Sonderweg [ z ɔ n d ɐ ˌ v e ː k ] (dále jen „zvláštní způsob“) je termín pro hypotézu nebo dotazu historie pro případnou funkci z německého lidu , vysvětlit některé specifické ve své historii, a to zejména společně s dalšími Evropské národy, jako je Francie a Spojené království na jedné straně a Rusko na straně druhé.
Tato „konkrétní cesta“ je plovoucí a nejednoznačný koncept. Nejednoznačné, protože mělo kladnou i zápornou hodnotu. Plovoucí, protože to lze definovat mnoha způsoby. Ve svém pozitivním smyslu (dnes již zastaralém) jde o chválení německých dějin jako o originálním úspěchu: „myšlenky roku 1914“ a Hitlerova říše využily této nacionalistické vize. Naproti tomu v nejstarším i nejmodernějším smyslu znamená Sonderweg politickou zaostalost Německa, které se modernizovalo, aniž by se demokratizovalo, na rozdíl od zemí jako Francie a Velká Británie nebo USA . Od doby osvícenství intelektuálové politovali nad absencí německého hlavního města, městské třídy schopné nahradit knížata.
Od konce války vyvstala otázka původu nacismu. V důsledku toho existuje etnicko-výjimečné pokušení chtít vysvětlit tento jev z hlediska charakteristik specifických pro Německo, nebo dokonce pro němčinu.
Existoval by německý národní charakter, který by byl náchylný k podřízenosti, hierarchii a násilí. Podle Alberta Béguina „ je Němec shnilá mysl teoretických pohledů a bez nadání volit mezi nimi “. Evokuje její „ pochmurný pohled, její bezradnou tvář “. Existuje také myšlenka na německou deviaci ( Irrweg ), která sahá až do konce středověku, s luteránskou reformací a vlivem pruského despotického ducha.
Teze Sonderweg vyvinutá v 60. a 70. letech . Zdůrazněním srovnání režimů se snaží prokázat existenci německého partikularismu, který je v rozporu se západní demokratickou normálností.
Podle historika Heinricha Augusta Winklera , který zdůrazňuje rozdělení nebo roztříštěnost země, vysvětlují německý Sonderweg tři skutečnosti : dlouhé trvání Svaté říše a její mýtus (962 - 1806); rozkol mezi katolíky a protestanty; dualismus (to znamená, že soupeření) mezi Pruskem a Rakouskem v XVIII th a XIX th století.
Můžeme uvést další německé zvláštnosti:
V roce 1973 , historik Hans-Ulrich Wehler , který je řekl, aby byl původcem výrazu, argumentoval, že Německo se stalo ekonomicky moderní, ale zůstal politicky feudální .
Teze Sonderweg je zpochybňována, protože implikuje „normální“ cestu, kterou by byla cesta Francie, Velké Británie a dokonce i Spojených států amerických. Vybízí nás, abychom si mysleli, že nástup demokracie je historií. Tyto země však měly v mnoha bodech velmi odlišnou historii. To, co mají společné, jmenovitě vedoucí role buržoazie v jejich vývoji směrem k industrializaci a demokratizaci, už možná není „obecnější cestou“, než cesta Německa (modernizace bez demokratizace) bude skutečně „zvláštní“ cestou. Marcel Tambarin tak tvrdí, že změny, ke kterým v Německu došlo po roce 1848, zejména od šedesátých let, „jasně znamenají konec Znovuzřízení a začátek buržoazní éry - nemluvě o buržoazní revoluci“, „preeminence zájmy buržoazie “, což nemusí nutně zahrnovat vytvoření„ parlamentní demokracie “.