Sevanavank | ||
![]() Sevanavank klášter, v přední části jezera Sevan: Sourp Astvatsatsin vlevo a Sourp Arakelots na pravé straně. | ||
Prezentace | ||
---|---|---|
Místní název | (hy) Սևանավանք | |
Uctívání | Arménský apoštolský | |
Typ | Klášter | |
Příloha | Arménská apoštolská církev | |
Zahájení stavby | IX th century | |
Konec prací | X th century | |
Další pracovní kampaně | Obnova v roce 1956 - 1957 | |
Dominantní styl | Arménský | |
Zeměpis | ||
Země | Arménie | |
Kraj | Gegharkunik | |
Historická provincie | Syunik | |
Město | Sevan | |
Kontaktní informace | 40 ° 33 ′ 50 ″ severní šířky, 45 ° 00 ′ 39 ″ východní délky | |
Geolokace na mapě: Arménie
| ||
Sevanavank (v arménském Սեւանավանք , „klášter Sevan“, dříve Սեւվանք : Sevvank , „black klášter“), nebo klášter svatých apoštolů Sevan , je arménský klášter se nachází na poloostrově z Sevan v Marz z Gegharkunik v Arménii . Klášter byl založen v roce 874 Princess Mariam Bagratuni a iniciativy budoucí Catholicos Mashtots , na místě kláštera z IV -tého století zničili Arabové .
Přes století byla Sevanavank ve 30. letech částečně zničena . Zůstaly pouze dva kostely, Sourp Arakelots („svatí apoštolové“) a Sourp Astvatsatsin („svatá matka Boží“), nyní součást sousedního semináře, Vazkenianské teologické akademie . Klášter je také jedním z nejnavštěvovanějších míst turistů v Arménii.
Sevanavank byl postaven v jihozápadní části bývalého ostrova (nazývaného „ptačí ostrov“) severozápadně od jezera Sevan , který se od doby, kdy se hladina Sovětského svazu během sovětského období snížila, stal poloostrovem. Místo se nachází na severovýchodě arménské náhorní plošiny , v nadmořské výšce 2000 m .
Klášter je součástí území městské komunity Sevan - stejné město se nachází 8 km - v Marz z Gegharkunik , ve středu země a 60 km severovýchodně od Jerevanu , hlavním městě.
Historicky Sevanavank se nachází v městečku Gegharkunik provincie Siounie patnácti provinciích historický Arménie od arménského geograf VII -tého století Anania Shirakatsi .
Místo je především obsazeno klášterem z doby svatého Řehoře Iluminátora, ale zničen Araby ; je první, kdo byl přestavěn na konci arabského období.
Historické i epigrafické prameny souhlasí s datem založení současného kláštera v roce 874 . Podle nápisu nalezeného v Sourp Arakelots založil klášter princezna Mariam, dcera Achota Bagratouniho a manželka Vasaka V., prince ze západní Siounie . Arménský historik XIII tého století Stephen Orbelian říci, že komplex je postaven na základě vizí budoucnosti Catholicos Mashtots : dvanáct postav z apoštolů by se zdálo, že mu nad Sevan a byla by mu řekl, kam se postavit klášter; Dalším Arménský historik XIII -tého století , Kirakos z Gandzak potvrzuje souvislost mezi Catholicos a kláštera.
O jeho historii se ví málo. Jeho budovy byly obnoveny do XVII th a XVIII -tého století, klášter, spolu s tvrzí, která nic přežila, je místem výroby miniaturních aktivní po letech minulého století, před vstupem do poklesu období; Říká se, že i XVIII th století , čeká na návštěvu Catholicos času, mniši, stydí státu byly rukopisy, hodil do jezera.
V XIX th století , je to místo obnovy pro mnichy kajícníků z Etchmiadzin , přísného režimu: ani víno, ani maso, ani mladý, ani ženy jsou přijaty podle francouzského průzkumníka Jean-Marie Chopin , který se návštěva v roce 1830 . Průzkumník také v tomto okamžiku vyjmenuje vlastnosti zařízení: pět vesnic, čtyři mlýny, zničená mlékárna, čtyřicet šest farem, zahrady a pole.
Ve 30. letech byla velká část kláštera zničena sovětskými úřady, které opustily pouze dva kostely. Poslední dva byly však obnoveny v letech 1956 - 1957 .
