Tyto Tabarquins jsou obyvatelé ostrova Tabarka , který se nachází v severo-západě Tuniska , asi dvacet kilometrů od stávajícího alžírský-tuniské hranice . Ostrov je nyní připojen k pevnině.
Tato část severoafrického pobřeží těží z těžby bohatých korálových útesů i z kontinentálních zdrojů, které krmí Tabarku, aby se stala obzvláště aktivní obchodní stanicí. Proto tato stránka přilákala všechny druhy populací, které si vytvořily dostatečně silnou kulturní identitu, aby přežily až do současnosti.
Tato komunita je tvořena z různých populací zahrnujících většinový zlomek ligurského původu, kteří si říkají Tabarchini, janovské označení, které si někteří uchovali a dodnes používají na Sardinii . Nejčastěji přijímaným francouzským překladem je Tabarquins nebo Tabarkins, zatímco Tabarquois označuje, bez ohledu na jejich původ, obyvatele pevninského města Tabarka.
První známé evropské osídlení na ostrově Tabarka je XIII th století přes rybolov z korálových Pisan . Ale rychlý úpadek republiky Pisa , kvůli postupnému zanášení jejího přístavu, viděl příchod Španělů, kteří se zvláště zajímali o obchod s korály a oceňovali pevnost nacházející se na obchodní cestě s Levantem .
Španělé založili ostrov jako presidio ( presidio ). V průběhu XIV th a XV tého století , předseda poskytuje ochranu pro sporadickou obsazení korálové potápěče katalánštiny a doplňuje obranyschopnost vyvinutých v rámci Karla V. vis-à-vis Osmanské říše .
Místokrál Sicílie , zastupující a spravující zájmy Karla V. v Tunisku , podepsal v roce 1542 s janovskými bankéři Lomellini a Grimaldi an asiento , jakousi koncesní smlouvu týkající se využívání korálů v Tabarce. Asiento stanoví zaplacení pohodlného ročního poplatku a zahrnuje částečné delegování privilegií obvykle kvůli smluvní veřejné moci: janovská kontrola ostrova je tedy založena na právním základě. Vystěhování Španělů se však dosahuje hlavně díky obchodní převaze janovských distribučních sítí vybudovaných v Levantu: jejich zvládnutí korálových marketingových kanálů činí janovské základní partnery. To přispívá k výlučnému a úplnému držení Lomellini po dobu života ostrova po dvě století.
Tato rodina, původem z Pegli , přístavu poblíž Janova , nepochybně upřednostňuje zaměstnávání svých spoluobčanů v různých klíčových činnostech ostrova. Čistě janovský původ osídlení je však vzácný: Korsičané , Sicilané a Ligurští ve skutečnosti tvoří hlavní část populace.
Na XVI th století, ostrov zná okupaci rybáře a některých vojáků, kteří během rybářské sezóny. Následuje trvalé založení celých rodin, které strukturuje komunitu Tabarquin.
Malá velikost ostrova - 800 metrů dlouhá a 500 široká - k nimž se přidává nedostatek dostatečných zásob (zejména obilí a čerstvé vody), umožňuje populaci dosáhnout maxima pouze 2 000 obyvatel.
Svatby a instalace na ostrově podléhají povolení guvernéra. Tento charakter, který si držitelé těžebních práv účtují za správu pultu, jde někdy až tak daleko, že působí jako konzul Janovské republiky, a pro civilní správu ostrova může počítat s podporou církevní autority.
Pokles produkce korálů také částečně pomáhá přeorientovat ostrovní život. Intenzivní rybolov také vede k hlubšímu hledání zdroje a za méně dobrých provozních podmínek.
Tabarquins proto rozšiřují své aktivity na obchod s produkty a surovinami dostupnými ve vnitrozemí a věnují se vykoupení (vykoupení otroků, jejichž velmi lukrativní zajetí se stává stále více rozšířeným). Někteří Tabarquins využívají této příležitosti a usazují se v Bizerte , La Goulette a Tunisu po boku dalších komerčních zprostředkovatelů, přičemž často žárlivě zachovávají specifičnost své identity. Na konci XVII -tého století a počátku XVIII -tého století , Tabarka a Tabarquins staly emigrace domů.
Demografický tlak zuřící na Tabarku vede některé její obyvatele k emigraci do prostor, které jim lépe vyhovují. Jejich dovednosti a znalosti v muslimském světě umožňuje málo, aby se vešly do hospodářského života Tunisu, jako vlna více než 400 Tabarquins se usadí v první polovině XVIII tého století v Sardinii na ostrově San Pietro , jejichž země jsou rozděleny mezi rodiny těchto průkopníků. Jejich počet posilují uprchlíci a osvobození otroků, zejména těch, kteří byli zajati po útoku tuniské Bey na Tabarku .
