Království Loango

Království Loango

1550 - 1883

Popis obrázku KingdomLoango1711.png. Obecné informace
Postavení konstituční monarchie, která se stala knížectvím .
Hlavní město Bansa Loango
(litt. "Capital of Loango")
Jazyk (y) vili , kikongo .
Náboženství tradiční náboženství

Následující subjekty:

Království Loango je stát na pobřeží střední Afriky , podle konžské výzkumník a historik Didier Moe Loembe Tchikambou, člen N'Kata královského rodu a zakládajícím prezidentem Cercle de reflexe Honoris Causa-, vzniklo království Loango v pozdním VIII th a začátku IX th  století v dnešní Angole, a to se stalo v tomto regionu Kouilou Loango pod vedením hodnostáře názvem kungu. Opulentní severní soused Konga, který si zachoval své zvláštnosti lépe než ten druhý, se Loango táhlo podél pobřeží Atlantiku mezi mysem Lopez a řekou Kongo.na dnešní jihozápadní čtvrtině Konžské republiky a na jihu Gabonu . Původně by byla zahrnuta enkláva Cabinda v Angole a severní břeh řeky v Demokratické republice Kongo . Jeho kapitál, Loango , byla zastíněna z předválečné By the Port hlubinné postavena na sousedním pozemku Pointe Noire .

Označení

Etymologie Lwuan ngo není známa. Poetické vysvětlení ngo , což v Kugni znamená leopard , je oslabeno používáním výrazu tchikumbu z jiného kořene Bantu ve vili k označení této šelmy a přezdívkou hlavního města království Bansa Lovangiri nebo MBansa Loangiri, po názvu čtvrti královského paláce, který, jak se zdá, naznačuje radikální lwan spíše než lwua a dělá go , dokonce ngo , příponu.

Fragmenty mýtů shromažďují XX th  století navrhnout společný předek s různými národy oblasti zvané Ngu Na , čisté jméno , že některé ze starých vypravěčů rozhovor interpretovat jako označení původního lesa, který je připomínající jména Bu Ngu nebo Vu Ngu , země původu bájného zakladatele Konga , Loukéni Nimi pochválil .

Je to království, které dalo jméno svému hlavnímu městu, a ne naopak. Toto se vyvinulo kolem Boari (Bwari), na kopci s výhledem na současné město Loango . Odkud se rozšířil do XVI th  století kolem paláce se nachází jen několik kilometrů jižně od Banda zezadu, současný Pointe Noire , v místě zvaném Loandjiri. V roce 1773 se obléhání Maloanga vrátilo do samotného Boari na místo zvané Diosso . Celá v okruhu deseti kilometrů, to znamená méně než Louvre ve Versailles , získala název Bansa Loango (MBanza Lwangu nebo Mbanza Lwangiri), což znamená „hlavní město Loango“. Západu to někdy říkali Bansa, někdy Loango. V okolí současného Loanga stále existuje několik izolovaných měst, kde venkovský exodus a městská koncentrace v Pointe Noire nakonec zmizí mezi rezidencemi.

Řeka Loango se nazývá vili Tchi Loango , to znamená řeka Loango .

Hranice

Prvním dokumentem, který zmiňuje Loango, je dopis zaslaný v roce 1535 katolickým Manikongo Alfonsem portugalskému králi Manuelovi , v němž s dobytím, které mu umožnily arquebusy vést, tvrdí jeho svrchovanost. Rovněž jsou uvedeny dva státy, které oddělují Loango od Konga Zitadyanza , Ngoyo a Cacongo . Omezit na království „  Pangu Alumbu  “, aktuální Gabonu , a z Anzico , podobně tvrdil, toto území odpovídá povodích Kouilou , Noumbi , Conkouati a Nyanga straně části na Chaillu masivu a řetězce Mayombe .

