Umělec | Ligier Richier |
---|---|
Datováno | XVI th století |
Typ | Sochařství |
Technický | Pierre de Saint-Mihiel (lomy otevřené pro Justice a Vaux) |
Rozměry (V × D × Š) | 180 × 325 × 163 cm |
Hnutí | Lorraine renesanční sochařství |
Umístění | Kostel Saint-Etienne Saint-Mihiel Meuse Francie |
Ochrana | Klasifikovaný MH (1907) |
Hrobu sv Mihiel nebo pohřbení Richier je sousoší z XVI th století vedených v kostele Saint-Etienne do Saint-Mihiel . Je to hlavní dílo lotrinského sochaře Ligiera Richiera, které si od svého vzniku až do současnosti všimlo vyjádření rysů, ušlechtilosti póz, dokonalosti provedení a dokončení detailů třinácti postav v životní velikosti . Hrob se objevuje na prvním seznamu historických památek z roku 1840 vytvořeném Prosperem Mérimée a je klasifikován jako historické památky v roce 1907 s kostelem.
Práce představuje pohřbení v Kristu . Třináct postav je zobrazeno o něco větší než život.
Montáž se provádí ve třech blocích kamene Saint-Mihiel, uspořádány tak, že až do XIX th století Lorraine věřil vyřezán z jednoho bloku.
Uprostřed a v popředí nosili Krista Josef z Arimatie (na čele) a Nikodém (na nohou), oba oblečeni do izraelského veleknězského stylu a obličej otočený k postavě Spasitele. U Kristových nohou ho Marie Magdaléna , líbající Kristovy nohy, rozloučila. Je zdoben bouffanty, vpichy, které ukazují renesanční módu, má také opasek s vyřezávanými články. Hned za, Marie , umdlévající, je podporován Jean a Marie Cléophée , jsou oblečeni ve stylu doby Ligier Richier ze strany účesů a šaty. Mary je zde postavou Mater Dolorosa . Anděl drží kříž a nástroje Umučení Krista .
Zcela vlevo připravuje Marie Salomé plátno, které umístí do hrobky ; to jsou předměty, které byly původně určeny pro Josefa z Arimatie.
V pozadí napravo hrají dva komplicové Kristovu tuniku s kostkami pod pohledem setníka . Zde je vše v protikladu k atmosféře představené scény, jsou oblečeni jako Římané, hrají si, mají hrubou fyziognomii, úšklebky na rtech. Jejich promyšlenější vůdce držel nyní chybějící oštěp. Zatímco žena v popředí ( podle pramenů Véronique nebo Jeanne la Myrophore ) představuje na plátně trnovou korunu , pozoruje ji s úctou a je v jednodušších šatech než její protějšek Marie Madeleine.
Madeleine u nohou Krista.
Josef z Arimatie, jedno koleno na zemi, druhé podpírající Krista.
Kristus, ke kterému se všechny postavy sbíhají.
Nicomedes podporující Kristovo torzo.
Cléophée, nalevo od Panny Marie.
Uprostřed omdlévající Virgin.
Vpravo Saint John podporující Pannu.
Svatá Véronique, mezi Nicomedesem a setníkem, nosí trnovou korunu.
Marie Salomé položí roušku.
Anděl nesoucí kříž.
Šéf setníků stráží.
Hráči hrají Kristovu tuniku.
Toto je poslední dílo sochaře před jeho odjezdem do Ženevy .
Během francouzské revoluce byla skupina soch ukryta pod seno.
Když se znovu objevily v roce 1797, vlhkost poškodila celek a zejména železné tyče, které podporovaly Krista, byl to pan Mangeot, umělec Sammiell, který v roce 1810 provedl první restaurování.
Hrob byl v roce 1839 klasifikován jako umělecký předmět a Kristus byl zlomen. Stát financoval opravu Josephem-Silvestrem Brunem, který poté tyče vyměnil za kámen, který ukryl do látky padající z Kristových beder. V roce 1865 se rozpoutala kontroverze, někteří chtěli změnit pozice postav, ale rada továrny se postavila proti.
V roce 1914 zasáhla do kostela skořápka a několik střepů poškodilo sochy. Bylo rozhodnuto chránit vše pod pytli Země místo toho, aby bylo vše dopraveno do Metz .
Hrob byl demontován Němci a vystaven v Metz během první světové války .
V roce 1996 ministerstvo kultury příznivě zareagovalo na požadavek na restaurování hrobu a po deseti letech restaurování je opět viditelné jako celek.
Práce byla digitalizována laboratoří MAP-CRAI Nancy National School of Architecture v roce 2012 pro případné restaurování v případě poškození nebo poškození.
Jeho umělecký zájem je takový, že je navržen ke klasifikaci na úplně první seznam historických památek z roku 1840, který vytvořil Prosper Mérimée ; to bylo nakonec klasifikováno jako budova v roce 1907 s kostelem. Hrob si od svého vzniku všimli návštěvníci i milovníci umění. V roce 1757 napsal Dom J. de L'Ilsle: „pracoval s tolika uměním a jemností, že ho znalci oděvů považují za zázrak světa“. Alexandre Müller ve svých Cestách v Alsasku a Lotrinsku poznamenává: „Ligier Richier nejen věděl, jak animovat mramor, ale vlastnil umění póz v nejvyšší míře a do všech detailů přinesl nejpodrobnější povrch.“ Otec Souhaut vypráví v Les Richier a jejich dílech: „Velkolepost a jednoduchost celku pohlcují oko a zdá se, že jsme všechno viděli, všemu rozuměli, vše obdivovali jediným pohledem“.