Théodora (císařovna, manželka Théophile)

Theodora Obrázek v Infoboxu. Funkce
Regent
21. ledna 842 -15. března 856
Irene Athenian Bardas
Byzantská císařovna ( d )
5. června 830 -20. ledna 842
Eufrosyn Eudocia Decapolitissa
Titul šlechty
Choť královny
Životopis
Narození Vůči 815
Paphlagonia ( Byzantská říše )
Smrt 11. února 867
Konstantinopol
Pohřbení Ieros Mitropolikos Naos Yperagias Theotokou Spilaiotissis kai Agion Blasiou kai Theodoras (Korfu) ( d )
Jméno v rodném jazyce Θεοδώρα
Aktivita Náboženský
Rodina Mamikonian
Táto Marinos ( d )
Matka Théoktista Phlorina ( v )
Sourozenci Kalomaria ( d )
Pétronas
Bardas
Sophia ( d )
Manželka Theophilus
Děti Michael III
Maria ( d )
Anastasia ( d )
Jiná informace
Náboženství křesťan
Fáze kanonizace Ctihodný
Strana 11. února

Theodora (v řečtině: Θεοδώρα; cca 815 - 867 ) je byzantská císařovna , manželka Theophila a matka Michaela III. , Jejímž jménem zajišťovala regentství Byzantské říše od21. ledna 842 na 15. března 856.

Narodila se v Paphlagonia kolem roku 815 a byla vybrána jako manželka císaře Theophila za císařovny Matky Eufrosiny (kolem 790 - kolem 836) po soutěži krásy. Ovdověla o deset let později a věnovala malou pozornost vzdělání svého syna, aby se mohla věnovat státní správě. Ve vnitřní politice obnovila kult obrazů a pronásledovala pavilony , zatímco navenek musela bojovat proti Arabům, kterým se podařilo obsadit Sicílii a několik oblastí italského pobřeží. Unavený z toho, že vidí matku vládnout, když dosáhl své většiny, se Michael III spojil se svým strýcem Bardasem , v roce 855 ukončil jeho moc a přinutil ji odejít do kláštera, kde zůstala před pěti lety. soud. Jak císař, tak jeho hlavní ministr měli být zavražděni Makedoncem Basilem, který se poté prohlásil za císaře a ukončil amoriánskou dynastii . Theodora zemřela krátce po této dvojnásobné vraždě v roce 867. Považována za svatou, pravoslavná církev ji oslavovala 11. února, v den její smrti.

Mládí a manželství

Theodora se narodila kolem roku 815 v Ebissa v Paphlagonia, hornaté oblasti Malé Asie u Černého moře . S tématem Arménů, jehož byla součástí, se Paphlagonia nacházela na hranicích říše a musela čelit Arabům na jihu a východě, stejně jako ruským pirátům, kteří pocházeli ze Skandinávie a kteří dosáhl sítí řek k Černému moři.

Podle Theophana pokračoval , jeho otec byl nazýván Marinos a byl voják z povolání, poté, co zastával pozice drongaria nebo tourmaque , vyšší důstojník v provinční správě. Zemřel, když byla Theodora ještě mladá. Její matka se jmenovala Florina; po smrti svého manžela vstoupila do kláštera, kde přijala jméno Theoktista (rozsvícené: „Boží dar“), pod kterým ji najdeme později v Konstantinopoli . Měla dva bratry, Pétronas a Bardas, stejně jako tři sestry: Kalomaria, Sophia a Irene. Podle „Theodorina života“ byla rodina ikonofilem a pomáhala lidem pronásledovaným ikonoklasty, což Kalomarii nezabránilo v tom, aby se oženil s bratrem ikonoklastického patriarchy Jana VII .

Theodorina mládí musela být mladou dívkou z dobré rodiny v provinciích až do roku 830, kdy jí bylo nařízeno, aby se objevila v císařském paláci na soutěži krásy pořádané císařovnou-matkou Eufrosinou, aby si vybrala manželku pro mladé Théophile (r. 829 - 842). Bylo mu tehdy šestnáct let, s trůnem ho spojoval jeho otec Michael II (r. 842-867) a nechtěl nechat svou matku diktovat jeho chování. Ale na rozdíl od svého otce Konstantina VI. (R. 780 - 797), který se oženil s tím, kterého si jeho matka vybrala během podobné soutěže, se zdá, že si Théophile vybral (nebo věřil, že si vybral) sám svého vyvoleného. Svatba se konala 5. června, Theodora byla korunována na císařovnu a po dokončení úkolu Euphrosine odešla do kláštera.

