Vikomt |
---|
Narození |
4. září 1768 Saint-Malo , Francouzské království |
---|---|
Smrt |
4. července 1848 Paris , France , II e République |
Pohřbení | Hrob Chateaubriand |
Státní příslušnost | francouzština |
Aktivita | Překladatel , politik , diplomat , historik , básník , prozaik , novinář , spisovatel , voják , autor životopisů |
Doba činnosti | Od té doby 1797 |
Rodina | Rodina Châteaubriant |
Otec | René-Auguste de Chateaubriand |
Sourozenci | Lucile de Chateaubriand |
Kloub | Céleste de Chateaubriand (od1792) |
Náboženství | Katolicismus |
---|---|
Politická strana | Legitimismus |
Člen |
Výbor Philhellene v Paříži Société des Amis des Sciences Americká antikvariátová společnost Bavorská akademie věd Rytíři víry Německý archeologický institut Francouzská akademie (1811) |
Hnutí | Romantismus |
Umělecké žánry | Román , esej , monografie , autobiografie |
Ocenění |
|
François-René, vikomt Chateaubriand , narozen dne4. září 1768v Saint-Malo a zemřel dne4. července 1848v Paříži , je spisovatelka , pamětnice a politička Francouzka . Je považován za jednoho z předchůdců francouzského romantismu a za jedno z největších jmen francouzské literatury .
Chateaubriand, pocházející z bretonské šlechty , nejslavnějšího člena jeho rodiny ze Saint-Malo , je politicky součástí monarchistického hnutí . Několikrát byl velvyslancem u různých panovníků a byl jmenován ministrem zahraničních věcí v letech 1822–1824 v rámci restaurování a za vlády Karla X. byl považován za ultraroyalisty . Mnoho politických a diplomatických odpovědností, které se vyznačují jeho kariérou i chutí cestovat, v Americe a poté ve Středomoří , strukturuje život ve znamení vyhnanství a nostalgie po stabilitě.
Jeho první významné publikace, Esej o revolucích (1796) a Genius křesťanství (1802), demonstrují jeho politický závazek ve prospěch kontrarevoluce a obrany společnosti Ancien Régime . Ale ideologická otázka se velmi rychle prolíná s podporou originální estetiky, která dosahuje velkého populárního a literárního úspěchu: popis podstaty a analýza pocitů „ já “ , které používá ve fikcích Atala (1801) a René (1802), nejprve publikovaný jako ilustrace k tezím Génia, poté připojený k rozsáhlému romantickému cyklu Načezů (plně publikovaný v roce 1826), je vzorem pro další generaci francouzských spisovatelů. Jeho sklon k tajemství, k amplitudě, k důrazu, k melancholické vznešenosti, pokus o vyjádření nevýslovného utrpení a jeho touha po exotice , kterou znovu potvrzuje na základě své cesty do itineráře Středomoří z Paříže v Jeruzalémě ( 1811 ), si vysloužil být považován a posteriori za jednoho z nejvlivnějších „ preromantiků “ své generace. Bolestivá citlivost tohoto „ vlna vášní “ , což dokládá přes postavu René, má důležitou potomstvo ve francouzském romantismu : „ zlo století “ z Musset nebo „ slezina “ z Baudelaire lze považovat mimo jiné. jako vzdálení avatary.
Přesto však monumentální dílo Chateaubrianda sídlí v hrobce Mémoires d'Outre-Tomb , která byla vydána posmrtně v roce 1849, přičemž první knihy obnovují jeho dětství a výcvik v jeho sociálním prostředí drobné šlechty v Saint-Malo a Combourgu , zatímco následující knihy se týkají více k historickému obrazu období, jichž byl svědkem od roku 1789 do roku 1841. Tento text, jak autobiografické dílo, tak přední historické svědectví, ukazuje vývoj jeho próz, který nezůstává neméně vlivný na francouzskou literaturu .
