Hamza (v arabštině همزة ) je znamením arabské abecedy , která znamená „ glottis úder “ [ʔ]. Ačkoli tento foném funguje v arabštině jako úplná souhláska a zejména slouží jako radikální souhláska pro mnoho kořenů, hamza se nepovažuje za písmeno této abecedy. Výsledkem je, že jeho hodnocení je atypické, špatně stabilizované a relativně složité.
Hamza je nejčastěji předkládán s „podporou“, a pak se chová jako diakritiku ; ale někdy se píše online jako běžný dopis. Pravidla psaní hamzy a její možná podpora závisí na povaze hamzy , jejím místě ve slově, vokalismu a slabikování .
Existují dva druhy hamzy :
Hamza není považován za písmeno v klasické doktríny; a na rozdíl od 28 písmen arabské abecedy nemá ekvivalent v žádném jiném semitském písmu. Ukázalo se, pokud jde o VIII -tého století. Vynález tohoto nového grapheme co Hamza úzce souvisí se změnou ve smyslu písmene alef , který v té VIII th století, ztratil svůj historický smysl, aby se stal znamením prodloužené samohlásek.
V semitských abecedách odvozených z Aramaic abecedy se glotální zdvih obvykle odpovídá první písmeno abecedy, Alef .
Ale protože arabština je více závislá na samohláskách než její nabatejský model, vyvstala potřeba velmi rychle je označovat. Za tímto účelem arabština použila tři písmena alif , ya a waw jako znak rozšíření, aby označila dlouhé samohlásky ā , ī a ū . Tato role znamení prodloužení byla již přítomna v nabataejštině a aramejštině .
Foneticky byl navíc „ ráz “ více či méně výrazný podle dialektů. Jeho pozice jako slabé souhlásky mezi dvěma samohláskami se často transformovala do jednoduchého členění mezi těmito samohláskami, které v závislosti na uvažovaných dvojicích samohlásek mohlo mít podobu prodloužení nebo polosamohlásky a poté ji přepsat l 'jedna ze tří písmen alif , ya a waw . V tomto fonetickém kontextu si ya a waw také udržují svou roli polokonsonanty (mají hodnotu respektive y a w ), ale alif zcela ztrácí svou roli souhlásky a slouží pouze jako prodloužení písmene a , že může nebo nemusí být náhražkou cévní mozkové příhody.
Právě v této souvislosti byla zavedena arabská abeceda a první verze koránu byly psány písemně. V této notaci mohou tři písmena alif , ya a waw odpovídat znaku prodloužení samohlásky nebo stopě rázu; a ya a waw mohou mít také svoji původní roli polosouhlásky.
Pokud však byla arabská abeceda zafixována s odkazem na dialekt bez glottis, referenční dialekt pro ústní přenos Koránu si na druhé straně ponechal „ráz“ jako plnou souhlásku. Bylo tedy nutné určit jeho umístění, kde se objevil. Hamza byl pak představen jako diakritické znaménko, odvozený od phonologically podobného 'Ayn , k určení polohy tohoto rázu cévní mozkové příhody, kromě tří písmen alif , ya a WAW který si všiml jeho artikulaci. Tato tři písmena jsou nyní uchovávána jako „podpora“ nebo „sídlo“ hamzy , ale v zásadě nemají žádnou fonetickou hodnotu.
Psát tuto hamzu bylo vždy obtížné, dokonce i v klasické arabštině, protože chybělo v raných koránských rukopisech a protože v mnoha fonetických prostředích mizí.
V současné době jsou pravidla upravující podporu hamzy v zásadě stále pravidly klasické arabštiny (a jejími prioritami „i, u, a, ø“), ale akademie zavedly do moderní praxe nové tolerance. V počáteční poloze má hamza (vždy podporovaná alifem ) tendenci být pouze implicitní, zvláště když je mobilní; a když je třeba poznamenat, že je bez rozlišování mezi počátečním písmenem „ Já “ (poznamenat s odebíraných hamza Â) a ostatní (s a odebíraného hamza أ).
Arabština se zdráhá napsat dva výrazy za sebou; a akademie připouští, že podpora může být docela systematicky alif maqṣūra, když musí následovat waw :
Napíšeme tedy شُئُون ( šuʾūn , „věc, aféra“, kořen: شءن) namísto běžného, ale nevzhledného شُؤُونPodobně, když hamza následuje dlouhou samohlásku se stejnou podporou jako ona, moderní psaní má tendenci psát to v řadě, zatímco tato forma neexistuje v klasickém psaní pro střední hamzu.
