Narození |
1936 Musmus ( v ) |
---|---|
Smrt |
1977 New York |
Státní příslušnost | Palestinec |
Aktivita | Básník |
Sourozenci | Ahmed Hussien ( d ) |
Náboženství | islám |
---|
Rashid Hussein Mahmoud (nebo Rāshid Ḥusayn, v arabštině: راشد حسين, narozen v roce 1936 a zemřel dne2. února 1977) byl palestinský básník, řečník, novinář a překladatel. Narodil se v roce ( v ) Musmus (مصمص) v mandátem Palestiny . Svou první sbírku vydal v roce 1957. Byl prvním pozoruhodným básníkem, který se objevil na izraelské arabské scéně. Palestinský básník Mahmoud Darwish o tom napsal:
„Obrovská jako píseň pobřeží a smutná
navštívil nás jako meč révy. Ony
šlo jako závěry modlitby “
Husajn se narodil v muslimské rodině fellahinů v Musmusu v roce 1936 v severní Palestině, kdy byl pod britským mandátem . V roce 1944 se s rodinou přestěhoval do Haify, poté se kvůli válce vrátil v roce 1948 na Musmus. Studuje na základní škole města Umm al-Fahm , města poblíž jeho rodné vesnice; poté do Nazareta , kde absolvoval školu.
Husajn se nedefinuje jako „dobrý muslim“, protože v roce 1961 napsal: „Nemodlím se a nechodím do mešity a vím, že v tomto neposlouchám Boží vůli. ... tisíce lidí stejně jako já nedbale uplatňují pravidla islámu. Ale toto neposlušné množství nemlčelo o tom, co vám mají naši zbožní soudci, kteří se modlí a postí. "
V roce 1955 pracoval jako učitel v Nazaretu, což byla kariéra, kterou izraelský kritik Emile Marmorstein popsal jako „bouřlivou“. Učí chudé Araby venkovského původu na zchátralých školách bez řádných učebnic. Během této učitelské kariéry je v neustálém konfliktu se sionistickými izraelskými inspektory školství a arabskou částí národního svazu učitelů. Jeho kariéra trvala tři roky, poté byl kvůli své politické činnosti propuštěn.
Svou kariéru jako básník zahájil v roce 1952. O dva roky později, ve věku dvaceti let, vydal svou první sbírku. V roce 1957 vydal malý svazek s názvem Ma'a al-Fajr („S úsvitem“). V roce 1958 se stal literárním ředitelem Al Fajr , arabského měsíčníku pro Histadrut , hlavní odbor izraelských dělníků. Je také editorem pro týdeníky Al Musawwar a Al-Mirsad. Píše pro Al-Ittihad pod pseudonymem „Abu Lyas“.
Irácký židovský kritik Eliahu Khazum poté popsal Husajna jako „nejslibnějšího arabského básníka v Izraeli“, „jediného, kdo se zajímá o studium hebrejštiny“ a který překvapil publikum židovských spisovatelů a Arabů „recitováním první básně, kterou napsal v hebrejštině “. Ten rok vydal další svazek v arabštině s názvem Sawarikh („střely“) .
V roce 1959 přeložil mnoho básní z arabštiny do hebrejštiny a naopak; do arabštiny také přeložil díla německého básníka Bertolta Brechta , tureckého básníka Nâzıma Hikmeta , konžského vůdce Patrice Lumumby a perského básníka Ashuba (známého také jako Taleb Amoli ).
Husajn byl současně členem izraelské marxistické strany Mapam , o které vydával sociální týdeník Al-Mirsad . Na jaře 1961 se al-Mirsad stal deníkem, ale brzy po volbách do Knessetu doSrpna 1961, vrátilo se do týdenního formátu. Vydání Al Fajr a Al Musawwar bylo přerušeno v roce 1962 pro nedostatek finančních prostředků, ale první se objevilo znovu v roce 1964. Během tohoto období začal Husajn překládat díla izraelského básníka Hayima Nahmana Bialika z hebrejštiny do arabštiny . Jejich publikace byla oznámena v izraelském rádiu: „Tento překlad Bialika je výsledkem práce Rashida Husajna, slavného arabsko-izraelského básníka a novináře“. Je to důkaz Husajnova zájmu o izraelskou kulturu.
