Al-'Anka, ale

29 th  súra koránu
pavouka
Korán, posvátná kniha islámu.
Korán , svatá kniha islámu .
Informace o této súře
Originální název سورة العنكبوت, Al-'Ankabut
Francouzský titul Pavouk
Tradiční objednávka 29 th  súra
Časová posloupnost 85 th  súra
Vyhlašovací období Mekkánské období
Počet veršů ( ajat ) 69
Počet dělení ( rukus ) 7
Tradiční objednávka
Předchozí Súra 28: Příběhy (Al-Qasas) Súra 30: Římané (Ar-Rum) Následující
Časová posloupnost
Předchozí Súra 30: Římané (Ar-Rum) Súra 83: Podvodníci (Al-Mutaffifin) Následující

Al-'Ankabut ( arabský  : سورة العنكبوت, francouzsky  „  Spider  “) je tradiční název pro 29 th súry z koránu , svaté knize islámu . Má 69 veršů . Napsáno v arabštině jako zbytek náboženské práce a podle muslimské tradice bylo vyhlášeno během mekkánského období.

Původ jména

Ačkoli název není přímo součástí koránského textu, dala muslimská tradice této súře The Spider jako název v odkazu na obsah verše 41:

"41. Ti, kteří si kromě Alláha vzali chrániče, jsou jako pavouk, který si vytvořil domov." Ale nejkřehčím domem je dům pavouka. Kdyby jen věděli! "

Název súry pochází z veršů 41–42 a podobenství o pavoukovi. To bylo předmětem příběhu o Mohamedovi , který by se skryl v jeskyni, jejíž vchod by skryl pavouk. Nyní se slovo „spider“ ( ‚ankabut ) pochází z Aramaic , a tato pasáž se zdá být Syriac židovský nebo Christian exegeze z Žalmu 83 a pasáže z Ezra . Toto přečtení by umožnilo dospět k závěru, že volba titulu nesouvisí s náhodou, ale že toto podobenství je základem ostatních pasáží súry, které mají homiletický charakter .

Historický

K dnešnímu dni neexistují žádné historické prameny ani dokumenty, které by mohly být použity ke zjištění chronologického pořadí súr v Koránu. Nicméně podle muslimské chronologie přiřazené Ǧa'far al-Sadiq ( VIII th  století) a široce distribuován v roce 1924 pod vedením al-Azhar, to Súra zabírá 85 th místo. Bylo by to prohlášeno během mekkánského období , to znamená schematicky během první části historie Mahometu před opuštěním Mekky . Napadal od XIX th od akademického výzkumu , je to časová osa byla přezkoumána Nöldeke pro které je tato súra je 81 th .

Podle Neuwirtha pochází tato súra z mekkánského období s mediánskými dodatky. Bell, pokud jde o něj, pochází hlavně z období Medinanu. Blachère v něm vidí dvě redakční vrstvy a rozvržení v éře Medinan, s možností dalších drobných dodatků nebo úprav.

Studium podobenství o pavoukovi umožňuje situovat jeho zavedení do doby, kdy se muslimská komunita snaží odlišit od jiných náboženství, buď v době Uthmana , nebo za vlády Abd al-Malika .

Výklady

Tato súra patří do skupiny súr 27 až 36, které jsou téměř uprostřed Koránu . Heterogenní, zejména kvůli jejich stručnému a náznakovému stylu, se tato sada skládá hlavně z dějin proroků a předpisů vztahujících se k posledním koncům. Jsou však pouze náznakové, což podporuje hypotézu, podle níž je Korán konstruován jako midrašický komentář k biblickým textům známým komunitě přijímající toto učení.

Různé verše

Pokud jde o tři písmena alif, lām, mīm , cituje Grodzki Luxenbergovu teorii, podle níž jsou zkratkou syrského výrazu emar lī Māryā , „ke mně promluvil Pán“. O některých starověkých koranických rukopisech se říká, že mají krátký vodorovný znak používaný v syrské tradici k označení zkratky.