Budeme tedy psát دَءُوب ( daʾūb , pracovat, rootovat دءب) namísto teoretického دَؤُوبNa druhou stranu má podpora hamzy tendenci být lexikální: zatímco tato podpora teoreticky závisí na okolních samohláskách, konečná hamza má tendenci zůstat neměnná, i když se gramatická přípona mění.
Hamza v základu označuje slabou artikulaci mezi souhláskami tvořícími dierézu: lehký „ráz“ v „ iʾu “, hluchém polokonsonantu , je rozdílem ve spojení polosamohláskou „ iyu “, která se nutně objeví, pokud existuje není pozastavení vokalizace. Navíc na začátku slabiky je hamza hlasovou reakcí; na konci uzavřené slabiky se to promítá do mírného zdůraznění a odpočinku hlasu během aspirace.
Hamza v zásadě označuje dierezi. Je to neutrální polohláska, která může zmizet, když nedochází ke schůzce mezi dvěma samohláskami, nebo naopak být posílena W nebo Y, když musí být výraznější nebo změkčená artikulace a poté je vokalizována. Právě tato snadná transformace hamzy na dlouhou samohlásku historicky vedla k její konkrétní pozici v abecedě; a tato transformace je cítit dodnes.
V moderní arabštině má hamza uprostřed slova tendenci být vyslovován bez označení hlasové zastávky; a podpěry ئ a ؤ jsou transformovány do písmen prodloužení ya ي a waw و jako jakmile jsou před nebo za samohláskou, avšak s výjimkou z ئ a ؤ . Je to kvůli této asimilaci, že slovesa s třetím kmenovým hamzée jsou také často zaměňována se slovesy pojmenovanými správně defektní, to znamená, že posledním kmenem je ya nebo waw .
Zejména sekvence typu „iʾi“ a „uʾu“ jsou ve skutečnosti ekvivalentní s „iyi“ nebo „uwu“, které jsou k nerozeznání od odpovídajících dlouhých samohlásek. Podobně, pokud „aʾa“ odpovídá dlouhému „â“, může to vysvětlovat, že dlouhé „à“ před písmenem zdvojnásobeným teschdidem je někdy psáno alif madda (آ), jako v as لُّونَ (ḍâllûn, errant), který již není anomálií, pokud je ekvivalentem ḍa-'al-lûn.
Hamzu najdete v klidové poloze na konci slabiky. V tomto případě může transformovat předchozí samohlásku na dlouhou a odstraní hamzu.Hamza, která nenese samohlásku, v tomto případě není třeba dělat, jeho hlavním účinkem je transformace předchozí slabiky na dlouhou slabiku. Stejného efektu lze dosáhnout nahrazením hamzy písmenem rozšíření. V obou případech budeme mít stejné „slabé písmeno“, které bude hrát roli rozšířeného dopisu nebo podpory hamzy. Tato transformace je povinná u slabik začínajících a končících hamzou. V tomto případě je druhá hamza odstraněna z psaní, aby zůstal pouze rozšiřující dopis.
Hamza může být napsán v izolaci, jako kdyby se jednalo o písmeno arabské abecedy , nebo jako diakritické . Bez ohledu na jeho polohu má hamza vždy stejný tvar a neváže se ani vpředu ani vzadu. Na druhou stranu se jeho velikost liší v závislosti na tom, zda je v řádku nebo ve formě diakritiky.
Při psaní online bez podpory má vždy formu „izolovaného“ dopisu a jeho velikost je srovnatelná s jinými písmeny:
تَفَاءَل ( tafāʾal , optimista, root فءل).Hamzu také můžete najít ve vysoké poloze bez vlastní podpory. Tento vysoký hamza může následovat písmeno, které pak má konečnou (nebo izolovanou) podobu, ale které může mít také střední (nebo počáteční) podobu a vázat se na písmeno následující za hamzou , které je v tomto případě napsáno výše o spojení dvě písmena, která jej obklopují (ve složení má diakritika pozici na kashidě ).