Vicomte François-René de Chateaubriand je ze zničené šlechtického rodu Guérande na Hénanbihen a St. Malo , kde rodina hornin Quengo vznikl časně XVII ročník rodinu století, která získala jeho důstojnost ‚včerejška díky obchodnímu úspěchu Chateaubrianda otce , Hrabě René-Auguste de Chateaubriand (rytíř, hrabě z Combourgu, pán z Gaugresu, Plessis l'Épine, Boulet, Malestroit en Dol a další místa) narozen dne23. září 1718na panství Dotyky na Guitté (Côtes d'Armor). René Auguste de Chateaubriand a Apolline Jeanne Suzanne de Bédée, dcera pána z La Bouëtardaye a hraběte z Bédée, se vzali v roce 1753 v Bourseulu, měli šest dětí včetně François-Reného. Tento finanční úspěch je založen na obchod s koloniemi, kde byl lupič v době války, CHSK rybář a obchodník s otroky v době míru. Mladý François-René musí nejprve žít daleko od svých rodičů, se svou babičkou z matčiny strany paní de Bédée, v Plancoëtu, kde je umístěn jako chůva. Madame de Bédée ho často vezme k jejímu strýci, na panství Monchoix . Byly mu tři roky, když jeho otec, který uspěl v podnikání, mohl v roce 1761 koupit Château de Combourg v Bretani , kde se v roce 1777 usadila rodina Chateaubriandů. François-René tam strávil dětství, které popsal jako často ponuré mlčenlivý otec a pověrčivá a nemocná matka, ale veselá a kultivovaná.
Postupně studoval na vysokých školách Dol-de-Bretagne (1777 až 1781), Rennes (1782) a Dinan (1783), ve věku 17 let získal na základě rozkazu osvědčení o podporučíkovi v navarrském regimentu. jeho bratr Jean-Baptiste (který ho předvede soudu, u kterého cítí „nepřemožitelnou nechuť“), je v devatenácti jmenován kapitánem. Přišel do Paříže v roce 1788, kde se spřátelil s Jeanem-Françoisem de La Harpe , Louisem de Fontanes a dalšími spisovateli té doby. Vyživován Corneille a poznamenán Rousseauem , Chateaubriand debutoval literárním psaním veršů pro Almanach des Muses .
v Leden 1789, účastní se států Bretaně a včervenecve stejném roce se zúčastnil útoku na Bastillu se svými sestrami Julie a Lucile .
Je to sám Chateaubriand, kdo v Les Mémoires d'Outre-Tomb opakovaně zmiňuje své přijetí do Řádu svatého Jana Jeruzalémského . Aby se stal maltským rytířem , byl by dokonce tonzurován. Vysvětluje, jak by jeho bratr podal pro sebe žádost o přijetí do řádu s priorem Aquitaine Louis-Joseph des Escotais a jak by ospravedlnil své čtvrti šlechty. Žádost bude přijata během předchozí kapitoly9, 10 a 11. září 1789. Chateaubriand ve svých pamětech ze záhrobí poznamenává , že7. srpna, Národní shromáždění zrušilo šlechtické tituly: „Jak rytíři a zkoušející mých důkazů také zjistili, že jsem si více než jedním způsobem zasloužil milost, kterou jsem požadoval [...]? ".
Všimněte si, že hlavní odborníci v genealogii nebo šlechty z XIX th století dát Chateaubriand jako rytíř Malta Courcelles (1824), sv Vitton Allais (1846), Potier de Courcy (1890), Guillotina Coursonem (1902), Kerviler (1895) s výjimkou Révérend (1902) nebo La Roque (1891). Je to „Chateaubriand [který] spokojeně a plně dává v Dodatku ke vzpomínkám za hrobem „ Památník “. Tento Památník autentických aktů je spis, na kterém Řád vychází z přijetí nebo odmítnutí nápadníka. Chateaubriand pochází z Bretaně, což závisí na velkém převorství Akvitánie, které spadá do jazyka Francie . V tomto jazyce bylo nutné dokázat ospravedlnit osm čtvrtin (čtyři z otcovské strany a čtyři z mateřské strany) a minimálně 100 let šlechty. Termíny Chateaubriand zpět na 23 rd předka, který by se účastnil v roce 1066 v bitvě u Hastingsu . Právě tento Památník by proto poslal jeho bratr převorovi z Les Escotais a tento dokument by byl přijat jako „dobrý a platný“.
