| Ve chvále zralých žen | |
| Autor | Stephen vizinczey |
|---|---|
| Druh | Autobiografický román |
| Originální verze | |
| Jazyk | Angličtina |
| Titul | Chvála starších žen |
| Editor | Stephen Vizinczey, u autora |
| Místo vydání | Kanada |
| Datum vydání | 1965 |
| francouzská verze | |
| Překladatel | Marie-Claude Peugeot |
| Editor | Editions du Rocher |
| Místo vydání | Monako |
| Datum vydání | 2001 |
| ISBN | 2-07-033655-7 |
Chvála zralých žen s podtitulem Les Obchod d'Amour d'Andras Vajda , (původní název: Chvála starších žen ) je autobiografický román psaný v angličtině by maďarský autor Stephen Vizinczey v roce 1965. Nejprve publikoval jménem autora v Kanadě , práce se setkala s velkým úspěchem. Přeloženo do francouzštiny až v roce 2001, poté se stalo „ bestsellerem “. Vypráví o objevu lásky mladého Maďara, kterého historie poprvé zneužila, o objevu, který nejčastěji dělá ve společnostistarších žen .
1962, Ann Harbor , Michigan , Spojené státy . Profesor Filozofické univerzity Andras Vájda vypráví o svém mládí a zejména o objevu sexuality a o své přitažlivosti ke starším ženám, „zralé a plné zkušeností“.
Svůj objev sexuality sleduje až do dětství . V roce 1935 byl jeho otec, stoupenec admirála Horthyho , zavražděn maďarskými nacisty . Ve skutečnosti se od svých dvou let ocitl jako jediný chlapec uprostřed budapešťského domu své matky, navštěvovaný výhradně jeho přáteli, jejichž formy již u tohoto dítěte vyvolávají silnou přitažlivost. Vzdělaný mezi františkánskými otci však svou víru v posvátné učinil svou vlastní , která ho později vedla na cestu rozumného života.
Druhá světová válka skončila, když mu bylo dvanáct, smetena záplava uprchlíků prchajících před Rusy shromážděné Američany z okupačních vojsk Salcburku . GI ho rychle ocení a rychle se pro ně stává vyhledávačem volby. Při této příležitosti má proto spoustu času přemýšlet o motivaci vojáků, kteří o tento druh vztahu žádají, ale také žen, které se ho musí uchýlit. Po prvním francouzském milostném milostném vztahu s jednou z žen, jímž je svým způsobem pasák , a po profesionálním chladu Fräuleina Mozarta dochází k závěru, že vyjednávaná láska není to, co hledá.
Ačkoli plukovník ředitele tábora vyjádřil přání přivézt Andrase zpět do Chicaga , teenager se rozhodl vrátit do Budapešti, kde žije jeho matka. Poté objevil studentský život a trpěl dospívajícími dívkami , z nichž nikdy nepochopil ani fungování, ani zájem, který by tam mohl nést. Příliš povrchní, příliš upřímná a nezkušená, její vztahy s lidmi v jejím věku ji systematicky opouštějí s příchutí lítosti.
Andras bude mít konečně první sexuální zkušenost s Mayou Horvath, sousedkou od vedle . Andras, který je velmi plachý po dlouhou dobu, se odhodlá ujmout se úderu tím, že promění pasáž v Rouge et le Noir , ve které Julien Sorel slibuje sebevraždu, pokud se mu nedaří přinutit madam de Rênal za ruku. Jeho aféra jim přináší spoustu štěstí, ale Andras neví, jak se uspokojit s tím, co má, a když se mu konečně podaří svést Klári, Mayovu sestru, odstraní vážné pochybnosti o platnosti nemorálnosti .
Andrasovy výboje na sebe navazují, ale některá jsou pro něj příznivější než jiná. Poté, co se mu podařilo svádět renomovanou umělkyni a stát se průkopníkem, se snaží ji následovat ve své chuti a životním tempu a přitom pokračovat ve studiu. Toto pouto končí, takže je zcela vyčerpán. Jiní, potratili, způsobili, že byl velmi podezřelý ze setkání s pannami a masturbací , proti nimž se důrazně nedoporučoval, i když v kruhovém objezdu, když v roce 1962 vyučoval filozofii.