Byl si Théophile tehdy vědom, že jeho žena i matka byli horlivými zastánci obrazů? Žádný zdroj neurčuje. Jedna věc je však jistá: pokud Theophilus nebyl obrazoborcem kalibru Lva III (r. 717 - 741) nebo Konstantina V. (r. 741 - 775), nenáviděl, když se mu vysmívali. Když se tedy dozvěděla, že císařovna, matka Eufrosina, tajně uctívala ikony ve svém klášteře se svými dcerami, zakázal jim nadále navštěvovat jejich babičku. Nechal si také vytetovat nechvalně známé červy na čelo dvou ikonofilních mnichů, Theophana a Theodora, a ruku ikonického malíře jménem Lazarus spálil horkým železem.

Následující roky se nesly ve znamení narození sedmi dětí:

Dva roky po narození tohoto syna měl Théophile zemřít, když mu bylo pouhých dvacet devět let poté, co vytvořil radu regentství vytvořenou pod autoritou Augusty Théodory de Thékly, starší korunované sestry Michela, a tří mužů poradci: epi tou kanikleiou (litt: strážce inkwell = osobní tajemník císaře) Theoktistus, strýc císařovny-matka Manuel a jeho bratr Bardas, ke kterému byl přidán blízký císařovna, soudce Serge Nikétiatès.

Regency

Obnova ikon

Prvním úkolem, který si Theodora stanovila, bylo obnovit kult obrazů. Na základě příkladu Irene během první obnovy snímků v roce 786 se císařovna rozhodla jednat s největší opatrností, aby v tomto úkolu uspěla, aniž by byla ohrožena budoucnost mladého Michela.

Aby mu zabránila v tom, aby byl považován za syna odpadlíka, šířila pověst, že několik dní před jeho smrtí, kdy byl umírající Theophilus terorizován strachem z věčného trestu za pronásledování Proti ikonodulám, jeho sekretářce Theoktistos , sám ikonodul, vstoupil do místnosti a přiblížil se k posteli umírajícího muže, zatímco na krku měl enkolpion , náhrdelník, na kterém byla zavěšena ikona. Císař by ji chytil, aby ji políbil, a poté by ho napadl velký mír, který by mu umožnil pokojně zemřít o několik dní později.

Teprve po dlouhých jednáních, znamení, že by nemělo být nic ponecháno náhodě, se nová vláda rozhodla jednat o čtrnáct měsíců později. Existuje několik verzí způsobu, jakým byly operace prováděny, některé přisuzovaly jejich chování Theodoře a jeho tajemníkovi Theoktistosovi, jiné Theodorině strýci a mnichům kláštera Stoudion .

První část operace spočívala v sesazení patriarchy Jana Grammiana, ikonoklastického patriarchy jmenovaného Theophilem spíše pro jeho intelektuální nadání než pro jeho náboženskou horlivost, který byl nicméně ikonouly nenáviděn. Po odvolání z vyhnanství nebo vytažení hlavních ikonodulů z vězení se v rezidenci Theoktistos konala synoda, během níž byl patriarcha v jeho nepřítomnosti sesazen a nahrazen mnichem Metodem, který se stal jedním z příbuzných císaře poté, co vysvětlení záhadného dokumentu týkajícího se jeho budoucnosti.

Spíše než svolat nový koncil, kde by většina biskupů byla ikonoklastická, se synoda místo toho rozhodla jednoduše potvrdit závěry Sedmé ekumenické rady, která ukončila první ikonoklastické období v roce 787. Na naléhání Theodory bylo jméno její zesnulý manžel nebyl uveden mezi těmi významnými ikonoklasty, nyní prokletými jako kacíři. Spíše byl napaden bývalý císař Constantine V., jehož pozůstatky byly exhumovány z jeho zeleného mramorového sarkofágu, rozloženy na popel a rozptýleny, zatímco sarkofágové desky byly použity pro renovaci kostela Notre-Dame du Phare . Na druhé straně těla Theodoros Studijský a patriarchy Nicephorus , považované za iconodule mučedníky a zemřel v exilu, byl repatriován do Konstantinopole a uloženy s velkou okázalostí v kostele svatých apoštolů .

10. března 843, tedy v sobotu, která předcházela první půstní neděli , se tedy v paláci Blachernae konala vigilie se všemi duchovními, kteří následující den odjeli s císařem Theodorou a celým dvorem do chrámu Hagia Sophia, kde „ Byl slaven triumf pravoslaví, svátek, který si pravoslavná církev pamatuje ještě dnes v první půstní neděli.