هَيْـَٔة ( hayʾat , vnější forma, root هيء).Uprostřed slova je hamza obvykle nesena alifem , wawem nebo ya , laděním podle samohlásek, které předcházejí a následují jej (pořadí priority je ya , waw , alif a absence samohlásky). Ya protějšek i je ve skutečnosti bez teček, je 'alif maqṣūra . Ve zcela samohláskovaném psaní se tedy tyto tři podpory objeví takto:
V těchto příkladech si všimněte, že podpora a její hamza samy o sobě obvykle přijímají diakritiku, překládající samohlásku, která následuje po hamze, a že tato samohláska sama může obdržet rozšiřující dopis. Jednou z hlavních výjimek však je, že nikdy nepředáte dva alifové jeden za druhým. Alif-hamza se prodlužuje vzhledem maddy: je to znamení v podobě vlnovky, která je umístěna nad alifem, což naznačuje, že musí být vyslovováno jako hamza, která má pro samohlásku dlouhý znak „â“. Budeme tedy mít:
قُرْآن ( qurʾān , Korán), kde آ označuje posloupnost ʾā , tedy současně hamza (jehož podpora je v této poloze alif ), samohláska a a její prodloužení písmeno alif .Hamza teoreticky podporován alif může být nesena lam-alif , zejména, když nosné dělá jeho obvaz s předponou el definovanou:
الإنتظار ( el-'intizâr , parkoviště - poznámka, že hamza je stále považováno za „ve výchozí poloze“ za el ).Hamza lze nalézt na jiných písmen v písem odvozených od arabské abecedy .
Je nutné zvážit jeho místo v grafickém slově (a ne v mluveném slově): v أَلسَّمَاءُ as-samāʾu „nebe (určitý předmět)“ je hamza posledním písmenem (a nikoli posledním fonémem). Konečné u je skutečně náhodná samohláska, která se v současné konverzaci nevyslovuje; může to být také tanwīn : سَمَاءٌ .
Když hamza následuje dlouhou samohlásku nebo dvojhlásku (proto musí být napsáno za neplatným písmenem ا, و, ي):
V ostatních případech je nutné porovnat V1 a V²; hamza brát za podpoří souhlásky spojené s nejsilnější samohlásce přímo v kontaktu s vokalizace na Hamza , podle hierarchie [i]> [u]> [a]> Sukun :
Opačný nebo obrácený případ oproti tomuto poslednímu případu (V1 a fatḥa nebo sukūn a V² an ā) vygeneruje psaní alifské maddah, aby se vytvořila dlouhá samohláska „a“, která bude zahrnovat hamzu, i když je neviditelná; vše jako začátek slova (dlouhá samohláska „a“ a hamza neviditelné, i když existují). Tento poslední případ je však obecný a není systematický, protože někdy můžeme místo toho najít hamzu v řádku jako: قـُرْءَان
Pro nováčka spočívá častá chyba ve zmatení podpory hamzy s dlouhou samohláskou nebo dokonce souhláskou. Když definujeme podporu hamzy , přidáme ji na místo slova vokalizace právě této hamzy. Tato podpora nebo hamza v řadě může nést další samohlásku (ta, která následuje vokalizace hamzy ). Tato poslední samohláska může být dokonce dlouhá. Pokud je tedy podpora Wa a prodlužovací písmeno je stejné (dlouhá samohláska Wa ), získá se teoretické uspořádání (slovo, které neexistuje), jako je toto:
Předchozí příklad obsahuje písmena ﻁ nebo Ṭa jako souhlásku, ale mohla to být jakákoli jiná souhláska. Podobně je před hamzou krátká samohláska Wa (ve skutečnosti dhamma) , ale místo toho jsme mohli napsat alif, ale ne Ya samohláska (ať už je dlouhá nebo krátká, tak kesra ), v tomto příkladu.; v opačném případě by se podpora stala druhou podle předchozích pravidel. Nakonec si můžeme ve stejném příkladu kromě zbytku všimnout, že podpora Wa ve skutečnosti nese hamzu (což ji odlišuje od ostatních Wa ), stejně jako samohlásku, kterou nese nad hamzou ; samohláska, která by byla krátká bez druhého rozšíření Wa, které následuje.
Pokud jde o obecná pravidla, na anglické stránce je tabulka věnovaná stejnému tématu se všemi obecnými případy ; vše velmi užitečné.
