Tsimihety (lidé)

Tento článek může obsahovat nepublikovanou práci nebo neověřená prohlášení (srpna 2014).

Můžete pomoci přidáním odkazů nebo odebráním nepublikovaného obsahu. Další podrobnosti najdete na diskusní stránce .

Tsimihety

Významné populace podle regionů
Madagaskar 2 400 000
jiný
Jazyky tsimihety
Náboženství křesťanství
Příbuzné etnické skupiny Betsimisaraka
Popis tohoto obrázku, také komentován níže Mapa distribuce

Tsimihety (nebo Antandroña ) tvoří etnické skupiny z Madagaskaru . Je to klan složený z vynikajících válečníků v době království. Postavili se proti království Merina během sjednocující politiky zavedené Andrianampoinimerinou a následovanou jeho syny. Tsimihety - „Ti, kteří nemají snížit své vlasy“ jsou pouze kmen, který nebyl nechal dominovat Merinas XIX th  století.

Umístění

Etnická skupina na Madagaskaru , která zaujímá důležitou část na severu ostrova, což odpovídá zejména oblasti Androna (odtud se pro označení této skupiny také používá název Antandrona), Mandritsara a Bealanana. Tradiční území Tsimihety je uzavřen mezi že na Antankarana na severu, Sakalava na západě Betsimisaraka na východě a sihanaka na jihu, to znamená vytvořený Mampikony , Boriziny vaovao ( Port-Berge ), Antsohihy , Mandritsara , Bealanana , Befandriana-Avaratra . Je nepochybné, že z tohoto důvodu se zdá, že Tsimihety svým jazykem a zvyky zaujímají mezilehlou pozici.

V roce 2005 se počet Tsimihety pohyboval kolem 1 200 000 lidí.

Dějiny

Ctihodný otec Bira Marc, anglikánský církev pocházející z Tsimihety, vytvořil během svého života v Befandriana-Avaratra výzkumný a reflexní tým o kultuře a historii Tsimihety ve spolupráci s pozdní Rakotosaonou . Poskytují nám cenné informace týkající se Marondriany, kterou nazývá Fanjakana Marosaina des Andriambaloambitelopolo , což lze přeložit do stavu několika pavilonů (maro saina) třicet osm šlechticů .

Tsimihety vytvořila originální politický systém, ve kterém král měl žádné místo. Je to jediný kmen, který nikdy nebyl spravován a podroben jeho autoritě. Maroandriana jsou roztříděny podle termínu Andriambaloambitelopolo podle informací poskytnutých otec Bira Marc v knize II jeho rukopisu. Vládli v údolí Fahambahy , jejich hlavním městem byla Fanorahana . Pocházeli z domorodého obyvatelstva, které žilo v jeskyních, které využívali jako útočiště v případě narušení a útoků nepřátel. Nejdůležitější je, že Sahasarotra , který se nachází 3  km od vesnice Fanorahana kde Andriambazimbabe zakladatel skupiny vzal útočiště s jeho rodinou, dlouho předtím, než Maroandriana politický systém nabyl tvar. Zůstali tam po dobu jednoho století. Podle rukopisu Bira Marca (kniha I) by to byli potomci římských otroků a lidé z východu.

Po století života v jeskyních v Andafatře na Sahasaritře je Mpanazary Rona vyvedl a zavedl do údolí Vanono, kde založil 38 vesnic na řece Fahambahy , které tvoří stát Marosaina ( fanjakana ) složený z 38 klanových skupin. Postava Rony je popisována jako mpanazary  : prorok nebo zákonodárce, inspirovaný božskými zjeveními. Rona byla náboženskou i politickou vůdkyní, a proto Tsimihetye neměli krále. Politická rozhodnutí byla přijata po projednání radou sojabe (starší). Fanjakana Marosaina založená mpanazary Rona překládá kolegiální moc, jak naznačuje její název. O ničem není rozhodnuto, aniž bychom prošli radou Andriambaloambitelopolo ( třicet osm šlechticů ). Každý z Andriambaloambitelopolo hlídá a je garantem zákona o hazardu složeného z deseti článků ( didy folo-karazany ). Jsou kvalifikováni jako strážci vlajek ( mpitam-body saina ) v zemi. Každý rok Andriambaloambitelopolo s mpanazary uspořádat oslavu, kde je Saina, symbol moci, je postaven. Můžeme tuto instituci přirovnat ke svátku tsangan-tsaina nebo vztyčení vlajkového stožáru mezi Antakaranou . Po Rona uspěli mpanazaři jako nejvyšší náčelníci nad Andriambaloambitelopolo . Náboženská moc zůstává zaměňována s politickou mocí. Volbu šéfa mpanazary provádí jeho politická kapacita. Uznává ho Andriambaloambitelopolo, které volí jejich skupina, a proto zastupuje celý lid. Jako náčelník klanu je také duchovním vůdcem a vedoucím armády, ale svou moc jako vedoucí armády může delegovat na člena klanu, kterého považuje za schopný.