Tradice shromáždí XX th  století, se vztahuje na původ ze zakládajících klanů Loango ve městě Landana v oblasti stále obývané Yombe . Loango, který byl vytvořen na konci XV -tého  století v reakci na útočné Manikongo Jean posílen námořníky z admirála z Portugalska Coatanlem proti Woyo a Tekes severním břehu řeky Kongo , bylo to jako kolonie království Kongo monopolizující od roku 1485 na měděné doly, které tam jsou, nebo že podle této ústní tradice existovalo pod Lândanou pod tímto jménem Loango nebo jiným postavením království Ngoyo v jižní polovině současné enklávy Cabinda , tlačí zpět na Chiloango jižní hranici, původně stanovenou na řece Kongo . V den, který není možné specifikovat, staví samotné království Lândana království Cacongo tuto hranici na Loémé znovu .

Východní hranice s bývalou provincii kongolaise z Pombo a království Anziques z Makoko , který se nachází poměrně nepřesně vzdálenosti od soutoku Sangha století dříve, se váže k XVIII -tého  století za Mindouli do odpovídající vzdálenosti zhruba na Djoué řeka . Severní hranice na Rio Fernan Vaz a lagunou Iguéla v Gabonu pak hraničí s Ogooué před ustupující po dynastické krizi roku 1766, na Nyanga a tak oddělit Loumbous do dvou skupin.

Etnografie

Někdy se míchal s Pygmejů , Babenzi , Babinga nebo Baka , prvních obyvatel země, lidé jsou Loang Yombé , Lumbu , Vungu , Pounou , Kugni , Vili . K této poslední etnické skupině patří panující rodiny. Žije v centrální oblasti kolem bývalého hlavního města a Pointe Noire . Yombé jsou jejich východ a na jih až k ústí Zaire a také obývají enklávě Cabinda . Lumbu jsou na opačné straně na severozápad, na území, které se táhne podél jihozápadní pobřeží sousední Gabon do Ndougou laguny . Kugni žít severovýchodním proti proudu Kouilou . Pounou jsou ještě dále na sever až k hornímu Ngounie v Gabonu území .

Východní část bývalého území Loanga , kde se nacházejí hlavní doly, dnes osídlují Kongos a Téké . První v horní části Niairi jsou Soundi , Laari , Beembe , Doondo , Kaamba . Druhé, Obamba , Tsaayi , Tyee , Laali , jsou instalovány na severovýchodních hranicích v horských oblastech. V odlehlých údolích se zvyšuje etnická rozmanitost. Údolí Louessé obývají Tsaangi a docela proti proudu jejich rodiče Njebi , jejichž populace se táhne na sever v Gabonu na jižní břeh horního Ogooué . Svahy údolí jsou obsazeny Mbangwe a Ndassa , k východu, skrze Wumbvu Pygmejů , kteří mluví jazykem těchto dvou národů, na západních výškách také dominují Nyanga . Bwissi , kteří jsou Echira , jsou kryté v některých částech údolí středního Nyanga.

Obyvatelé Loanga jako takového, to znamená bez ohledu na jejich etnický původ, se nazývají Fiote , což v Kikongo Negro znamená v ušlechtilém smyslu tohoto pojmu na rozdíl od Tchibamby západní obyvatele maskované bílou barvou. V vili , Befiote , kde Be je prefix označující nominální třídu lidí, prostřednictvím lidí .

Vedle francouzštiny , Vili a jiné Bantu jazyky sestry v Kikongo se Fiote mluvit Kituba , Kikongo kreolský která se rozšířila do Loango, podél trati Congo-Ocean . Slouží jako lingua franca v části Konžské republiky, která pokrývá dřívější území Loanga, a Lingala hraje stejnou roli na dřívějším území sousedního království Anzico .

Monarchie

Království Loango je dědičná matrilinealistická monarchie , to znamená, že zesnulý panovník nenastoupí po svém vlastním synovi, ale po své sestře v pořadí prvorozenství , tedy normálně starší sestry. Tento hezký synovec je vybrán ze dvou vládnoucích rodin, Konde nebo NKhata . Tato dědická pravidla jsou obdobná pravidlům, která se použijí v dědických věcech v soukromé sféře, kde majetek nevlastní jednotlivec, nýbrž nerozdělení bratři a sestry , na něž následně společně připadají odpovědnost synovců a neteří. Vzhledově liší od Kongo souseda, kde veškerý majetek používají jednotlivcem patří vlastnit ten despota, právo na soukromé vlastnictví je více dáno vyjádření stejného režimu klanu . V Louangu je nadvláda jednoho klanu nad ostatními jednoduše méně prosazována.