Nový patriarcha odvolává všechny ikonoklastické biskupy z jejich funkcí; tito však s nimi nebyli zacházeni špatně, ani nebyli zbaveni svobody, takže ikonoborectví již nebylo subjektem představujícím skutečné nebezpečí pro církev a pro stát. Na druhou stranu tato velkorysost zapálila mnichy Zealoty, kteří by rádi viděli, jak jejich nepřátelé snášejí to, co oni sami museli snášet. Mniši kláštera Stoudion dokonce vůči Metodě provedli tak divokost, že byli exkomunikováni. Patriarcha měl zemřít krátce poté, 14. června 847. Ústupek straně studitů, patriarchální trůn měl být přičítán rigidnímu mnichovi, blízkému jejich myšlenkám, Ignáciusovi , který byl následně zatažen do dalšího konfliktu proti Photiovi, který měl roztrhat církev Konstantinopole.

Pokud však císařovna a patriarcha používali k bývalým obrazoborcům umírněnost, nebylo to stejné s Paulikany, neo-manichejské hnutí, pravděpodobně arménského původu, které původně podporovali císaři, v Malé Asii do takové míry vzrostlo. že jak Leon Arménský (r. 813 - 820), tak Theophilus museli být na denním pořádku. Výsledkem byla emigrace paulikanů na území emíra Melitenského a mnozí z nich nyní bojovali s Araby. Theodora rozpoutala skutečné pronásledování, které stálo životy tisíců z nich.

Kampaň proti Arabům

Vojenské porážky zaznamenané říší, které byly jednou z příčin obrazoborectví, chtěla Theodora dokázat, že ikonodulární režim může zvítězit. Několik týdnů po triumfu pravoslaví také vyslala výpravu vedenou Theoktistosem a Serge Nicetiatèsem, aby znovu ovládli Krétu, poté v rukou Arabů. Začalo to příznivě, ale brzy Theoktistos dostal vítr, že Bardas, Theodořin bratr, se ho snažil vyloučit z císařovny. Nechal armádu v rukou Serge a chtěl se vrátit do Konstantinopole. Současně však Melitenův emir „Amir“ mířil s velkou silou do Konstantinopole. Theoktistos postavil novou armádu a šel jí vstříc, ale byl poražen, když se Mavropotamos vlévá do Bosporu uprostřed byzantského území. Arabové však nemohli jít dále, protože vnitřní boje způsobené objevením se tureckého živlu je přinutily uzavřít mír a vyměnit vězně (845–846). Arabům v Africe se však podařilo zvýšit kontrolu nad Sicílií a postoupit na východním a západním pobřeží Itálie, dobyli Bari v roce 841 a drancovali Ostiu v roce 846. Byzantinci se pomstili v roce 853, když jejich flotila vyplula do Egypta, kde se zmocnili pevnosti Damietta, která byla srovnána se zemí.

Říšská správa

Uvolnění náboženského napětí a mír, i když nejistý, na hranicích umožnily věnovat energii správě státu. To nyní přešlo do rukou Theoktistose, který v roce 844 propustil jeho hlavního protivníka, Bardase, a stal se prakticky jediným poradcem Theodory. Pěstoval povzbuzoval vzdělání v říši a její zdravá finanční politika umožňovala doplňovat státní pokladnu, zatímco trvalejší vztahy s bulharskou říší Boris I. st a podrobování Slovanů na Peloponésu strategos Theoktistos Bryennos kolem 847/850 měly být předehra k obrácení Bulharska a k misijní činnosti, která se měla odehrát za Michala III. na Velké Moravě .

Theodorin pád

Během této doby dosáhl mladý Michal III své zákonné většiny a kolem 15 nebo 16 let si vzal milenku v osobě Eudocie Ingeriny, která zjevně nelíbila Theodoru. Císařovna-matka přinutila svého syna v roce 855, aby uzavřel legální manželství s jinou Eudocia jménem Decapolitana poté, co některé zdroje uvádějí soutěž krásy.

Pokud Michel věrně poslechl svou matku, přesto si svou milenku ponechal a přivedl zpět k bratrovi Theodorině bratrovi Bardasovi, který byl v roce 844 vyřazen z moci. Tímto způsobem zorganizoval vraždu Theoktistos 20. listopadu 855. V březnu následujícího roku komise Senátu prohlásila Michaela III. Za jediného císaře, čímž ukončila regentství.

