje opatství nebo převorství v komendu , to znamená osobním vnímáním příjmu tohoto, a pokud „je církevním“ , rovněž vykonávající určitou jurisdikci, avšak bez sebemenší autority nad vnitřní disciplínou mnichů.
Původně byla uvolněna pouze volná opatství, jako jsou ta, která byla prozatímně nalezena bez skutečného nadřízeného, v komendu a v druhém případě pouze do doby, než byl zvolen nebo jmenován účinný nadřízený. Opatství se koná v commendam , to znamená prozatímně, což ho odlišuje od těch, které se konají v tituluum a které jsou trvalými výhodami.
Od dob papeže Řehoře Velikého (590–604) byla v komendu dána volná opatství biskupům, kteří byli vyhnáni z biskupského stolce barbarskými vpády . Tato praxe také umožnila duchovním římské kúrie mít příjem, protože jejich práce byla neplacená. Zneužívání této praxe skutečně začala v VIII -tého století , kdy Anglo-Saxon Kings franků připsat právo umístit pochvalný opati na starosti klášterů , které byly obsazeny náboženských komunit. Tito pochvalní opati byli často laici, vazalové králů nebo jiní, kteří dostali právo užívat si příjmy klášterů a řídit své dočasné záležitosti jako odměnu za své vojenské služby. Zatímco notorický Marozie využil svého vlivu v Římě a Itálii a během panování Jindřicha IV Německa, Philippe I st Francie , od Viléma Dobyvatele do William Rufus , až Henry I. st a Henry II Anglie , zneužívání dospěla ke svému vrchol. Z nejméně hodných lidí se často stávali pochvalní opati, což v mnoha případech způsobovalo dočasnou a duchovní dekadenci klášterů, již zapříčiněnou prostou nepřítomností titulárního opata. Když byl v roce 1122 urovnán konflikt investic ve prospěch církve, bylo zrušeno jmenování laiků za opatskou pochvalu i mnoho dalších zneužívání. Zneužívání však začalo znovu během pobytu papežů v Avignonu (1309-1377) a zejména během velkého západního schizmatu (1378-1417), kdy papeži, stejně jako antipopové, rozdali mnoho opatství v komendu, aby zvýšili počet jejich příznivců.
Po VIII th století různé pokusy byly vyrobeny papežů a rad k regulaci jmenování pochvalný opati. Týrání přesto pokračovalo. Bonifác VIII. (1294–1303) nařídil, aby dávka s odpovědností za duše měla být poskytována v komendamu pouze v případech velmi nouze nebo v případě, že by z toho církev získala zjevnou výhodu, ale nikdy déle než šest měsíců (asi 15, VI, Delekt ., 1, 6). Klement V (1305–14) zrušil výhody, které dříve poskytoval v komendu ( Extr. Comm ., C. 2, De praeb ., 3, 2).
Například kardinál Alain de Coëtivy ( 1407–1474 ) uspořádal šest biskupství ( Dol , Avignon , Uzès , Nîmes a další dvě v Itálii) a také dvě opatství , pět převorství , tři arciděkany , čtyři uzdravení a jednu chantrerie . To znamená, že z toho obdržel příjem, aniž by jakýmkoli způsobem převzal jeho funkce.
Pokud máte referenční knihy nebo články nebo pokud víte o kvalitních webových stránkách zabývajících se zde diskutovaným tématem, vyplňte prosím článek tak, že uvedete odkazy užitečné pro jeho ověřitelnost a propojíte je s částí „ Poznámky “ a odkazy “( editovat článek ).
Najděte zdroje na téma „ Commende Regime “ :Tridentský koncil (Sess. XXV, čepicí . XXI de Regularibus ), která se konala od roku 1545 až do roku 1563, se rozhodl, že volná kláštery měly být připisovány pouze zbožným a ctnostných pravidelných duchovních a měly by být již samozřejmostí. V komendy obecný dům nebo mateřský dům řádu, stejně jako opatství a převorství založené od té chvíle. Superna býk z Gregory XIII , který ho a Constitution podařilo pastoralis z Innocent X potlačeno mnoho zneužití, aniž by se rušit. Zejména ve Francii tato zneužívání nadále prosperovala na úkor klášterů; tato praxe zmizela zrušením klášterních řádů, které přineslo zrušení náboženských slibů ústavodárcem v roce 1790. Mimo Francii se chvályhodní opatové stávali velmi vzácnými a stará týrání byla odstraněna moudrými předpisy. Mezi kardinály stále existují pochvalní opati ; Sám papež Pius X. byl pochvalným opatem benediktinského kláštera Subiaco , 76 km od Říma.
Pravomoci pochvalného opata jsou následující: je-li klášter obsazen náboženskou komunitou, kde existuje samostatná mensa abbatialis , tj. Kde opat i klášter mají každý samostatný příjem, pochvalný opat, který musí být poté církevním , má jurisdikci ino externo nad členy komunity a má veškerá práva a výsady skutečného opata, a pokud má klášter, jak je tomu obvykle, konkrétního nadřízeného, podléhá pochvalnému opátovi stejně jako claustral prior podléhá jeho účinnému opatovi. Pokud neexistuje samostatná mensa abbatialis , rozšíří se moc pochvalného opata pouze na časové záležitosti kláštera. V případě prázdných klášterů má pochvalný opat obecně všechna práva a výsady účinného opata.