Útěku Maďarsko po událostech z roku 1956 , odešel do Říma , kde se snažil získat univerzitní poštu s jeho cum laude studijní tituly získané na univerzitě v Budapešti . V každém případě je zamilovaný do Paoly, italské novinářky, která si říká frigidní. Po velké trpělivosti a vytrvalosti se mu podaří ukázat jí, že její frigidita byla pouze psychologickou blokádou , tím, že ji zasvětil do sodomie . Andras tak získává stále větší důvěru a jeho situace jako nováčka tváří v tvář ženám se zkušenostmi se neustále mění.
Využil toto prosperující období pod vedením Paoly k zahájení své disertační práce Theory of Bad Faith at Sartre, aplikované na celou jeho filozofickou práci . Nakonec si může najít práci, ale v Torontu opouští Itálii a Paolu a setkává se s Novým světem a jeho zvláštnostmi týkajícími se sexuality (která přichází po penězích, televizi, pivu, hokeji a sexu). původ). Vstoupil na univerzitu v Torontu , učil tam filozofii a o tři roky později získal doktorát . Po několika nových zkušenostech, které ho naučily sexuální sytosti, pokračoval ve své akademické kariéře na univerzitě v Saskatchewanu a jako muž, který miloval ženy.
Autor v knize několikrát nechal přednost průběhu dějin před vyprávěním Andrasova sexuálního života. Zatímco se Andras věnuje nemožné lásce se společníkem jednoho ze svých učitelů, objevuje také realitu své doby. V Maďarsku, které se stalo komunistickým , je vše předmětem problémů a kurzy, které absolvuje, a účast uvedeného profesora z něj dělají objekt dohledu bezpečnostních služeb. Později, během přehlídky7. listopadu, je svědkem zatčení muže, který praskne pod tlakem simulacra svobody, který mu je ponechán tím, že ho donutí účastnit se přehlídky a nosit portrét Mátyása Rákosiho .
Vizinczey je navíc při několika příležitostech také mluvčím maďarského ducha . Tuto roli hraje zejména oslavou historie národního divadla v Budapešti, kde strávil večer, než byl v roce 1965 zničen Kádárovým režimem , zřízen komunistickou mocí a nahrazen stanicí metra. Týká se to zejména reprezentací Bánk bána během revoluce v roce 1848 proti Rakousku . „Historická osobnost“ Maďarů, abych použil termín Lajose Kossutha , je vytvořena kolem tohoto typu události.
Celá kapitola je věnována Andrasovu účasti na budapešťském povstání v roce 1956 . Zdůvodňuje svou velmi malou roli a spojuje ji s Dějinami maďarského ducha. Sleduje ji tedy zpět k Petőfimu , autorovi básně, která se stala heslem revoluce v roce 1848, a dokonce i k bitvě u Moháče z roku 1526 . Ačkoli se jednalo o maďarskou porážku proti Osmanům ze Sulejmana Velkolepého , skutečnost, že Říše mohla následně zmizet a že maďarský národ, „národ tisíciletí“, zůstává, utváří národní identitu, její pevnost a její řešení tváří v tvář cizím obsazení. Tohoto ducha ztělesňuje také maďarský šlechtic Nikola Šubić Zrinski , který byl po svém obléhání v roce 1566 ve své pevnosti Szigetvár omráčen sebevražedným útokem a pronikl tak hluboko do tábora stejného Sulejmana Velkolepého. takový elán ze strany poslušného lidu pravděpodobně brzy na to umře vztekem. Rovněž evokuje zvony Jánose Hunyadiho , připomínající zničení tureckých sil před Nándorféhervárem , čímž zastavuje osmanskou expanzi na úkor Svaté říše římské . Hovoří také o potomcích Hunyadiů, včetně syna předchozího, Mátyáše , který byl zvolen korunovaným králem a který někdy vládl oblečený jako rolník, nebo György Dózsa , vzbouřený rolník, který byl umučen maďarskými šlechtici v r. 1514, nebo dokonce princ Rákóczi , vůdce osvobozenecké války proti Rakousku, který však po jeho porážce končí v exilu, slovo, že Bůh může udělat všechno kromě toho, aby se stal rakouským občanem.
Autor tak staví přežití maďarského ducha do postupných okupací Tataři (1241) , Turci (1526-1700) , Rakušané (1711-1918) v různých podobách a Němci (1944-1945). základ. ) .