Až do XVIII -tého  století, matrilineal monarchie zajišťuje soužití nadměrným, takže synové krále se započítává do tohoto počtu asi pět set, nikdo nemůže tvrdit, jeho preeminence a narození každého zdá pochybné. Královský palác byl tedy v té době obklopen asi dvěma sty padesáti chatrčemi nebo polovinou velikosti hlavního města pro tolik konkubín. Ostře sledovaní byli v případě cizoložství vysráženého s jejich milenkou z vrcholu útesu.

Tento systém připravuje celou věkovou skupinu o vyšší šlechtu o dědictví, což je faktor určité sociální dynamiky. Královi synové musí získat jmění sami, i když to znamená projevovat násilný odpor proti zavedenému řádu. Královské dcery představují školu prostitutek v zemi, kde morálka je nejsvobodnější a kde tento způsob tvořící věno je považován za nejčestnější privilegium. Naopak, polygamie přirovnává manželství s otroctví žen, jimž nejen v domácnosti pochází, ale také veškeré práce na poli. Unikají jí pouze ženy vysoké linie, které naopak mají jakoukoli licenci.

Dědičný znak monarchie je zmírněno prostřednictvím omezeného volbách . Stěžovatel musí skutečně následovat velmi hlubokou mystickou iniciaci, na jejímž konci může být pouze on prohlášen za „Mâ Loango“ a dědictví ratifikováno Státní radou Ma Mboma Si Lwangu . Navíc vládu a prozatímní vykonává, další pozůstatek matriarchátu , královna Macoundé , kterou rovněž volí Státní rada, což je mezi nejstaršími královskými princeznami. Má vyhlášení a právo na milost. Může také, aniž by hrozilo narušení rovnováhy mezi legitimitou linie původu a zákonností představovanou Státní radou, a tím způsobení nepokojů, panovníka propustit.

Od roku 1766 do roku 1773 vedly významné osobnosti města Loango revoluci, která zrušila despotický režim předchozí dynastie a nastolila jakýsi složitý ústavní režim . Ten funguje pouze financováním otrokářů, kterým panovník prodává kanceláře a kanceláře prostřednictvím ministerského tajemníka, který hraje roli farmáře jednajícího s panovníkem a poté převezme vedoucí roli, Mafouque .

Poté, co byl de facto zrušen v roce 1885, honorář Loango, stejně jako padlé aristokracie v Evropě, symbolicky přetrvává prostřednictvím jeho dědiců a rodinných obřadů udržovaných obvyklými úřady, zejména prostřednictvím hymnu Mbot 'Sambwâli .

Souhrnná časová osa

Dějiny

Pravěk a založení Loanga kolem roku 1400

Hutnictví se zdá V tého  století  před naším letopočtem. AD, ale rozvoj zemědělských vesnic začal až v prvních stoletích našeho letopočtu na třech místech v Madingo-Kayes a Tchissanga , vzdálených od pobřeží na obou stranách ústí Kouilou . Jejich vývoj je spojen s rozvojem vzdáleného obchodu s kovy, to znamená prostřednictvím budoucího Konga , s budoucí Monomotapou . V bezprostřední blízkosti, ve vzdálenosti od jižního pobřeží, bude založeno hlavní město Boari .

Království Loango je výsledkem boje o několik let mezi princ Yombe z Cacongo , to znamená, že z jihu regionu, a soupeř z Tchilongo , vesnice ležící na sever od Kouilou pro hegemonii nad sousedními chiefdoms, Wansi, Piri, Louangiri, Louangomongo, Mayombe . Vítězství prvního, vztahující se k době kanibalismu zbytkové a civilizace myslivosti ústním podáním shromážděných na XVI th  století, a naznačuje, že Cacongo byl původně součástí souboru, který byl pojmenován Loango. Tato nadace, paralelní a nezávislý na Kongo , pravděpodobně pochází z konce XIV th  století nebo na začátku XV -tého  století.