Tengour si klade otázku nad pojmem Gihad, který zde má význam „vynaložit úsilí“, aby se připojil k Mahometovi provedením Hegiry. Podobně poznamenává, že termín (v.6) přeložený jako „svět“ je středověká extrapolace a měl by být přeložen jako „kmeny“.

U Dye závisí pořadí posloupnosti proroků zmíněných v této súře spíše na homiletickém přístupu než na chronologickém přístupu.

Verše 2-13: Pokušení věřících

Několik autorů se domnívá, že verše 2 až 11 jsou redakčním doplňkem, přičemž súry začínají náhle bez úvodu. Tyto verše se navíc zdají matoucí. Abychom jim porozuměli, je nutné je kontextualizovat jako komentáře a být si vědomi textu evangelia, který komentují (Mt 10: 34-37 nebo méně pravděpodobně Lk 14,26). Z tohoto obecného textu bude Korán dělat jeho konkrétní příkaz.

Myšlenka pokusu ( fitna ) zaujímá důležité místo v těchto verších a v celé súře. Tato představa bude účtována po problémech uthmanského chalífátu a občanské válce mezi příznivci Aliho a Mu'awiyi . Druhá Fitna se odehrává za vlády Abd al-Malika . Jelikož tato dvě období představují období redakční práce na Koránu, je možné uvažovat o možnosti zásahů během těchto vlád. V současném stavu výzkumu je bohužel nemožné vědět více.

Posloupnost myšlenek na začátku této súry je podobná posloupnosti přítomné v Diatessaronu . To by podpořilo hypotézu Mohamedových znalostí evangelií prostřednictvím tohoto syrského díla.

Podívejte se také

Související články

Bibliografie

externí odkazy

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Islamologové použili několik přístupů k pokusu o dosavadní existenci různých súr v Koránu . Paret a Neuwirth patří do „německé školy“, která se po Nöldeke spoléhá na tradiční chronologii a na „sekularizovaný“ příběh muslimských tradic. Jakmile bylo v islámských studiích dominantní , je toto Nöldekienovo paradigma pouze „částečně přítomné“. Autoři koránu historiků patří spíše k druhému proudu (zvanému „skeptičtí“), který více zohledňuje kritiku tradičních zdrojů. Viz: Historiografie islámu a koránu
  2. V roce 2019 lze pouze dvě práce považovat za vědecké a pokračující komentáře k textu Koránu. Jedná se o Komentář Koránu od Richarda Bella publikovaný v roce 1991 (nyní datovaný) a Korán historiků publikovaný v roce 2019. Paretova práce spolu s Blachèrem , Khourym a Reynoldsem zapadá do překladatelského balíčku s kritickým aparátem . Viz: Sura

Reference

  1. A. Chouraqui, Le Coran , překlad a komentáře, 1990, s.  15 .
  2. (in) „  The Koran / Surah 29: The Spider (Al-Ankabut) - Bibliowiki  “ na biblio.wiki (zpřístupněno 24. června 2018 )
  3. J. Van Reeth, „Sura 29“, Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1049 a násl.
  4. GS Reynolds, „The Problem of Quran Chronology,“ Arabica 58, 2011, str.  477-502 .
  5. R. Blachère, Úvod do koránu , s.  244 .
  6. R. Blachère, Le Coran, 1966, str.  103 .
  7. M. Azaiez, „  Chronologie zjevení  “
  8. G. Dye "Korán a jeho kontextu Poznámky k nedávné práci", Oriens Christianus n o  95, 2011, str.  247-270 .
  9. E. Stefanidis, „Korán se stal lineárním: Studie chronologického přeuspořádání Geschichte des Qorâns“, Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, s. 1.  13 .
  10. J. Van Reeth, „Introduction to suras 27-36“, Le Coran des historiens , 2019, s. 2.  976 .
  11. M. Azaiez (vyd.), GS Reynolds (vyd.), T. Tesei (vyd.), Et al. (2016). Komentář ke Koránovému semináři / Le Koránový seminář. Kolaborativní studie 50 koránových pasáží / společný komentář k 50 koránovým pasážím . Berlín, Boston: De Gruyter. část. QS 28 Q 29