Eeusbian canon nebo tabulka kanovníků je systém rozdělení čtyř kanonických evangelií používají od pozdní antiky do středověku . Data kapitola dělení pouze z XIII th století , a jejich rozdělení do poezií , tím XVI th století .
Tyto zbraně přijímají typ znázornění ( osvětlení ), který se nachází v raně středověkých liturgických rukopisech odlišných ( Bible , Evangelia , knihy Evangelia ). Obecně jsou rozděleny do 1165 sekcí: 355 pro Matouše , 235 pro Marka , 343 pro Lukáše a 232 pro Jana .
Za své jméno vděčí Eusebiovi z Cesareje .
Princip eusebských kánonů spočívá v označení, které pasáže evangelií jsou podobné od jednoho evangelisty k druhému. Čtenář Nového zákona tyto stránky použil z nutnosti, protože jinak by bylo nemožné najít stejnou epizodu v životě Ježíše Krista , například u Matouše a Marka.
Je to téměř systematicky řada kolonád a oblouků zapsaných pod obrovským sloupovím. Tento systém kolonád běží na několika stránkách. Každý sloupec je spojen s evangeliem (Matouš, Marek, Lukáš nebo Jan) a každý řádek textu odpovídá číslovaným odkazům stejné pasáže.
Kombinace „Mc, Lc a Jn“ a „Mc a Jn“ nikdy nenastanou.
Je to na východě, že tento typ reprezentace je vytvořena a je šíří ze III th století.
Ammonius Alexandrie ( III th století nl. ) Vynalezl proces, který plně zahrnuje reprodukovat čtyři texty ve čtyřech sloupcích je odpovídající.
Brzy v IV -tého století našeho letopočtu. AD , Eusebius z Cesareje našel způsob, jak spojit identické pasáže z jednoho evangelia do druhého ve formě zjednodušené tabulky. V dopise adresovaném svému příteli Carpienovi, který byl často uveden v úvodních textech evangelií, Eusebius vysvětluje, že každý text rozdělil do kapitol a potom je očísloval. Nakonec mezi nimi vytvořil shody tím, že je zařadil do deseti tabulek umístěných na začátku svazku.
Carl Nordenfalk (1938) jako první nabídl rekonstrukci modelu navrženého Eusebiem. Kánony byly vyvinuty v sedmi tabulkách, kterým předcházel prolog obsahující mimo jiné dopis od Eusebia k Carpienovi s vysvětlením jejich uspořádání.
Londýnský rukopis zachovává ve foliu 10 poslední stránku tohoto dopisu. Jeho text je orámován oblouky identickými s oblouky nalezenými v kánonech, které jej následují. Celkově je deset stránek obsazeno shodami stanovenými Eusebiem a vysvětlujícím dopisem. Je to určitě toto první vzorové písmeno, které bylo poté reprodukováno. V každém případě se zdá, že nebyla objevena žádná starší práce představující tento dopis.
Po opravě této distribuce poslal Eusebius padesát kopií zkopírovaného skripttoria Caesarea císaři Konstantinovi I. sv . Poté tvoří model pro byzantské rukopisy, které byly následně vytvořeny.
Prezentace sloupů postav se od samého počátku odehrává ve struktuře tvořené oblouky, hlavicemi a sloupy. Tento vzor bude v Biblích, knihách evangelia nebo knihách evangelií trvat déle než tisíc let.
To bylo přes Jerome de Stridon (c. 340 - 3. září 420), že použití bylo přijato v západní církvi . Ve skutečnosti je přidává do svého vydání Vulgaty a podává vysvětlení a zároveň zveřejňuje dopis od Eusebia do Carpienu a také jeho dopis papeži Damaškovi .
Eeusbické kánony jsou ve studiích osvětlení osvětleny pouze stručně . Často byly považovány za neoriginální kresby kvůli jejich opakující se reprezentaci.
Děla Codex Beneventanus ( VIII th století).
Děla Londýn - byzantské rukopis (až VI th - VII th století), vložen do evangelia XII th století .
Gospel Rabbuli (Sýrie, na VI th století)
Codex Brixianus, na VI th století)
Lorschova kniha evangelia . 778 - 820 . kánon I.
Gospel Book of Lorsch canon II.
Lorsch Gospels canon V.
Lorsch Gospel book canon X.
Evangelium Lvově ( XII th století)