Po dva roky se Theodora bude snažit udržet si svoji pozici a odmítne opustit své byty v paláci. Michel se na ni pokusil vyvinout nátlak, nejprve vyslal tři své sestry do kláštera nebo paláce zvaného Karianos a nejmladší, kterou považovala Pulchérie za oblíbenou Theodoru, do rodinného kláštera Ta Gastria . Nakonec požadoval od patriarchy Ignáce, aby tento donutil jeho matku, aby ji poslala také do kláštera, což patriarcha odmítl udělat, čímž vyvolal jeho vlastní výpověď v listopadu 858. Na kterou to císař jednoduše udělal. Vyhnat z paláce a uzavřít s Pulchérie v klášteře Gastria, pravděpodobně v srpnu nebo září 858. Theodora tam měla zůstat pět let. Zdá se však, že po vítězství jeho druhého bratra Pétronase nad emírem Melitenským bylo mu i jeho dcerám dovoleno opustit klášter. Poté, co znovu získala hodnost a znovu se vrátila k soudu (což svědčí o jistém sblížení se svým synem), se zabývala pouze charitativními pracemi.

Podle Lea Gramatika a nástupce George Monka, když se Theodora a její dcery dozvěděly o vraždě Michaela III. A nástupu Basila I. sv. , Spěchaly do paláce sv. Mamase, kde by našli tělo císař srolovaný do koberce. Poté ho nechali převést do kláštera v Chrysopolisu, kde byl pohřben. Není známo, co se s ní stalo po tomto datu. Podle archivu kláštera Ta Gastria zemřela 11. února 867 a byla tam pohřbena vedle tří svých dcer, poblíž svého bratra Pétronias.

Svatořečen pravoslavnou církví se slaví 11. února, v den její smrti. Její relikvie byly následně přeneseny do katedrály Nejsvětější Theotokos Speliotissis na Korfu v Řecku, kde jsou neseny v průvodu v neděli triumfu pravoslaví, první neděli půstu.

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. První je uveden v „Life of Theodora“, druhý Mango v „The Liquidation of Iconoclasm“. Viz Herrin (2001) s.  207
  2. Pseudo-Symeon Magistros, Chronicle , vyd. Bekker, str.  644-645 . Podle Warrena Treadgolda (2004, s.  229–237 ) to byl určitě podvod, který organizoval sám Method a převzal Danielovu vizi v lví jámě.
  3. Podle Herrin (2001) str.  217 a poznámka 94, která uvádí, že není známo, zda se jednalo o klášter Konstantinopol nebo o palác Theophilus, zatímco jiní autoři je nechali zavřít v Ta Gastria u Pulchérie.

Reference

  1. Kazdhan (1991), "Theodora", sv. 3, s.  2037
  2. Herrin (2001), str.  185-186
  3. Herrin (2001), str.  187-188
  4. Herrin (2001), str.  189
  5. Treadgold (1997), str.  436
  6. Herrin (2001), str.  290-191
  7. Treadgold (1997), str.  436-437
  8. Treadgold (1997), str.  442
  9. Herrin (2001), str.  178-180, 194-195
  10. Herrin (2001), str.   205-206
  11. Norwich (1994), str.  54
  12. Viz L. Bréhier, „Un patriarche sorcier à Constantinople“, v Revue de l'Orient Chrétien , 9 (1904), str.  261-268
  13. Herrin (2001), str.  207
  14. Herrin (2001), str.  213
  15. Norwich (1994), str.  56
  16. Herrin (2001), str.  209-210
  17. Norwich (1994), str.  55
  18. Ostrogorsky (1983), str.  249
  19. Ostrogorsky (1983), str.  250
  20. Norwich (1994), str.  57-58
  21. Treadgold (1997), str.  447
  22. Ostrogorsky (1983), str.  249
  23. Herrin (2001), str.  217
  24. Ostrogorsky (1983), str.  250
  25. Ostrogorsky (1983), str.  248
  26. Herrin (2001), str.  214-216, 218
  27. Treadgold (1997), str.  450
  28. Norwich (1994), str.  59
  29. Herrin (2001), str.  222
  30. Treadgold (1997), str.  450
  31. Norwich (1994), str.  59-60
  32. Herrin (2001), str.  222-223, 226
  33. Herrin (2001), str.  227
  34. Ostrogorsky (1983), str.  252
  35. Herrin (2001), str.  232
  36. Herrin (2001), str.  233
  37. Herrin (2001), str.  234-235

Bibliografie

Primární zdroje

Sekundární zdroje

Podívejte se také

Související články

externí odkazy