Je to však jen začátek procesu, nikoli jeho konečnost. Jedná se o tentýž dokument předložený rodiči novorozence, kteří chtěli, aby jejich nejmladší dítě bylo přijato jako menšina do Řádu, protože seniorita začala přijetím tohoto památníku. Přijat do řádu, ale ne rytíř. Za tímto účelem jmenovalo Velké převorství vyšetřovací komisaře, kteří prováděli místní, doslovné (na dokumentech), výpovědi, veřejné (dobré mravy) a tajné dotazy. Těchto osm komisařů (čtyři veřejní, čtyři tajemství) vypracovalo důkaz, který musel být pozitivní. Poté bylo nutné, aby postulant nebo jeho rodina zaplatili za průchod, ve skutečnosti poplatky za přijetí Řádu a výdaje za komisaře. Potom měl budoucí rytíř uskutečnit rok noviciátu na Maltě se službou v Sacra Infermeria nebo u významného řádu. Aby měl nováček přístup k důstojnostem a stal se Maltézským rytířem, musel v sezóně skvělých navigací absolvovat čtyři roky karavanů , šestiměsíční námořní službu. Trvalo tedy pět let pobytu na Maltě (po sobě jdoucích či nikoli), na jehož konci si nováček mohl slíbit, že vstoupí do náboženství, v La Religion . Po tomto výcviku na moři se mnoho mladých nováčků často vzdalo mnišského života, aby mohli zahájit kariéru v námořnictvu svého království a jednodušeji uzavřít kvalitní manželství. Pro ty, kteří složili sliby a kteří si „vzali zvyk“, se stali náboženským bratrem a rytířem v řádu. Díky senioritě mohli rytíři doufat, že získají velení komendy , a tak se stanou velitelem , první fází života místního pána s výhodami komendy, jakmile budou odpovědnosti přeneseny na řád a zajistí zdokonalení komendy a jeho domy.
Chateaubriand nikdy nevykoná povolání, nikdy nezůstane na Maltě, a proto nikdy nebude schopen složit své sliby. Nikdy nebude rytířem Malty Řádu svatého Jana Jeruzalémského, takže nikdy nebude mít „naději na výhody“ očekávané v jeho Pamětech za hrobem .
V době francouzské revoluce , v roce 1791, François-René opustil Francii a vydal se do Nového světa (Baltimore) s „záminkou usilovat o průchod severozápadem“. Byl to Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes, kdo ho povzbudil k odchodu. V Voyage en Amérique , publikované v roce 1826, Chateaubriand líčí příjezd do Filadelfie dne10. července 1791, byli v New Yorku , Bostonu a Lexingtonu . Vztahuje se na setkání s Georgem Washingtonem ve Filadelfii, který mu údajně řekl: „Dobře, mladý muži“. On se plavil nahoru Hudson River do Albany , kde najal průvodce a pokračoval v Niagara Falls , setkání s dobrou divočiny a osamělost lesích Severní Ameriky. V Niagara vypráví o tom, že si zlomil ruku kvůli prudkosti svého koně, a strávil měsíc v indickém kmeni. Samotný cestopis je přerušen, Chateaubriand věnuje několik desítek stránek zoologickým, politickým a ekonomickým úvahám Indů a Ameriky obecně. Poté na několika stránkách zmíní svůj návrat do Filadelfie přes řeku Ohio , Mississippi a Louisianu . Zprávy o králově letu do Varennes ho rozhodly opustit Ameriku. Z Filadelfie se vydal na Molly směřující do La Rochelle .
Recenze pravdivosti itinerářeMnoho kritiků zpochybňuje skutečnost, že Chateaubriand žil několik týdnů v indických kmenech podobných tomu, které popisuje v Les Natchez . Itinerář, který Chateaubriand popisuje ve Voyage en Amérique, by zahrnoval mnoho nadsázek a zkreslení reality, zejména pokud jde o jeho průchod v Louisianě . Zpochybňuje se také věrohodnost jeho setkání s Georgem Washingtonem .
Cestovní vlivNěkteří odborníci předpokládají, že Chateaubriand přinesl svazky ručně psaných dokumentů obsahujících myšlenky, které formovaly Les Natchez . Chateaubriand tvrdil, že americká zkušenost mu poskytla inspiraci, která byla základem Natchez . Jeho obrazové popisy byly pro tu dobu napsány inovativním stylem, který se stal stylem francouzského romantismu.