Kongo hegemonie (~ 1518- ~ 1564)

Na druhou stranu Zaire , příchodem v roce 1470 z Manikongo Nzinga Nkuwu , pátý vládce Kilukeni dynastie , ohlašuje začátek Kongo rozpínavosti založil jeho dědeček Lukeni Lua Nimi . V roce 1489 vyslal tento sousední císař Loango velvyslanectví do Lisabonu , který se v roce 1491 vrátil s misionáři . Výměnou za účast na výzkumu království kněze Jana a na cestě do Indie , kterou dovedně směřuje ke zdrojům Zairu a království Negus , získává některé za cenu přeměny, která povzbuzuje královnu Nzinga v Nlaze, na kterou však brzy zapomene, podpora portugalských námořníků, aby si podmanili provincii Nsoundi , která sahá na východ přes dolní Inkisi a kterou s ním Makoko z Anziques zpochybňuje . Odeslání je svěřeno vKvěten 1491jeho synovi Alphonsovi . Toto je první použití střelných zbraní domorodci k vedení války proti ostatním domorodcům.

Když jeho otec zemřel, Červen 1506Princ Alfonso , podporovaný jeho matkou, prosazuje patrilineální zvyk svých nových katolických spojenců a vyzývá jejich rozhodující palebnou sílu k zahájení války o nástupnictví proti jeho bratranci Mpanzou, legitimnímu dědici a obhájci matrilineální tradice , která byla poražena v roce 1509 několik jezdců během bitvy o Saint Sauveur . Vítězný panovník akumuluje díky mušketám a ještě více mačetám zakoupeným od Portugalců k vybavení armády velké množství vězňů odsouzených k otroctví, které hodlá neopustit monopolu cizinců a ovládnout se. O dvacet osm let později diktátor, který založil univerzitu vyhrazenou pro šlechtu a uvalil na jeho dvůr portugalské zvyky , může tvrdit, že jeho výboje sahaly za Anzico až po Loango a dokonce i za Pangu .

Smrt Alphonse v atmosféře spiknutí v roce 1543 nechává říši hluboce rozdělenou mezi příznivce jeho krásných synovců Françoise a Jacquesa , syny jeho starší sestry a legitimních nástupců, a jeho syna Pierra , apoštola podporované patrilineality Portugalci . Rozpory a kabaly se projevují ve všech kancelářích všech frakcí státu, pravděpodobně také v Loango. V roce 1556 se Ngola, guvernér jižní provincie Ndongo , jako první odtrhl od Manikonga s každoroční poctou . Na jihovýchodě Matamby a na severozápadě zůstávají Loango věrní Manikongo Jacquesovi a jejich příslušné královně a králi zavazují císaře tím, že každý obdrží misi vyslanou v roce 1561 do Kindongy a Boari, jejich hlavních měst, a dokonce přijetím, alespoň ve formě, převést.

Smrt ve stejném roce Jacquesově dědice , Alfonso II , během povstání vyvolala jeho bratrem, Bernard , který z posledních pěti let později pak z následujícího Manikongo , Henri několik měsíců později, v průběhu invaze vedené by the osvobodil Anzics a spojil se povstalce Iagas , dislokace říše byla provedena nevratná, které je dlouhá a obtížná vláda Alvare nemohl zpomalit. Během těchto let princ Njembe odmítl křesťanství vnucené misí v roce 1561, zvedl korunu Loango a založil v Loandjiri , dnes čtvrtém okrese Pointe Noire , novou dynastii. Na opačném konci říše Matamba formálně nezískala samostatnost až do příští generace, v roce 1618, kdy její královna Anne nastoupila na trůn Ndongo, který zůstal prázdný sebevraždou svého bratra, dobytého Ngoly Mbande, portugalským guvernérem. Luis Mendes de Vasconcellos .

