Článek by měl být zkontrolován - a v případě potřeby upraven - nezávislými přispěvateli, aby bylo zajištěno respektování neutrálního hlediska a aby bylo možné kriticky se podívat na příspěvky provedené v rozporu s podmínkami služby Wikipedie. ( Pomáhá stylově | zásady pro placené příspěvky | diskutovat )
Fialová ekonomika je to, co v ekonomice se podílí na udržitelný rozvoj prostřednictvím zvyšování kulturní potenciál zboží a služeb.
"Fialová ekonomika se týká zohlednění kultury v ekonomice." Určuje ekonomiku, která se přizpůsobuje lidské rozmanitosti v globalizaci a která se při propagaci zboží a služeb spoléhá na kulturní rozměr. "
Tyto dva trendy, horizontální a vertikální, se navzájem doplňují. Nárůst kulturní složky spojené s produkty skutečně souvisí s kulturní vitalitou území .
Fórum ze dne 7. června 2020, podepsané architekty, kuchaři, laureáty takzvané Nobelovy ceny za ekonomii , vůdci mezinárodních organizací, ji definuje jako ekonomiku území. Ti, „kteří si nejlépe zachovají původní prvky své identity, budou mít prospěch, pokud se jim podaří je vylepšit, ze skutečných„ konkurenčních výhod “. Tato kulturní revitalizace (místního) prostředí však neznamená nezájem o vzdálenost. Chuť k jiným kulturám a potřeba je lépe poznat je bude v budoucím světě jen růst. Z tohoto pohledu má fialová ekonomika univerzální povahu. "Všechna území, včetně těch ekonomicky a technologicky méně vybavených, mohou mít kulturní sdělení, které mají doručit." Jde tedy o to nabídnout každému z nich možnost ocenit si ve světě, jehož standardizace by znamenala ochuzení, to, co je jedinečné. "
Kontext fialové ekonomiky má v současné společnosti rostoucí význam pro kulturu. Mezi uváděné faktory patří: globální ekonomické a politické vyvážení ve prospěch rozvíjejících se zemí, návrat do místního prostředí (opět vnímáno jako póly stability), nové formy požadavků (po zhroucení hlavních ideologií), rostoucí sociální poptávka po kvalitě, založená na kulturní spotřebě (která jde ruku v ruce s logikou demokratizace, individualizace a prodloužení lidské délky života), inovativní přístupy (za předpokladu stavu kulturního ducha, interdisciplinární, napomáhající serendipity ) ...
Purpurová ekonomika má průřezový charakter v tom smyslu, že si váží veškerého zboží a služeb bez ohledu na odvětví tím, že se opírá o kulturní rozměr. Aplikace tohoto je ekonomika smyslového a zážitkového.
Liší se od ekonomiky kultury , která je založena na odvětvové logice.
v červen 2013, sdružení diversum zveřejňuje závěry první interinstitucionální pracovní skupiny pro fialovou ekonomiku, která sdružuje členy sdružení, UNESCO , OECD , Mezinárodní organizaci La Francophonie , francouzská ministerstva, podniky a občanskou společnost. Tento dokument podtrhuje dopad fenoménu kulturizace, který by nyní ovlivnil celou ekonomiku s dopady na zaměstnanost a odbornou přípravu. Zpráva tedy rozlišuje mezi fialovými pracovními místy a slabnoucími se profesemi : ty první jsou přímo spojeny s kulturním prostředím podle jejich účelu (příklad urbanistů a developerů), zatímco ty druhé jsou vyzývány pouze k transformaci pod vlivem kulturizace (příklad lidských zdrojů marketingové a komunikační funkce).
Další referenční dokument publikovaný v červen 2017 evokuje různé aspekty lidského prostředí, kde ekonomika pravděpodobně přinese kulturní výhody: učení, architektura, umění, barvy, etika, představivost, dědictví, potěšení, mezilidské dovednosti, jedinečnost atd.
Termín se objevil ve Francii v roce 2011 u příležitosti manifestu zveřejněného v Le Monde.fr . Mezi signatáři jsou ředitelé sdružení Diversum, které v Paříži uspořádalo v roce 2006října 2011, první mezinárodní fórum purpurové ekonomiky pod záštitou UNESCO , Evropského parlamentu a Evropské komise . Koncept vynalezl Jérôme Gouadain, který jej teoretizoval prostřednictvím sdružení Diversum a poté díky Prix Versailles .
Purpurová ekonomika podtrhuje přítomnost externalit : kulturní prostředí, ve kterém agenti čerpají a na které na oplátku opouštějí své stopy, je společným statkem . Purpurová ekonomika proto staví kulturu jako pól udržitelného rozvoje .
Kultura je navíc od samého začátku problémem udržitelného rozvoje. Ve skutečnosti, sociální odpovědnost podniků má své první zdroje v Mezinárodním paktu o hospodářských, sociálních a kulturních právech , Organizace spojených národů přijala v roce 1966.
Toto číslo představuje pouze jednu ze složek udržitelného rozvoje , vedle obav souvisejících s přírodním prostředím ( zelená ekonomika ) a záležitostí souvisejících se sociálním prostředím ( sociální ekonomika ). Doplňkovost mezi složkami udržitelné ekonomiky byla znovu potvrzena ve výzvě zveřejněné v roce 2015 na Le Monde .