Ve střední poloze je poslední případ hamzy . V druhém případě jde o podporu fathatanu bez předchozí souhlásky. Zpočátku je hamza umístěna „podivně“ před písmenem alif, pak je stejně překvapivě zavěšena uprostřed slova mezi alifem a tím, ke kterému je spojeno toto poslední písmeno (předchozí), například: شَيْـًٔا. Je snadné dekódovat tuto možnost, protože z „dvojité samohlásky“ ( tanwine ), uvedené na Hamza v tomto případě, a to není nutné dodržovat pravidla dříve stanovené pro tento posledně uvedeném případě (tedy v tanwine ).
Takzvaný „nestabilní“ hamza se objeví pouze v počáteční; vždy představuje zvuk, za nímž následuje samohláska, ale na rozdíl od stabilní hamzy se nestabilita objeví, pouze pokud je slovo, které ji nese, na začátku věty nebo po pauze. Jinde je hamza a její samohláska vyhozeny .
Tuto nestabilní hamzu nese takzvaný „ protetický “ ʾalif .
Toto psaní je indukováno slabičnou strukturou arabštiny: slabika je buď otevřená slabika (ve tvaru „souhláska + samohláska“), nebo uzavřená slabika (ve tvaru „souhláska + samohláska + souhláska“). Slovo na začátku prohlášení nebo po pauze proto nemůže začínat dvěma souhláskami; aby bylo možné vyslovit dvě souhlásky, musí jim nutně předcházet samohláska (stejně jako ve francouzštině, naděje přidala samohlásku před svůj sperare původ ).
Ale stejně jako v slabičné struktuře arabštiny nemůže slabika začínat ani samohláskou, formálně přidáme hamzu, která slouží jako umělá souhláska a umožňuje nést počáteční samohlásku. Tato 'alif a jeho hamza přeložit v tomto případě „samohlásky útok“, to znamená, že skutečnost, že počínaje promluvu s samohlásky.
Nestabilní hamzu tedy najdeme ve dvou případech:
V vokalizovaném textu jej člověk nepíše pomocí dopisu nebo diacritické hamzy, ale ponechává si podpůrný ʾalif sám, bez značky. Protože žádné slovo nezačíná samohláskou, může canalif samotný na začátku slova v takovém textu nést pouze nestabilní hamzu a její samohlásku; můžeme také zaznamenat samohlásku bez hamzy , nebo dokonce napsat obě (zřídka): ʾal , „the“, je nejčastěji psáno ال , ne-li اَل , a v didaktických pracích أَل (z didaktických důvodů). Pravopis اَل by však neměl člověka přimět myslet si, že se slovo vyslovuje al .
Protože notace nestabilní hamzy je velmi plovoucí, lze často najít mnoho hláskování stejného slova.
Nestabilní hamza pouze slouží k označení výslovnost slabiky-berle pomáhá, je normální, že zmizí někde jinde než na začátku výpovědi, když to předchází samohláska.
Jinde než na začátku promluvy nebo po pauze je hamza elidována samohláskou, protože protetická slabika již nemusí být. Psaní to však nadále zaznamenává pomocí ʾalif waṣla : ٱ , která nikdy nenese samohlásku, protože je také amuïe . Tato diakritika je však v praxi psána jen zřídka.
Zmenšován nestabilní hamza ani nemusí být písemná, kdy několik slov s takovým Hamza následují jedna za druhou. Slavná úvodní formulace koránu بِسْمِ ٱللَّهِ , bi-smi-llāh i „ve jménu boha“, je tedy analyzována بِ bi ( přísahová částice) následovaná إِسْمِ ʾismi , „jménem“ (nesoucím nestabilní hamzu ) a poté اَللّٰه "ʾAllāh", (také s nestabilní hamzou ). Poslední dvě slova každý začátek s zmenšován nestabilní Hamza , jen jeden je napsán pomocí 'alif waṣla , že 'Allāh .
V klasickém arabském slovníku jsou položky seřazeny podle kořenů. V případě, že hamza je radikální písmeno, je třeba dbát na to, aby jeho podpora mohla být variabilní a aby se objevila v písemné formě ve formě jednoho nebo druhého ze slabých písmen, ya , waw nebo alif .
Konvenčně se hamza vždy objevuje jako alif v hlavách sekcí ( alif-hamza ), a proto je v abecedním pořadí na prvním místě. Při hledání kořen hamzée, musíme proto nahradit sídlo Hamza prostřednictvím alif , a hledat pro ni v této poloze v abecedním pořadí.