Konec Březen 1792, oženil se s Céleste Buisson de la Vigne , potomkem 17leté rodiny majitelů lodí ze Saint-Malo. Nebudou mít potomstvo. the15. července 1792v doprovodu svého bratra, ale bez manželky odešel z Francie do Koblenzu. On se připojil k armádě emigrantů v Koblenz v zájmu boje proti armádám republiky tam; jeho mladá manželka Céleste, která žije v Bretani, opuštěná manželem, který jí nedává žádné zprávy, je zatčena jako „manželka emigranta “, uvězněna v Rennes , kde zůstává až do 9. Thermidoru. François-René, zraněný při obléhání Thionvillu , se vleče do Bruselu, odkud je převezen po rekonvalescenci do Jersey . Je to konec jeho vojenské kariéry.
Poté odešel do Londýna , v roce 1793, v momentálním, ale skutečném strádání (žil v podkroví v Holbornu ), kde byl omezen na hodiny francouzštiny a překlady pro knihkupce. V roce 1797 tam vydal své první dílo, Historické, politické a morální eseje o starověkých a moderních revolucích, zvažované v jejich vztahu k francouzské revoluci , ve kterém vyjádřil politické a náboženské myšlenky jen málo v souladu s těmi, které vyznával. Později, ale kde je již odhalen jeho talent spisovatele. "Pro tuto práci čerpá z Rousseaua , Montesquieua , Voltaira ." Tato práce si kritiků nevšimne. Pouze Amable de Baudus to odráží ve svých novinách Le Spectateur du Nord deKvěten 1797.
V roce 1794 byl v Paříži gilotován jeho bratr, jeho švagrová (vnučka Malesherbese , právníka Ludvíka XVI. ) A část jejich rodiny.
Je to podle něj dopis od jeho umírající matky, který ho přivádí zpět k náboženství. Po návratu do Francie v roce 1800 se aktivně účastnil Mercure de France s Louisem de Fontanes , poté jej několik let režíroval. Právě v této logice vydal v roce 1801 Atala , originální výtvor, který vzbudil kontroverzní obdiv.
Přibližně ve stejné době složil René , dílo prodchnuté zasněnou melancholií, které se stalo vzorem pro budoucí romantické spisovatele . V této práci sotva maskovaným způsobem popisuje cudnou, ale násilnou a vášnivou lásku, kterou cítil ke své starší sestře Lucile , která ho přezdívala „Zaklínač“. Jeho manželka Céleste poté žije s Lucile na jejich zámku v Bretani, ale přestali mluvit o François-Reném, svém velkém muži , kterého oba milují.
Poté publikuje 14. dubna 1802Genius křesťanství , částečně psaný v Anglii, a jehož Atala a René , původně jen epizody: navrhl, aby tam ukazují, že křesťanství , mnohem lepší než pohanství čistotou jeho morálky, není o nic méně příznivé, umění a poezie než „fikce“ starověku. Oslavuje tam svobodu, podle něj dceru křesťanství, a ne revoluce. Tato kniha je bohatá a dává signál k návratu řeholníků po revoluci.
Vždy je na seznamu emigrantů, od nichž chce být vyškrtnut, a obhajuje svůj případ s Élisou Bonaparte , sestrou prvního konzula Napoleona Bonaparte, jehož milenkou je Fontanes. Několikrát zasahuje do svého bratra, aby mu ukázala talent spisovatele, který je z tohoto seznamu odstraněn21. července 1801. V roce 1803 si ho Bonaparte vybral jako prvního tajemníka velvyslanectví, aby doprovázel kardinála Fesche do Říma . François-René se poté znovu objeví na zámku, pouhých dvacet čtyři hodin, aby pozval svou ženu Celeste, aby ho doprovodila do Říma. Ta, když se dozvěděla o svém vztahu s hraběnkou Pauline de Beaumont , trojku odmítne. Tato láska je však téměř u konce, protože Pauline de Beaumont zemřela v Římě , kde jí nechal v Saint-Louis des Français postavit pohřební pomník .