Posledně jmenovaný, když se dozví, že mezi janovskými a francouzskými byla zahájena tajná jednání za účelem postoupení ostrova, zastírá to, co považuje za útok na jeho suverenitu: zaútočí na Tabarku 19. června 1741s flotilou . Ostrov je zpustošen a více než 800 lidí je zajato; jiní se uchýlí do sousedních přepážek ( La Calle a Cap Negro ). Janovský pult se z této agrese nikdy nezotaví, navzdory několika plachým začátkům.
Jen málo Tabarquinů může zaplatit výkupné požadované za jejich propuštění, protože toto břemeno nesou nejčastěji zajatci. Někdy toho dosáhnou likvidací svých aktiv. Ve skutečnosti vazby na zemi původu oslabily a stěží povzbudily evropské mocnosti a vzdálené rodiny, aby byly velmi aktivní při vykoupení svých poddaných nebo rodičů. Výkupné za otroky však mělo přednost před tradičními obchodními činnostmi. Odráží nepřátelství evropských mocností s Osmanskou říší a pomáhá formovat identitu Tabarquin.
Po zničení comptoiru systém rodinných aliancí a příslušnosti ke komunitě výrazně pomohl přežití uprchlíků z Tabarquins a zároveň formoval jejich sociální skupinu.
Protože si nedokázali udržet své evropské kořeny, zůstal na ostrově Tabarka po nějakou dobu malý počet přeživších. Někteří mohou využívat sítě vzájemné pomoci utkané s rodinami stejného přidružení, které byly dříve založeny v pevninské části Tuniska. Integrace někdy prošla konverzí k islámu nebo v každém případě pochopením jinakosti. Reliéfní kapacity sítí vzájemné pomoci byly udržovány strategií manželství a potvrzením specifické identity, která komunitám Tabarquine dodává soudržnost.
Sardinie zůstává místem nejdůležitějšího shromáždění Tabarquins. Ostrov San Pietro, pak sousední ostrůvek Sant'Antioco poblíž sardinského pobřeží, vítá po sobě jdoucí vlny uprchlíků propuštěných ze zajetí. Špatně bránil, ale stále trpí až do počátku XIX tého století na nájezdy z pirátů a korzárů v severní Africe . Mnoho tabarquinů se pak musí při svém příjezdu přeměnit na farmáře nebo rybáře na tuňáky. Nedostatek profesních příležitostí dnes vede populaci k hledání zaměstnání jinde, což vede k poklesu populace.
Na Korsice , která zůstala pod janovským dohledem až do roku 1768 , město Bonifacio , které se již zabývalo lovem korálů, snadno pohltilo několik rodin tabarquinů. Zdá se, že jejich asimilace nepředstavovala žádné potíže, protože cena za zapomenutí na africkou minulost je zcela banální, protože mnoho Korsičanů působilo v různých zemích severní Afriky.
Ostrůvek nacházející se před Alicante je opevněn na rozkaz španělského Karla III. A osídlen otroci zakoupenými španělskou korunou. Cílem je zbavit piráty operující z Alžíru základny podpory jejich pomoci prováděné na španělském pobřeží. Ostrůvek, dnes přejmenovaný na Nueva Tabarca, pak Tabarca , si zachovává pouze svůj název jako hmatatelnou stopu svého původu Tabarquin. Jeho populace se zcela spojila s hispánskou kulturou a po dvou letech strávených tam úplně změnila jazyk. Mluví zatím katalánsky ( valencià alacantí ).
Identita tabarquinů našla příznivý rámec pro svoji ochranu na ostrovech San Pietro a Sant'Antioco na sardinském pobřeží. Janovský jazyk, tabarquin , se tam používá dodnes. Rovněž se zdá, že se objevuje politická vůle k zachování tohoto individualismu.
Tabarquinová kuchyně si ze své tuniské minulosti uchovává pokrm casca, který se skládá z kuskusu, kde převažuje zelenina. Lov tuňáků již není pro ostrov strategickou hospodářskou činností. Nicméně „matanza“, archaická rybářská technika, která přežila také v Sidi Daoud , zůstává každoročně významnou turistickou atrakcí.
Každoroční průvod Madony dello schiavo (Panna otroků) stále připomíná zajetí a zotročení mnoha Tabarquinů tuniskými korzáři v roce 1798 .