Husajn spolupracoval s židovským básníkem Nathanem Zachem jako spolueditor a překladatel knihy Palms and Dates (النخل و التمر), antologie arabských lidových písní. V předmluvě, publikované krátce po šestidenní válce v roce 1967, nostalgicky zaznamenávají rozdíl mezi minulostí - „dny většího liberalismu a empatie“ a současností - „dny nenávisti a násilí“. Kromě toho vyjadřují naději, že tato antologie podporuje dialog mezi komunitami a rozšiřování literatury každé z jejich kultur.
Husajn napsal, že ponížení, diskriminace a svévole v rozhodování charakterizovaly arabskou situaci v rukou Státu Izrael. Často kritizoval Davida Ben-Guriona , několik izraelských vlád, nejvyšší úrovně byrokracie a Araby, které považuje za spolupracovníky úřadů. Zároveň vyzývá své „židovské krajany“, zejména ty dělnické, aby dodržovaly univerzální principy svých progresivních hnutí a bojovaly proti nerovnosti, kterou Arabové v Izraeli trpí.
Zatímco většina spisů Rašída Husajna byla v souladu s Mapamovou ideologií, zjevně se od této politické linie distancoval veřejnou podporou panarabistického egyptského prezidenta Gamala Abdela Nassera . Obvinil arabsko-jazykovou službu rozhlasové stanice Hlas Izraele, že je zaujatý vůči Násirovi a že je příznivý vůči Nasserovým arabským soupeřům, včetně iráckého Abd al-Karima Kásima , tuniského Habiba Bourguibu a saúdské královské rodiny. Tvrdí, že na rozdíl od všech předchozích odpůrců sionismu byl Nasser jediný, kdo umožnil rozvoj své země, bojoval s imperialismem a činil kroky směrem k jednotě arabského světa. Jako sionistická strana se Mapam postavil proti všem výše uvedeným arabským postavám. Ve volbách v Knessetu v roce 1959 byl konflikt mezi Násirem a Kásim hlavním tématem debat v arabské izraelské komunitě a rozdělil arabské nacionalistické stoupence Násira a komunistické stoupence Kásima. Husajnovy články v Al-Fajr odsuzují Qasima a chválí Nassera, takže jeden z těchto článků se objevil v egyptském týdeníku Akher Sā'a .
Husajn odsoudil morálku těch, kteří své generace chtěli žít místo toho, aby bojovali za svá práva. Neobviňoval však pouze to, co vnímá jako podřízenost a nedostatek politických ambicí, pouze pro samotnou arabskou mládež, ale také pro prostředí, ve kterém vyrůstali, z nichž mnozí žili během arabsko-izraelské války v roce 1948 a palestinských exodus . Podle Husajna reagovaly sousední arabské státy na nepříjemnou situaci Palestinců obnovením své dřívější vlády. V případě izraelských Arabů však bylo obnoveno staré vedení, aby jménem státu ovládalo arabskou komunitu.
V roce 1962 byl Husajn vyloučen z Mapamu a jeho žádost o opětovné vyučování byla zamítnuta. V roce 1965 se Husajn přestěhoval do Paříže a o dva roky později se stal členem Organizace pro osvobození Palestiny (OOP), do které byl jmenován v newyorské kanceláři jako hebrejsko-arabský překladatel. On šel do Damašku po dobu čtyř let, kde se podílel na založení ( en ) al-Ard ( „země“), také známý jako palestinský Research Center, palestinské politické hnutí. V roce 1973 působil jako moderátor hebrejského programu v syrské rozhlasové službě. Poté odešel do New Yorku, aby sloužil jako dopisovatel tiskové agentury PLO (WAFA).
