Narození |
1858 Portugalská východní Afrika nebo Komory |
---|---|
Smrt | 20. června 1911 |
Rodné jméno | Simicoudza Simicourba |
Státní příslušnost | francouzština |
Činnosti | Zloděj , vrah |
Simicoudza Simicourba , nar. 1858 , gilotina dne20. června 1911, říká Sitarane , byl zloděj , čaroděj a vrah z ostrova Réunion . Byl také přezdíván „upír Réunionu“ .
Simicoudza Simicourba, známá jako Sitarane, se narodila v rodině čarodějů v portugalském vlastnictví Mosambiku . Avšak francouzský tisk té doby ho držel, aby se narodil na Komorských ostrovech. On přijel do Réunion ve věku 20 v roce 1889 se smlouvou pracovník spáchané na pozemcích pan Morange v Saint-Benoit pod n o 10 8958. O dva roky později, opustil svou práci a mezi v úkrytu. V roce 1906 se setkal se dvěma dalšími zločinci: s vůdcem gangu Pierre-Élie Calendrin (1869-1937), který měl pověst čaroděje, a Emmanuel Fontaine (1886-1911), s nímž spáchal řadu krádeží, včetně některých v záhadným a velmi odvážným způsobem, poté brzy tři atentáty , jejichž oběti byly během spánku poraženy. Reunionská tradice jim připisuje tucet vražd.
Od jeho smrti však jeho pověst neustále rostla. Je to téma jednoho z největších hororových příběhů vyprávěných obyvatelům Réunionu. Pohřben v Saint-Pierre v roce 1911, jeho hrobka přitahovala mnoho lidí, kteří ho výměnou za nabídky žádali, aby šířil dobro nebo zlo a páchal nepředstavitelné činy. Podle rozhovoru s Julesem Bernardem a Jean-Françoisem Samlongem, kde vyprávějí příběh o Sitarane, nejsou jeho pozůstatky tam, kde se nachází jeho hrobka .
Vyšetřování také odhalilo, že tři bandité vypili krev svých obětí a shromáždili ji pro použití v okultních praktikách Calendrinu. Ten během soudu vše popřel a byl odsouzen k nuceným pracím na doživotí. Ostatní dva byli odsouzeni k smrti a gilotováni .
Těsně před popravou požádal Sitarane o křest .
Kupodivu v místní historii zůstává naživu jen jméno Sitarane. Jeho hrobka , vždy vyzdobená květinami a plná svíček a svíček, je dnes předmětem skutečného kultu .
Podle kouzelnické tradice ostrova mnoho čarodějů a kouzelníků získává ducha Sitarane pro své operace černé magie .
Tvrdí se také, že každý, kdo uvažuje o trestném činu nebo o zadržení , zpronevěře dědictví nebo o atentátu na osobu, se bude v noci u hrobu Sitarane modlit, aby jeho démonický duch zvýhodnil jejich podnikání.
Příběh je také vyprávěn o tomto muži, který jednou v noci zasekl řeznický nůž na Sitaranův hrob a poté jej použil k atentátu na svou milenku, která se účastnila představení na radničním náměstí, ve společnosti deseti tisíc lidí. Byl to stejný kult, který vedl Noëla Clarela, dělníka pracujícího na archeologických vykopávkách v Ďáblově bodě v Saint-Pierre, k tomu, aby jedenáctileté dítě stáhl do rokle a poté ho uškrtil. Pokračoval v nočních vykopávkách na vlastní účet a doufal, že objeví poklad, který tam měl pohřben, Noël Clarel věřil, že takový objev je podřízen oběti dítěte.
Francouzský autor a historik Daniel Vaxelaire napsal o Sitarane nejméně dvě knihy. Francouzský romanopisec, básník a esejista Jean-François Samlong věnoval románu příběhu Sitarane Une gilotina dans un train de nuit , který v roce 2012 vydal Éditions Gallimard .
Jeho historie pramenící z réunionské mytologie pravidelně inspiruje populární literaturu i hudbu, o čemž svědčí slova Maloya ton tisane , kterou pro svou dceru Michou složil Narmine Ducap :
„Bad moun té koné nic než bylinkový čaj
Například se podívejte na Sitatrane
Naštěstí přináší na Zemi veškeré štěstí
Maloya Lé vždy včas »
(Zločinci neví nic jiného než bylinkový čaj, jako je Sitarane, naštěstí, aby nám udělali radost, Maloya je vždy včas)
Calendrin je jméno jejího vůdce. Jistý Emmanuel Fontaine je třetím zločincem a vykonavatelem zlých skutků je shodou okolností Sitarane. Po jejich boku je tucet kompliců. Za soumraku se gang setkává z dohledu a čeká až do půlnoci, aby si poradil se zlými duchy. Následně šéf, zabijácký čaroděj, konzultuje taroty a pokud podle něj vše půjde dobře, je zabit černý kohout, aby se napil jeho krve. To je jeden z druhů obětí. Tyto kruté bytosti proto míří k cíli známému předem a berou s sebou kromě ujištění a ochrany démona . Používají sáček s práškem, který se šíří klíčovou dírkou na místech označených jako „prokleté“ . Spící obyvatelé dýchají tento prach, který má pověst, že je dokáže uvrhnout do hlubokého spánku.
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.