Oba kostely, které jsou nyní integrovány do sousedního semináře, Vazkenianské teologické akademie , slouží jako bohoslužby jak pro studenty, tak pro obyvatele nedalekého města Sevan (i když u druhého by se situace mohla změnit s výstavbou nového kostela) ). Klášter je také jedním z nejnavštěvovanějších míst turistů v Arménii.
Dva kostely v komplexu, Sourp Arakelots a Sourp Astvatsatsin , patří k nejčasnějším ilustracím v arménské architektuře přechodu od volného k kříži vepsanému. Názvy těchto dvou kostelů se v průběhu staletí měnily: Sourp Arakelots se někdy označuje jako Sourp Karapet („Saint-Karapet“), zatímco Sourp Astvatsatsin se někdy označuje jako Sourp Arakelots .
Sourp Arakelots („svatí apoštolové“) je menší ze dvou kostelů. Jedná se o kostel se třemi kupolemi , doplněný o kapli na jihovýchod a verandu na jihozápad, vše bez výzdoby. Jeho tři půlkruhové apsidy jsou umístěny na sever, východ a jih a jeho centrální náměstí je převyšováno rohy transformujícími buben na osmiúhelník. Má čtyři okna a kuželovitou čepici s zdůrazněnou svahu během rekonstrukce v XVII th a XVIII -tého století.
Zařízení kostela je nepravidelný, horní díly jsou opatrnější; výplně také zanechaly hrubé stopy čisté malty .
Druhý kostel, Sourp Astvatsatsin („svatá Matka Boží“), se nachází na jihovýchod od prvního, který původně vypadal docela podobně: tento tr, který byl později rozšířen o další mezery na sever. -Est a sever- na západ, stejně jako kaple na jihovýchod, všechny v neurčeném období pokryty bílou omítkou; neobsahuje žádnou dekoraci. Jeho buben, nedostatečně podepřený válečkovými oblouky a přívěsky , získává nepravidelný tvar krychle se zaoblenými rohy; Během rekonstrukce v XVII th a XVIII -tého století, khachkars a úzkými okny byli on i jeho asistenti viděl čepici zvýrazněna svahu.
Vchody do budovy, které se nacházejí na jih a na západ, mají dveře. Západní dveře, datované před rokem 1176 , jsou z vyřezávaného ořechu a představují kříž obklopený různými vzory na způsob chačkarů. Jižní dveře, také z vyřezávaného ořechu a dílo pojmenovaného Abrahama, pocházejí z roku 1486 a jsou pozoruhodné svou kompozicí, která ilustruje Letnice se sestoupením Ducha svatého uprostřed, ikonografie vycházející z umění miniatury ; horní část představuje Krista teofanských vizí . Oba jsou nyní uloženy v Muzeu dějin Arménie v Jerevanu .
„ Surový “ chačkar stojí uvnitř Surp Astvatsatsin a pochází z roku 1653 . Naivní dílo jistého Trdata se skládá ze scény sestupu do limba (dole), ukřižování (uprostřed) a Krista teofanských vizí (nahoře).
K západní fasádě tohoto druhého kostela jsou připojeny ruiny moderní budovy, gavit zničený ve 30. letech ; měl čtvercový tvar a jeho střecha byla podepřena dřevěnými sloupy a zakončena erdikem (typ světlíku ). Zbývají pouze čtyři pozoruhodná dřevěná hlavní města (dvě jsou uložena v Muzeu dějin Arménie , další dvě v Hermitage Museum v Petrohradě ) představující dvojici polovičních palet obklopených kalichem. Dvou holubic, na rostlinném pozadí; jsou datováno IX th století .
Khachkars jsou postaveny v ruinách gavit .
Základy dalších staveb byly nalezeny v blízkosti obou kostelů, dvěma kaplemi a třetí kostel, Surb Harutyun ( „St. Harutyun“), umístěné nad a již v troskách na XIX th století; kamenný kříž vytesaný určitým Grigorem v roce 1448 ze západní stěny je nyní uložen v Muzeu dějin Arménie v Jerevanu .
V blízkosti klášterního komplexu se nacházejí tři další budovy: budova Svazu národních spisovatelů, sídlo arménského předsednictví a seminář arménské apoštolské církve , vazkenianská teologická akademie, v níž jsou tyto dva kostely uctívány . Nakonec byla na jižní straně pod klášterem vybudována pláž.