Znásobuje neohrabanost v Římě (zejména žádá papeže Pia VII., Aby zrušil organické zákony, které završují konkordátový režim, aby ve Francii obnovily katolické bohoslužby), rozzuří velvyslance Fescha, který po šesti měsících dosáhne svého odchodu. Bonaparte ho pojmenuje29. listopadu 1803charge d'affaires v Valaiské republice . the21. března 1804, se dozví o popravě Duc d'Enghien . Okamžitě rezignoval a postavil se proti Impériu. V době císařovy korunovace šel ke svému příteli Josephu Joubertovi ve Villeneuve-sur-Yonne, kde napsal několik kapitol mučedníků a pasáže z pamětí zpoza hrobu .
Chateaubriand , který se vrátil do Letters, koncipuje projekt křesťanského eposu , který by spojil prožívající pohanství a rodící se náboženství. Během roku 1806 cestoval po Řecku , Malé Asii , Palestině a Egyptě, dychtivě sám navštívil místa, kam umístit akci .
Po svém návratu z Orientu, který byl vyhnán Napoleonem ze tří lig z hlavního města, získal Vallée-aux-Loups ve Val d'Aulnay (v současnosti ve městě Châtenay-Malabry ) poblíž Sceaux , kde byl uzamčen skromný ústup. Jeho žena Céleste ho tam vstoupil, když líčí ve svých suvenýry , s humorem, malebné podmínek rozvoje. Chateaubriand tam složil Les Martyrs , jakýsi prozaický epos, publikovaný až v roce 1809.
Poznámky shromážděné během jeho cesty tvoří materiál pro Itinerář z Paříže do Jeruzaléma (1811). Ve stejném roce byl Chateaubriand zvolen členem Académie française místo Marie-Joseph Chénier ; ale když ve svém plánu přijímací řeči přísně odsuzoval určité činy revoluce, nesouhlasil Napoleon s tím, aby jej nechal vyslovit. Není mu proto dovoleno převzít jeho místo. Obsadil ji až po Znovuzřízení .
Chateaubriand vítá návrat Bourbonů s dopravou . Protože30. března 1814Vydal proti padlého císaře virulentní pamflet , De Buonaparte et des Bourbons , která byla distribuována v tisících kopií a které, jak se mu líbí věřit a také Louis XVIII říci ve svých pamětech , by sloužila jako hodně král „, než sto tisíc mužů. “ Jeho žena najde závazek na svou stranu v Gentu během Sto dnů, v Paříži během návratu Bourbonů. S nečekaným smyslem pro politiku, ke kterému se mísí přirozený smysl, se Céleste stává Chateaubriandovou důvěrnicí a dokonce i jeho inspirací. Po celou dobu restaurování mu hrála roli poslouchaného poradce. Talleyrand , který ho v minulosti kryl a chránil, ho jmenoval velvyslancem ve Švédsku . Chateaubriand neopustil Paříž, když se Napoleon I. v roce 1815 poprvé vrátil do Francie. Poté doprovázel Ludvíka XVIII. Do Gentu a stal se jedním z jeho členů kabinetu. Poslal mu slavnou Zprávu o stavu Francie .
Po porážce císaře Chateaubriand hlasoval pro smrt maršála Neye v roceProsince 1815v komoře vrstevníků. Byl jmenován ministrem zahraničí a francouzským vrstevníkem ; ale mít v Monarchii podle Listiny zaútočil na vyhlášku z5. září 1816kdo rozpustí nevystopovatelnou komoru , je zneuctěn a ztratí svůj post státního ministra. Poté se vrhl do ultraroyalistické opozice a stal se jedním z hlavních redaktorů konzervativce , nejmocnějšího orgánu této strany. Podle Pascala Melky, autora Victora Huga, boje za utlačované. Při studiu svého politického vývoje bude konzervátor u vzniku novin Le Conservateur Littéraire, které budou zaměstnávat Victora Huga.
Vražda vévody z Berry v roce 1820 ho přivedla blíže k soudu: při této příležitosti napsal Monografie o životě a smrti vévody .
V roce 1821 byl jmenován ministrem Francie v Berlíně , poté velvyslancem v Londýně (kde jeho kuchař Montmireil vynalezl vaření hovězího masa, které nese jeho jméno).
V roce 1822 reprezentoval Francii na veronském kongresu . Dne 28. prosince téhož roku, byl jmenován ministrem zahraničních věcí podle Ludvíka XVIII a zůstal v této funkci až do 4. srpna 1824.