Setkání s navigátory (1565-1765)

Proudy pobřežních řek a pasáty jsou nepříznivé pro přístup k rybářským, ale drsným a zataraseným pobřežím Loanga. Tato námořní geografie, k níž se přidává „  nezdravý vzduch  “ a půda téměř zcela pokrytá vlhkým lesem , tlačí zpět průzkumníky přicházející ze Svatého Toma dále na jih směrem k království Manicongo a království Ngola. relativní izolace, která potrvá, a to i poté, co Portugalci , kteří sestoupí ze Saint Sauveur ústím Zairu , založili v Cabindě přístavní obchodní stanici . Výměny jsou správní radou, dokud komisař nové východoindické společnosti néelandaise Pierre van den Broeck nestrávil první 3. dubna na 11. června 1607 ve stopách Portugalců, Španělů, Angličanů a Francouzů založili 8. února 1610první počítadlo . Cílem holandský je nahradit s Portugalci v Guinejském zálivu , jehož ostrov plantáže jsou vyhozen flotily admirál Pierre Verdock. Loango je považováno za účast v obchodní válce, která není jeho vlastní.

Když, od 22. dubna na 21. května 1612, Broeck navštívit opět Loango od námořních tras, to je opravdu despota, který, na rozdíl od svého protějšku Kongo Alvare II , byl méně příznivý, portugalštině a zcela cizí křesťanství . Průzkumník tam loví hrocha , podá jeden z prvních, ne-li první popis gorily , kterou domorodci i jím vnímají jako divokého člověka, který by měl být vyhuben a vzat z království, formou formy úplatek. zaplatili králi sto dvacet tun ze slonové kosti , to znamená, že jeden tisíc až dva tisíce klů . O padesát let později je slonová kost vyčerpaná. Navzdory či díky svému bohatství, palmový olej , ořechů kola , uzené ústřice , ryby , kamenná sůl , mědi , železné rudy , olovo , rafie tkaniny , mahagonu , kožešiny a her, Loango zůstane až do konce neznámá. XVIII th  století. Nizozemský pult uzavřou louanguaiské orgány několik let po jeho založení, než se znovu otevře pro lodě všech národností a prosperují v následujícím století.

Obchodování Loango v XVIII -tého  století

Příchod evropských lodí hluboce mění společnost. Otočila ekonomiku směrem k exportu, zejména obchodu s otroky, který vedl k vysídlení populace, a obohatila elitu obchodníků s Vili . Síla těchto makléřů, kterých je tak málo, jak jsou bohatí, zajišťuje monopol koupený od vlády Maloanga, která naopak pečlivě zakazuje jakoukoli výlučnost zahraničních mocností a udržuje západní obchodníky v soutěži, kterou jejich partneři v loangštině nejsou obeznámeni. Města Loango je s Cabinda jedním z pěti porty na jih od rovníku , v níž jsou v polovině XVIII -tého  století třetího slave deportací. Zvláštní vztah je navázán mezi majiteli lodí v Nantes , z nichž jedna ze dvou lodí obchoduje s „  Louangue  “, a bohatými makléři z Vili úzce spojenými s vládou Maloanga, kteří mezi začátkem století a 1789 posílají nejméně deset jejich synů Naučte se obchodovat v bretonském hlavním městě .

Trojúhelníkový obchod má i politické důsledky. Způsobuje vnitřní kolonizaci téměř pralesních oblastí, pohraniční konflikty, po nichž následuje vysídlení populací, například mezi Akými na jedné straně a Echirou a Nkomi na straně druhé, a větší integraci území poskytujících otroky. , Měď , rafie a slonová kost .

Čtvrtá dynastie (1766-1885)

V roce 1766 zemřel král Nombo , devátý a poslední vládce klanu Buvadji. Následuje sedmileté interregnum, během něhož se vláda vykonává jménem dvaceti sedmi klanů NKongo , kteří si nárokují společnou linii od mýtického hrdiny z Konga , Bunziho . Klan Konde v osobě Moea Poatyho jsem poprvé začal dominovat v roce 1773 za cenu volitelné monarchie . Královská moc, omezená na náboženské činy, je kromě daňového zvýhodnění obchodu s otroky a správního privilegia při jmenování omezena mnoha zákazy a realita moci se přenáší na ministry a guvernéry sedmi provincií vybraných klany.

