Upekṣā ( sanskrt ; Pali : upekkhā ), vyrovnanost , nestrannost nebo nenarušitelnost, je jedním z ústředních pojmů buddhismu . Odkazuje na absenci diferenciace nebo preference.
Rovnoměrnost je zvláštní vlastnost spojená s moudrostí, prajñā , která se liší od lhostejnosti. Lhostejnost je prostě pocit, vedanā , ani příjemný, ani nepříjemný. Ale vyrovnanost je „morální vlastnost“: není to senzace, ale vůle, saṃskāra .
Podle Nyanaponiky : „ Rovnoměrnost je dokonalá rovnováha mysli. V tomto stavu, zakořeněném v hlubokém a pronikavém pohledu na věci, je mysl neochvějná. [...] Druhým jasným porozuměním, na kterém musí být založena vyrovnanost, je Buddhovo učení o ne-já ( anattā ). Tato doktrína ukazuje, že na úrovni konečné reality nejsou činy prováděny „osobou“, nic víc než výsledek těchto činů ovlivňuje „osobu“, „mě“. Ukazuje také, že v důsledku toho, pokud neexistuje „já“, nemůžeme mluvit ani o „mém“. Je to iluze sebe sama, která vytváří utrpení a brání nebo narušuje vyrovnanost. "
Existuje meditace o neomezené vyrovnanosti ( upekṣapramāṇa ); Philippe Cornu k tomuto tématu upřesňuje: „Nesmíme si plést rovnost s apatickou lhostejností nebo jednoduchou neutralitou. Nestrannost je zde láskyplný přístup, který již není vyhrazen jen pro pár, ale je určen pro všechny. Záměrem takové meditace je zbavit se averze a připoutanosti. Jeho předmět, všechny bytosti, je neomezený. „ Alexis Lavis jde tímto směrem, což naznačuje, že „ Tato přesnost je důležitá, protože toto ustanovení v korelaci s tolerancí ( kṣānti ), kterou buddhistické texty nazývají upekṣā , se často překládá jako „lhostejnost“, s rizikem, že tam bude tento postoj pohrdání což m ‚nezajímá mě , i když je, jak je uvedeno v sanskrtu, je překročena ( Upa ) očekávání ( Iksa ) egological že buddhismus domnívá illusorously přidány do praxe. "