V roce 1823 získal z rukou císaře Alexandra I. st Ruska Řád svatého Ondřeje , a Ferdinand VII límec z Řádu zlatého rouna (patent n o 919).
Téhož roku, ve věku 55 let, se stal milencem 30leté Cornélie de Castellane, dcery bankéře Louise Greffulheho, manželky hraběte Boniface de Castellane, budoucího francouzského maršála, známého svou krásou a vtipem. Potkává ji v domě svého starého přítele, který se stal jeho politickým protivníkem, hraběte Molé , který je tehdy jejím milencem, v jeho doméně Champlâtreux. Tento odkaz skončí v následujícím roce. Dopisy paní de Castellane jsou jediné vášnivé dopisy, které se k nám z Chateaubriandu dostaly: „Konečně jsem tento sen pochopil. štěstí, které jsem tak sledoval. Jste to vy, koho jsem tak dlouho zbožňoval, aniž bych vás znal ... “
Je jedním ze zplnomocněných zástupců na veronském kongresu a rozhoduje o výpravě do Španělska , a to navzdory zjevnému odporu Spojeného království (ve skutečnosti si Spojené království přálo zásah). Po svém návratu získal portfolio ministra zahraničních věcí ; uspěl ve španělském dobrodružství dobytím Cádizu v bitvě u Trocadera v roce 1823; ale protože nebyl schopen dosáhnout dohody s Villèle , předsedou vlády, byl brutálně propuštěn6. června 1824. Prohlašuje k tomuto tématu:
„A co jsem udělal?“ Kde byly mé intriky a mé ambice? Chtěl jsem, aby místo monsieura de Villèle šel sám a schoval se na procházku do hlubin Bois de Boulogne? Měl jsem tu jednoduchost, že jsem zůstal tak, jak mě stvořilo nebe, a protože jsem nic nechtěl, lidé si mysleli, že chci všechno. Dnes velmi dobře chápu, že můj život oddělený byl velkou chybou. Jak? “Nebo„ Co! nechcete být nic! Odejít ! Nechceme, aby muž pohrdal tím, co uctíváme, a věříme, že má právo urážet průměrnost našeho života. "
- Chateaubriand, vzpomínky zpoza hrobu
Žil v letech 1826 až 1828 v Paříži.
Okamžitě se přidal k opozici, ale tentokrát se spojil s Liberální stranou, a bojoval proti ministerstvu Villèle na maximum, ať už v Komoře vrstevníků nebo v Journal des debates , kde dal signál k přeběhu: on se pak projeví rytíř obránce svobody tisku a nezávislosti Řecka , který si získal velkou popularitu.
Když Villèle padla, byl jmenován velvyslancem v Římě (1828), kde ho tentokrát Céleste doprovázela a kde si brilantně udržovala hodnost velvyslance, ale když převzal vládu polignacké vlády, rezignoval , což je jeho politický úpadek.
Série porcelánových talířů Sèvres zdobených květinovou výzdobou namalovanou Jacob-Berem (nebo Sissonem), kterou použil při této funkci, je uložena v Banque de France (barevná reprodukce v Trésors de la Banque de France - Histoire et riches of the Hôtel de Toulouse , 1993, s. 102 a 103)
Chateaubriand měl poslední lásku v letech 1828-1829 s Léontine de Villeneuve, hraběnkou z Castelbajac: 26letá mladá žena mu nejprve napsala ohnivé dopisy a setkali se až v Srpna 1829v lázeňském středisku Cauterets na Hautes-Pyrénées . Toto setkání, platonické či nikoli, to Chateaubriand evokuje v kapitole Memoárů zpoza hrobu s výrazem „mladý přítel mého stáří“. Tato romantická láska inspirovala film Jean Périssé z roku 2008 L'Occitanienne nebo Chateaubriandova poslední láska .
"Chateaubriand mohl být skvělý ministr." Vysvětluji to nejen jeho bystrou inteligencí, ale také jeho smyslem a znalostmi historie a starostí o národní velikost. Také pozoruji, jak vzácné je, že velký umělec má takové politické dary “.
Charles de Gaulle citoval Philippe de Saint Robert ( op. Cit. , S. 28 a 29 ).
