Říkáme jezuita ze vzdělání je aktivnější vzdělávací systém podporovaný humanistické ideologie důvěře v člověka a víra v Boha jako vyvinuta Tovaryšstva Ježíšova ve svých vzdělávacích institucích v průběhu staletí. Jakmile je kodifikován v Ratio Studiorum z roku 1593, je pravidelně vyhodnocován a aktualizován podle potřeb doby a místa.
Přestože všechny absolventy univerzity v Paříži , Ignáce z Loyoly a prvními společníky, když založil Tovaryšstva Ježíšova , nepovažoval výuka a vzdělávání mladých lidí být součástí původního projektu. Velká mobilita, kterou Ignác chce, se zdá být v rozporu s každodenní a institucionální prací učitele.
Úspěch převzetí vedení školy v Goa , popsaný Françoisem Xavierem v dopise z roku 1542, vede Ignáce k zamyšlení, který ve své reakci povzbuzuje apoštola z Východu. Pro jeho část, Claude Le Jay přijímá se souhlasem zřizovatele, učební židli v Ingolstadtu (1544). Je prvním jezuitským „učitelem“. Ve Španělsku , z vlastního podnětu se vévoda Gandia , Francois de Borgia , založil školu v jeho městě, okamžitě svěřil jezuitům. Zdá se stále jasnější, že vzdělávání a zakládání učebních ústavů je v souladu se zakládající listinou Tovaryšstva Ježíšova , jmenovitě „obrana a šíření víry a pokrok duší v křesťanském životě a nauce“ ( Const. N ° 3). To vyžaduje lidskou a duchovní formaci mladých lidí a boj proti náboženské nevědomosti, což bude úkolem vzdělávacích institucí.
První vysoká škola založená jezuity byla v Messině v roce 1548. Po ní bude následovat římská vysoká škola (1551), která se stane Gregoriánskou univerzitou v Římě. Když Ignác zemřel (1556), společnost Ježíšova již běžela kolem čtyřiceti škol a vysokých škol. Rychlý rozvoj a rozmnožování vysokých škol, všude v Evropě a již na několika dalších kontinentech, vyžaduje koordinaci tohoto vzdělávacího úsilí a definování společných zásad pro všechny vysoké školy.
Generální představený Claudio Acquaviva vytvořil v roce 1584 komisi, která spojila myšlenky a zkušenosti mnoha vysokých škol (v té době 245). Zpráva komise definující cíle, prostředky a metody jezuitské výuky je revidována a komentována jezuity zapojenými do tohoto apoštolátu. Výsledkem je závěrečný text, který projedná a schválí obecný sbor z roku 1593 . To bylo vyhlášeno a vytištěno v roce 1598. Byl to Ratio Studiorum (studijní plán), který se stal jako charta jezuitského vzdělávání. Je to ve skutečnosti první vzdělávací systém, jaký kdy svět viděl.
Ratio Studiorum se v pravidelných intervalech, přizpůsobení se změnám v oblasti cel a mentalit, jakož i na okolnostech míst, kultur a lidí. Poslední revize a aktualizace byla provedena v roce 1987. Text je publikován pod názvem Charakteristika jezuitského vzdělávání .
Základní principy, směrnice a pedagogické cíle jezuitského vzdělávání, jak jsou popsány v poslední revizi Ratio studiorum , jsou následující:
Článek „Jezuité“ v Novém slovníku základního vzdělávání a výuky , publikovaném v roce 1911 pod vedením Ferdinanda Buissona , poskytuje obzvláště kritické čtení o této pedagogice. Závěrečný odstavec ilustruje pocit jeho autora, Gabriela Compayrého , vidět v této pedagogice pouze prostředek náboženské propagandy a politického vlivu: „Stručně řečeno, čím více chceme trénovat muže, tím více na světě milujeme. , v instrukci šířka a hloubka; čím více člověk hledá pevnost vůle, nezávislost mysli, čestnost srdce, tím více ztrácí učení jezuitů svůj vliv a autoritu. "