V roce 1839 bylo čtyři sta otroků Vili zajatých v Loango osvobozeno poručíkem Édouardem Bouët-Willaumezem po nástupu do Elizie, která je vzala na delší cestu. Libreville založili na místě jejich osvobození.

The 23. března 1883, Poručík Robert Cordier podepíše mírovou smlouvu s Maloango Makosso Tchinkosso kterým Loango přestane být nezávislý. O dva roky později25. února 1885, Zatímco ve stejné době, kdy Cacongo a Ngoyo podepsat smlouvu Simulambuco což je staví pod ochranou z Portugalska se Berlín konference dává Loango do Francie . Smrt krále Makosso Ma N'Sangou téhož roku, okamžité propuštění jeho nástupce Moe Pratta , obviněného z vraždy jeho dcery, a následná krize, která následovala a bude vyřešena až o pět let později, dala argumenty koloniální ministr Charles-Eugène Galiber, aby v roce 1886 podepsal dekret svěřující správu Loanga guvernérovi francouzského Konga , který byl o čtrnáct let později integrován do francouzské rovníkové Afriky .

Radiokomunikace

Od počátku XX -tého  století, PTT v AEF využili pobřeží stanice TSF bezdrátové telegrafní Loango ve starém království Loango.

Tato pobřežní stanice prováděná společností „Société Française Radio-Électrique (SFR)“ s rádiovým volacím znakem FGO umožňovala radiotelegrafické spojení s obchodními loděmi na moři , letadly , vzducholodi a s Francií . Stanice poskytovala zprávy o počasí .

V roce 1922 se pobřeží rádiová stanice FGO byl pracoval v tlumených vln přes vlnové o 600 metrů (500  kHz ) a přes vlnové délce 300 metrů (1000  kHz ) s provozním rozsahu několika stovek kilometrů.