Na příkladu tsimihety stavu Manjakamarosaina nebo Andriambaloambitelopolo byl schopen hovořit o republikánskou formu před svou dobu, neboť se jedná o historickou alternativu k instituci monarchie . A systém politické organizace tohoto typu byl udržován až do předvečer francouzské kolonizace , a to i po dobu okupace Merinou.

Lidé Tsimihety

Tsimihety, obyvatel severního Madagaskaru. Zdá se, že jejich jméno tsimihety („ti, kdo si neřezávají vlasy“) vychází ze skutečnosti, že odmítli truchlit nad Radamou I. , v narážce na zvyk stříhat si vlasy na nosit smutek za panovníka: toto není jméno, které by pocházelo od nich, ale od něhož byli pokřtěni dvěma sousedy, kteří sami podléhali královské odměně. Podle jejich tradic nosili v tuto chvíli muži a ženy Tsimihety dlouhé vlasy a také si vyráběli copánky začínající od temene hlavy a padající kolem zad. Právě dynastii Antandroña připisujeme gesto odmítnutí stříhat vlasy, za které Tsimihety vděčí za své jméno.

O tomto nezapomenutelném gestu jsou nám známy nejméně tři verze. Jeden ji umístí bez dalších podrobností v době, která se běžně nazývá „hova protektorát“. Druhým je smrt královny Ravahiny z Boina brzy XIX th  století. A třetí, který zdůrazňuje, že jméno Tsimihety bylo dáno Betsimisarakou , jej situuje na smrt panovníka Boiny, v době, kdy by se Antandroña ocitla mezi dvěma požáry: na jedné straně, na druhé side, na západ je Sakalava dynastie z Boina který prohlašoval, že vnutit svou nadvládu na ně a na straně druhé, východu, betsimisaraka dynastie Zafirabay který měl stejné předpětí. Podle rukopisů ctihodného otce Bira Marca by to byli potomci starověkých římských otroků a lidé, kteří přišli z východu. Jádro skupiny se skutečně nachází na ostrově Mangabe v zátoce Antongil .

Byla založena na komunitním způsobu života a vedena skupinou moudrých mužů jménem Sojabe . Etnická skupina nikdy neznala politickou organizaci v království nebo ve vedení. Tato etnická skupina byla po dlouhou dobu odsuzována mocí kvůli své vazbě na svobodu pohybu. Zabíral práh Mandritsary a kolem roku 1900 se otočil k východu a zálivu Antongil a díky pozoruhodné demografické expanzi sklouzl k rovinám severozápadu a Mahajangy a ponořil Sakalavu do úpadku. Schopný jak Tavy (pěstování na spalování lesních) jako permanentní rýžových polí a chov dobytka " Tsimihety také byli první etnická skupina‚Coast‘důvěřovat školu francouzštiny pro tvorbu nových elit. Jsou tedy etnická skupina nejlépe zastoupena na regionální škole Analalava v roce 1932. V té době, to bylo ještě demonstranti, kteří dodávají věřící k otci Madagaskaru nacionalismu , Jean Ralaimongo , neopatrně propuštěno do domácího vězení ve svém domě v Port- Bergé. Po roce 1945 Francouzi pochopili zájem o spojenectví s Tsimihety, „sjednocující lidi“ par excellence, prohlášené za „republikánské“ navíc pro své předkové odmítnutí monarchické instituce.

Philibert Tsiranana , první prezident Madagaskarské republiky, pocházel z Tsimihety.

Poznámky a odkazy

  1. (in) „  Tsimihety na Madagaskaru  “ na joshuaproject.net (přístup dne 4. října 2020 ) .
  2. V. Bira Marc, 1953

Podívejte se také

Bibliografie

Filmografie

Související články

externí odkazy