Stále více se stavěl proti konzervativním stranám, rozčarovaný nad budoucností monarchie, po revoluci v roce 1830 odešel z podnikání a dokonce opustil Sněmovnu rovesníků. Již nesignalizuje svou politickou existenci, kromě ostré kritiky proti nové vládě ( De la Restauration et de la Monarchie Elective , 1831), výletů do padlé rodiny a vydání Memoriálu o zajetí vévodkyně z Berry (1833), vzpomínka, za kterou byl stíhán, ale osvobozen. V roce 1831 také publikoval Historical Studies (4 sv. In-8º), souhrn univerzálních dějin, ve kterém chtěl ukázat společnost reformující křesťanství. Tato práce měla být průčelím dějin Francie , dlouho uvažovaných, ale opuštěných. Na konci roku 1831 si našel čas na počest nedávného povstání canutů s tím, že tato dělnická vzpoura ohlašuje novou éru.
Poslední roky strávil v hlubokém důchodu ve společnosti své manželky. Sotva opouští svůj domov, byt v přízemí hotelu Hôtel des Missions Étrangères, na 120 rue du Bac v Paříži, kromě cesty do nedaleké Abbaye-aux-Bois u Juliette Récamier , jejíž je stálým přítelem a jehož salon spojuje elitu literárního světa.
Z jeho strany se mu dostalo mnoha návštěv, ať už romantického nebo liberálního mládí, a věnoval se dokončení svých pamětí, které začaly v roce 1811.
Tento rozsáhlý autobiografický projekt, tyto Vzpomínky zpoza hrobu , by se podle autorových přání měl objevit až padesát let po jeho smrti.
Nakonec to bude jiné, protože Chateaubriand, pod tlakem svých finančních problémů, postoupí práva na využití díla „vlastníkovi společnosti Memories from the hrob “, založenému na21. srpna 1836, který bude vyžadovat, aby dílo bylo zveřejněno, jakmile jeho autor zemře, a učiní v něm jasné škrty, aby neurazil veřejnost, která bude inspirovat hořké komentáře v Chateaubriand:
"Smutná nutnost, která mi vždy držela nohu na krku, mě donutila prodat své Paměti ." Nikdo nemůže vědět, čím jsem trpěl tím, že jsem byl povinen zastavit můj hrob [...] mým plánem bylo nechat je madame de Chateaubriand: dala by je na vědomí podle své vůle nebo by je potlačila, co bych chci víc než kdy jindy.
Aha! kdybych před odchodem ze Země dokázal najít někoho dostatečně bohatého, dostatečně sebevědomého, aby koupil zpět akcie Společnosti, a nebyl bych, jako je tato Společnost, v potřebě investovat knihu do tisku, jakmile můj umíráček mýtné! "
- Chateaubriand, Předmluva k Memoirs from Beyond the Grave , 1846
Jeho posledním dílem, „provizí“ od jeho zpovědníka, bude Život Rancé , biografie Armanda Jean Le Bouthillier de Rancé (1626-1700), sociálního opata, majitele Château de Véretz v Touraine a důsledného reformátora z Trappe, který vydal v roce 1844. V tomto životopise Chateaubriand škrábe další osobnost Véretze, svého současníka Paul-Louis Courier , impozantního pamfletisty, který smrtelně kritizoval režim znovuzřízení podporovaný vikomtem, a řekl mu druhý. v mnoha jeho spisech.
the 11. února 1847„Céleste umírá:„ Dlužím něžné a věčné vděčnosti své ženě, jejíž připoutanost byla stejně dojemná, jako hluboká a upřímná. Dělala můj život vážnějším, ušlechtilejším, čestnějším a vždy mě inspirovala s respektem, ne-li vždy silou mých povinností. "
Victor Hugo uvádí, že „M. de Chateaubriand byl na počátku roku 1847 paralytický; Paní Récamierová byla slepá. Každý den, ve tři hodiny, byl M. de Chateaubriand nesen do postele paní Récamierové. [...] Žena, která už neviděla, hledala muže, který se již necítil. "
Chateaubriandův bývalý tajemník, jistý Pilorge, se svěřil Victorovi Hugovi, že v posledních dnech svého života Chateaubriand téměř upadl do dětství a měl jen dvě až tři hodiny jasnosti denně.