Husajn se oženil se židkou. Ale daleko od své rodné země se stále více věnuje pití. 2. února 1977 zemřel Rashid Hussein při požáru ve svém bytě v New Yorku. Jeho přítel IF Stone o něm říká, že zemřel na tuto nemoc zvanou „stesk po domově“. Podle Uriho Avneryho bylo pro něj stále obtížnější sladit své palestinské kořeny se svými izraelskými přátelstvími a nést oddělení mezi těmito dvěma kulturami. 8. února je pohřben v Musmusu, kde se jeho hrob stal symbolem palestinského nacionalismu. Mnoho Husajnůho děl vyšlo v nákladu vydaném pod vedením Kamel Ballouta pod názvem Svět Rashida Husajna: Palestinský básník v exilu. Pamětní svazek Husajnův básní a dalších literárních děl vyšel v roce 1980 v Shefa-'Amr . Obsahuje Qasa'id Filastiniyya. Další sbírka jeho básní v arabštině, palestinské básně , byla vydána v roce 1982. V básni z roku 1977 si Mahmoud Darwish, který se s Husajnem setkal v Káhiře, připomněl jeho smrt jako ztrátu charismatické postavy schopné obnovit sílu palestinského lidu. Napsal :
„Obrovská jako píseň pobřeží a smutná
navštívil nás jako meč révy. Ony
šlo jako závěry modlitby
když prohlásil své básně v restauraci Cristo
celé Acre se probouzelo ze spánku
a chodil po vodách. “
V roce 2006, zpěvák a muzikolog palestinský ( v ) Reem Kelani je zhudebnil básně jednoho z Rashid Husajna v jeho písně Toužení . Skladba vyšla na jeho albu Sprinting gazelle - Palestinian Songs from the Motherland and the Diaspora . Podle Kelani se název Husajnovy básně překládá do angličtiny jako „Myšlenky a ozvěny“, ale ona si podle ní vybrala název Touha, což znamená „touha“, protože odráží „její vlastní touhu a pravděpodobně i Husajnovu, osvobodit nás od našeho osobního a kolektivního vědomí stavu obléhání “.
V roce 1990 byla vytvořena cena Arabského centra pro dědictví, které nese jméno Rashid Hussein; mu byl udělen v roce 1991 ( v ) Qustandi Shomali .
Na Husajnovo poetické umění má vliv arabský skeptik z 11. století al-Ma'arri a libanonsko-americký básník 20. století Elia Abu Madi. Marmonstein píše:
"Volba těchto dvou mentorů jasně svědčí o zkušenostech těchto muslimských Palestinců, kteří se ocitli sníženi ze statusu většiny na status menšiny." Skepticismus a pesimismus Abu'l-'Ala al-Ma'arriho odráží období sociální dekadence a politické anarchie v islámu, zatímco Iliya Abu Madi, který emigroval v roce 1911 do USA, představuje schopnost arabské literatury přežít v nearabském prostředí a obohatit se při kontaktu. "
Jeho raná díla byla psána strohým a klasickým stylem, ale Husajn postupně zaváděl více svobod v používání klasického veršování a jeho poezie se stávala satirickější. Husajn ve svých prozaických textech používá tradiční černý humor německých Židů a syrských Arabů během osmanského období, aby uvedl své popisy utrpení Arabů v Izraeli.
Ma'a al-Fajr . Al-Hakim Press, Nazareth, 1957).
Sawarikh. Al-Hakim Press, Nazareth, 1958).
Jsem země, nezbavujte mě deště (Palestina Al-Thawra Publications, Bejrút, 1976), s úvodem od palestinského básníka Izze Al-Dína Al-Manasraha.
al-A'mal al-shi'riyya. Haifa: Maktabat Kull Shay ', 2004
( en ) Kamal Boullata (dir.), Mirène Ghossein. Svět Rashida Husajna, palestinského básníka v exilu. Detroit: Asociace absolventů arabsko-amerických univerzit, 1979 - 208 stran. ISBN 093769407X
Tento článek je částečně nebo zcela převzat z článků Wikipedie v angličtině s názvem „ Rashid Hussein “ a v arabštině „ راشدحسين “.