Goslarova evangelia

Henry III nabízející rukopis svatému Simonovi a svatému Judovi

Umělec	Iluminátor skriptoria opatství Echternach
Datováno	Vůči 1050
Sponzor	Jindřich III
Technický	osvětlení na pergamenu
Rozměry (V × Š)	38 × 28 cm
Formát	159 svázaných folií
Sbírka	Univerzitní knihovna v Uppsale
Inventární číslo	C 93
Umístění	Univerzitní knihovna v Uppsale , Uppsala ( Švédsko )

Mezi evangelia Goslar , nazývaný také evangelia Jindřicha III nebo Codex caesareus Upsaliensis je osvětlená rukopis obsahující evangelium , produkované v opatství Echternach zhruba 1050 na objednávku Henry III Svaté říše římské na katedrále Goslar v Německu. V současné době je uchováván v Univerzitní knihovně v Uppsale (C 93).

Dějiny

Rukopis pochází ze skriptoria opatství Echternach v dnešním Lucembursku , kde bylo současně vyrobeno několik prestižních rukopisů, například Codex Aureus z Echternachu nebo Codex Aureus z Escorialu . V roce 1051 byla nová katedrála Goslar (de) vysvěcena na příkaz císaře Jindřicha III. Ze Svaté říše římské v bezprostřední blízkosti jeho paláce. Nepochybně při této příležitosti a před smrtí císaře v roce 1056 byl tento rukopis vyroben. Obsahuje miniaturu představující Jindřicha III ., Který dává dílo Simonovi Zeltovi a Judovi (apoštolovi) , dvěma patronům budovy (f. 4r.). Miniatura na druhé straně představuje stejného císaře s manželkou Agnes z Poitiers požehnanou Kristem ve slávě (f.3v).

Rukopis zůstává v Goslaru, a to i po přeměně města a poté katedrály na protestantismus. Během třicetileté války rukopis zmizel, zatímco město bylo kolem roku 1632-1634 pod kontrolou švédských vojsk. Do tohoto data si zachovává původní vazbu s krycími deskami zdobenými zlatem a drahými kameny. Mohlo to sloužit jako válečná kořist pro přítomné vojáky. Mohlo to projít Ruskem: obsahuje něco, co vypadá jako azbuka na folio 1 recto.

Stopu rukopisu najdeme až o více než sto let později, kolem roku 1740: tehdy patřil švédskému úředníkovi a bibliofilovi Gustafovi Celsingovi (sv) . Během Velké severní války bojoval po boku Karla XII. A později spolupracoval s Osmanskou říší . Jeho dluhy ho přinutily prodat velkou část svých sbírek, ale tento rukopis si ponechal. Po smrti byl odkázán jednomu ze svých synů, Gustafovi nebo Ulrikovi. Oba se stali švédskými velvyslanci v Istanbulu . Bezdětní odkázali v roce 1805 svou sbírku orientálních rukopisů knihovně univerzity v Uppsale a v této sbírce je germánská kniha evangelia. Je představen ve stálé expozici knihovny v její hlavní budově, Carolina Rediviva ( fr ) .

Popis

Text

Rukopis obsahuje evangelia podle textu Vulgaty , kterému předcházejí předmluvy svatého Jeronýma. Rukopis končí perikopy pro použití katedrály v Goslaru, stejně jako seznam náboženských svátků, i když poslední nejsou v souladu s konáním v Goslaru. Text evangelií je přesněji kopií bible Alcuina, která byla poté uložena v opatství Echternach (v současné době BNF lat. 8847), ale text se ke konci postupně liší, aby se přiblížil verzi knihy evangelií od v opatství se rovněž nacházela škola soudu Karla Velikého (BNF Lat. 10437).

Psaní je malá Caroline zcela rukou stejného copyistu. Vzpomíná psaní používaný v evangeliu Sainte-Chapelle v závěru X -tého století Trier . Jedná se o stejného opisovatele, který napsal něco málo přes polovinu Echternachova Codex Aureus a Escorialova Codex Aureus. Zatímco tyto dva rukopisy byly psány výhradně zlatým inkoustem, používá je zde pouze pro kapičky a určité ozdoby textu. Žádný z ostatních Echternachových rukopisů, v nichž najdeme ruku tohoto opisovače, nezmiňuje jeho jméno v kolofonu .

Dekorace

Kromě psaní začíná osvětlení knihy na dvanácti stránkách kánonů konkordancí napsaných zlatými písmeny a zdobených architektonickými motivy a medailony představujícími evangelisty. Následují evangelia, kterým všem předchází celostránkový portrét evangelisty, který je zobrazen v architektonické výzdobě ve zlaté a fialové barvě a drží v ruce brk. Začátky kapitoly jsou označeny velkými kapkami vyrobenými ze zlata, zelené a fialové.

Všechna vyznamenání v rukopisech ukazují, že toto dílo vzniklo na začátku úpadku Echternachského skriptoria, kdy jeho vrcholem je Escorijský kodex. Srovnávací tabulky skutečně vykazují první známky zjednodušení a ztuhnutí. Nakonec se Carl Nordenfalk podařilo v miniaturách rukopisu rozlišit dva hlavní umělce, nepochybně laiky. První jmenuje pod jménem Mistr dílny, po miniatuře převzaté z lektora Echternachu, který je nyní zachován v Brémách, a autorem většiny kodexů aureus a miniatury svatého Matouše v tomto rukopisu. Druhého jmenuje Mistrem vzbouřenců po miniatuře lektora, který je nyní v Bruselu a jehož postavy mají tužší gesta a výraznější tváře. Podílel se také na dvou kodexech aureus a je hlavním autorem miniatur Goslarových evangelií.

Podívejte se také

Bibliografie

(en) Carl Nordenfalk , Codex Caesareus Upsaliensis : An Echternach Gospel-Book of Eleventh Century , Stockholm, Amqvist & Wiksell,1971, 165 s. ( online prezentace )Faksimile ms.