Chateaubriand zemřel v Paříži dne4. července 1848na 120 rue du Bac .
Jeho ostatky jsou transportovány do Saint-Malo a podle jeho přání uloženy směrem k moři na skále Grand Bé , ostrůvku v přístavu jeho rodného města, kam se lze pěšky dostat ze Saint-Malo, když moře 'je stažen .
„Chateaubriand přenesl slávu našich dopisů na vrchol.“ Charles de Gaulle, projev2. února 1969v Quimperu ( Speeches and Messages , t. V , Plon, str. 376 ).
Svým talentem i excesy lze Chateaubrianda považovat za otce romantismu ve Francii. Jeho popisy přírody a analýza pocitů ega z něj tak učinily vzor pro generaci romantických spisovatelů. Byl prvním, kdo formuloval „ vlnu vášní “, která se stala v romantismu běžnou:
"Zbývá mluvit o stavu duše, který, jak se nám zdá, dosud nebyl dobře pozorován; to je to, co předchází vývoji velkých vášní [...]. Čím více lidí postupuje v civilizaci, tím více se tento stav vlny vášní zvyšuje [...] “
- Chateaubriand , Génie du Christianisme , sv. 3,1802, II , kap. IX
Zdá se, že jeho myšlení a politické činy nabízejí mnoho rozporů; chtěl být zároveň přítelem legitimního královského rodu a svobody, střídavě hájil to ze dvou, které se mu zdály být v nebezpečí:
„Pokud jde o mě, který jsem ze své podstaty republikánský, rozumný monarchista a čestný Bourbonnist, byl bych mnohem lépe uspořádán s demokracií, kdybych nebyl schopen udržet legitimní monarchii, než s monarchií, která byla udělena já. nevím kdo. "
- Chateaubriand , k novému návrhu týkajícímu se vyhoštění Karla X. a jeho rodiny ,1831
Jeden sleduje ve svých pamětech zpoza hrobu dualitu mezi osobním Chateaubriandem, který povznáší své city romantickou lyrikou, a veřejným Chateaubriandem, pamětníkem, který zaznamenává svůj čas a který viděl příchod demokracie, v níž byl proti, věřící, že Francie byla ještě nezralé ( vzpomínky zpoza hrobu ,6. června 1833). Během své práce se obě postavy spojily v jednu, spojují se; celý Chateaubriandův politický život tak byl ovlivněn jeho osobními pocity a jeho osamělostí.
Charles Maurras přísně hodnotí politický závazek Chateaubrianda, kde věří, že čte škodlivý vliv své romantické duše. Maurras, také monarchista , vyjadřuje politování nad tím, že Chateaubriand je někde v panteonu legitimistických a tradicionalistických autorů . Vysvětluje to takto:
" Louis XVIII neměl žádné nepohodlnější téma, ani jeho nejlepší ministři nebezpečnější kolegy." […] Rasa škůdců a škůdců, dravý a osamělý pták, Chateaubriand nikdy ve smrti a v minulosti nehledal to přenosné, plodné, tradiční, věčné; ale minulost jako minulost a smrt jako smrt byly jeho jedinými potěšeními. Daleko od toho, aby se zachoval, v případě potřeby poškodil, aby měl jistější důvody pro lítost. […] Na rozdíl od { Josepha de Maistra a Louise de Bonalda } to, co chtěl, byly myšlenky revoluce bez mužů a věcí revoluce. Byl pro zachování doktríny a vyškrtnutí historie. To však není přeškrtnuto a nelze to udržet ve zdravé hlavě. Myšlenky revoluce jsou tím, co brání revolučnímu hnutí ve vzniku životaschopného řádu. [...] Byl tam starý režim; zatím neexistuje žádný nový režim; existuje pouze jeden stav mysli, který má tendenci zabránit narození tohoto režimu. "Práce Chateaubrianda a samotného autora byly předmětem různých uměleckých reprezentací. Můžeme citovat zejména:
K dispozici je také literární cena, cena Combourg , která každoročně odměňuje spisovatele, jehož styl ctí památku a práci Chateaubrianda. Stejně jako cena Chateaubriand, která se od roku 1975 každoročně uděluje literárnímu dílu pojednávajícímu o historii.