Bibliografie

Příběhy průzkumníků

Staré monografie

Moderní studia

Související články

Doporučení

Zdroje

  1. str.   9
  2. str.  31
  1. p.  23
  2. p.  28
  3. str.  70
  4. p.  24
  5. str.  25
  6. p.  62
  7. str.  18
  8. p.  61
  9. str.  82
  10. p.  89
  11. p.  75
  12. str.  76
  13. str.  78
  14. str.  64
  1. p.  421
  2. p.  422
  3. str.  406
  4. str.  420
  5. p.  413
  6. str.  389
  7. p.  390
  8. str.  419
  9. str.  423 a 424
  10. str.  424
  11. str.  423
  12. p.  426
  1. p.  321
  2. p.  320
  3. str.  327
  4. p.  329
  5. str.  460
  6. str.  491
  7. p.  322
  1. str.  353
  2. str.  319
  3. str.  71
  1. Gravírování od N. Bellina v AF Prévost d'Exiles , Histoire générale des voyages nebo Nová sbírka všech zpráv o plavbách po moři a po zemi, které byly dosud publikovány v různých jazycích všech známých národů , 1757 (reprodukce rytiny v J. Ogilby , Afrika , 1670.)
  2. Balandier , Každodenní život v království Kongo XVI th na XVIII th  století , str.  15 , Hachette , Paříž , 1965.
  3. DW Phillipson, African Archaeology , Cambridge University Press , Cambridge , str.  295 , 2005, ( ISBN  978-0-521-54002-5 ) .
  4. L. de Jaucourt , Loango nebo Lowango , v L'Encyclopédie , t. IX, s.  623 , 1751.
  5. CB Beach & F. Morton Mac Murry, The New Student's Reference Work for Teachers, Students and Families , FE Compton & Co., Chicago , 1914.
  6. I. Tucker a kol., Linguistic Map of Congo , in MP Lewis, GF Simons & Ch. D. Fennig, Ethnologue: Languages ​​of the World , SIL International Publications , Dallas , 2013.
  7. A. Dewar, Plavby a cesty kapitána Nathaniela Uringa , str.  27-29 , Cassell & Co., London , 1930.
  8. DW Phillipson, African Archaeology , Cambridge University Press , Cambridge , 2005, ( ISBN  978-0-521-54002-5 ) .
  9. J. Denbow, Kongo v Kalahari: údaje a hypotézy o politické ekonomii západního proudu starší doby železné , v African Archaeological Review , sv. VIII, n o  1, str.  139-175 , Springer , New York , 1990 ( ISSN  0263-0338 ) .
  10. O. Roland & A. Atmore, Medieval Africa, 1250–1800 , s. 1  169 , Cambridge University Press , Cambridge , 2001.
  11. O. Roland & A. Atmore, Medieval Africa, 1250–1800 , s. 1  170 , Cambridge University Press , Cambridge , 2001.
  12. J. Thornton, Elite Ženy v Království Kongo: Historické výhledu na ženy politická moc , v The Journal of africké historie , vol. XLVII, s.  442 , 2006.
  13. Alphonse , Deux lettres à Jean III , Saint Sauveur , 1526, v L. Jadin & M. Dicorati, La korespondence du roi Afonso I de Congo , Brusel , 1978.
  14. Nk. Npudi a Nzinga , Investigation Report, Saint Sauveur , 1550, trans. L. Heywood a J. Thornton, Zrada Doma Pedra Nkandy a Mvemby proti Domu Diogovi, králi Konga, 1550 , K. Mac Knight a L. Garofalo, Afro-Latino Voices: Narratives from the Early Modern Ibero-Atlantic World , 1550-1812 , str.  2-29 , Hackett, 2009.
  15. A. Brásio, Monumenta missionaria africana: 1532-1569 , str.  478 , Divisão de Publicações e Biblioteca da Agência Geral do Ultramar, Lisabon , 1953.
  16. R. Bonne , J. Lattre, Atlas všech známých částí zemského světa , deska B30, s.  44 , Paříž , 1776.
  17. P. Vennetier, Geografie Konga-Brazzaville , s. 1  19 , Gauthier-Villars , Paříž , 1966.
  18. Ph. M. Martin, Zahraniční obchod na pobřeží Loango, 1576-1870: dopady měnících se obchodních vztahů na Vili Kingdom of Loango , Clarendon Press , Oxford , 1972.
  19. J. Mettas, rež. S. Daget, Directory francouzské obchod s otroky expedice do XVIII -tého  století , t. Já, Geuthner pro Société Française d'Histoire d'Outre-mer, Paříž , 1978.
  20. N. Touzeau; Studium expedic s otroky v Nantes během francouzské revoluce (v letech 1789 až 1793) , v Au temps des droits de l'Homme , University of Nantes , Nantes , 1993.
    L. Godard, Le Renouveau de la slave trade in Nantes mezi 1763 a 1766 . Directory of Nantes slave Expeditions from 1763 to 1766 , Center for Research on the History of the Atlantic World of the Letter of the University of Nantes , Nantes , 1993.
    C. Hermann, Directory of Nantes slave Expeditions from 1767 to 1771 , Center pro výzkum dějin atlantického světa Fakulty dopisů University of Nantes , Nantes , 1994.
    B. Hervé, Obchod s otroky v Nantes v letech 1772 až 1778 . Directory of Nantes slave Expeditions from 1772 to 1778 , Center for Research on the History of the Atlantic World of the Letter of the University of Nantes , Nantes , 1994.
  21. A. ANSELIN, afrických odpory na francouzském holuba v XVIII th  století , str.  4-5 , Montray Kréyol , Case-Pilote ,září 2008
    Úvod k A. Anselinovi, Le refusal de l'esclavitude , Duboiris, Paříž, říjen 2009, 214 s. ( ISBN  9782916872100 ) .
  22. A. NDinga-Mbo, Úvod do historie migrací v Kongu . Muži a měď v "  Pool  " a Bouenza před XX th  století , P. Kivoulou Verlag, Heidelberg , 1984.
  23. L.-B. Proyart , Dějiny Loanga, Kakonga a dalších království Afriky: sepsáno ze vzpomínek apoštolských prefektů francouzské mise , s. 18.  130 , CP Berton & N. Crapart - Bruyset-Ponthus, Lyon , 1776.
  24. Historie amatérské show - africký kontinent
  25. strany 63 a 64 Vývoj komunikace a TSF
  26. Seznam stanic TSF v1 st March 1922.

Podívejte se také