Ali ibn Abi Talib | |
Portrét od Hakob hovnatanian , XIX th století. | |
Titul | |
---|---|
Kalif a velitel věřících | |
16. července 656 - 28. ledna 661 ( 4 roky, 6 měsíců a 11 dní ) |
|
Předchůdce | Othman ibn Affan |
Nástupce |
Al-Hassan ibn Ali (pro sunnity , twelverské šíity a Zaydi šíity ), Al-Hussein ibn Ali (pro Ismaili šíity ) |
Životopis | |
Datum narození | asi 600 |
Místo narození | Mekka ( Arabský poloostrov ) |
Datum úmrtí | 661 |
Místo smrti | Koufa ( Irák ) |
Pohřbení | Najaf ( Irák ) |
Táto | Abu Talib |
Matka | Fatima ohýbal Assada |
Manželka | Fatima Zahra , Fatima bint Hizam známý jako Umm al-Banin (en) , Khawlat bint Ja'far, Oumama bint Zaynab |
Děti | Hassan , Hussein , Muhammad ibn al-Hanafiya , Abbas , Abdullah, Awn, Hilal, Ibrahim, Ja'far, Jamani, Joumâna, Khadîja, Maymoûna, Mouhammed (al-akbar), Mouhammed (al-aswat), Mouna, Nafîsa, Omar, Oumama, Oumm al-Kîrâm, Oumm Hani, Oumm Ja'far, Oumm Koulthoûm (as-soughrâ), Oumm Salama, Othmân (al-akbar), Othmân (al-asghar), Ramla (as-soughrâ), Salma , Zaynab (as-soughrâ). |
Náboženství |
Hanifismus (do 610) islám (od 610) |
Ali ibn Abi Talib (c. 600-661) (v arabštině : علي بن أبي طالب , ʿAlī ibn ʾAbī Ṭālib ; v perštině : علی پسر ابو طالب ). Ali je bratrancem Proroka islámu Muhammada a syna Abû Tâliba , strýce Mohameda, který ho po smrti svého otce Abdulláha vychoval a chránil jako svého vlastního syna. Ali se narodil kolem roku 600 v Mekce (nyní Saúdská Arábie ), deset let před zahájením Mohamedovy prorocké mise. Ali byl současně chráněncem, bratrancem, učedníkem a zeťem tohoto ženatého a oženil se s Fatimou Zahrou , dcerou Mohammeda, a jeho první manželkou Khadijou bint Khuwaylid .
Podle šíitů se Ali narodil uvnitř Kaaby v Mekce , kde pobýval se svou matkou tři dny. Podle jedné tradice je Muhammad prvním člověkem, který viděl Aliho. Muhammad vzal novorozené dítě do svých rukou a pojmenoval jej Ali, což znamená „ten, kdo je vztyčen“. Ali je součástí Ahl al-bayt , rodiny Proroka, která má v islámu vysoké postavení.
Byl čtvrtý chalífa of Islam ( 656 - 661 ). Tyto šíité považují jej za prvního imáma pro ně a stoupající ze zbytku imámů . Byl otcem Al-Hassana ibn Aliho a Al-Husajna ibn Aliho .
Přesné datum Aliho narození není známo. Je také předmětem kontroverzí mezi různými odvětvími islámu, protože má důsledky pro obraz postavy. Čím starší je jeho datum narození (kolem 600 ), tím více ho lze považovat za dobrovolného a vědomého dodržování muslimského náboženství, což zvyšuje jeho zásluhy; promyšlená přeměna adolescenta je skutečně považována za záslužnější než přilnutí dítěte podléhajícího autoritě proroka (protože kolem jeho šesti let, kdy jeho otec nebyl finančně velmi dobře na tom, byl pod ochranou Proroka Muhammad ).
Ali je jediná osoba, která se narodila uvnitř Kaaba .
Jako součást domu proroka ( ahl al bayt ) zůstal po celou dobu své služby ve společnosti Mohameda, mimo jiné v Medíně (nyní Saúdská Arábie). Podílel se na stejných válkách jako Mohamed, s výjimkou bitvy u Tabouku, protože ho Mohamed jmenoval odpovědným za Medinu v jeho nepřítomnosti: Ali protestoval poté, co lidé šířili zvěsti, že se ho Mohamed chtěl jen zbavit, když ho nechal za sebou, Muhammad mu řekl: „Nejsi spokojený, že jsi pro mě tím, čím byl Áron pro Mojžíše , kromě toho, že po mně nebude žádný prorok?“ ". Během bitvy o Uhud mu Muhammad dal svůj meč Dhû'l-fikar (Zulfikar):
"Mohamed si myslel, že to nepřijme a že to nezvládne." Avšak Alî, který vzal meč a vrhl se do boje, ho prorok viděl divoce bojovat, udeřit s Dhû'l-fikarem dopředu, dozadu, doprava a doleva. Když se před ním předvedl korejchit , který se zakryl štítem, Ali ho udeřil tak, že meč pronikl skrz štít a helmu, rozlomil mu hlavu a zkřížil jeho tělo až k hrudi. Když prorok viděl tento čin, řekl: Neexistuje žádný meč jako Dhû'l-fikar a neexistují žádní hrdinové jako Alî “
Ghadir KhummKdyž se Mohamed vrátil ze své poslední pouti v roce 632, dělá prohlášení o Ali, která jsou sunnity a šíity interpretována velmi odlišně. Muhammad zastavuje karavanu u Ghadira Khumma a spojuje vracející se poutníky ke společné modlitbě. Podle encyklopedie islámu pak :
"Muhammad vzal Aliho za ruku a ptá se jeho následovníků: " Ó lidi! Nemám více práv ( awla ) na věřící než oni na sebe? " ; dav křičel: „Je to pravda, Alláhovo posle! " ; Poté prohlásil: „Z něho, koho jsem mawla , je také Ali ( muž Kuntu mawlāhu fa ʿ Alī-mawlāhu ). " . "
Šíité to považují za označení označení Aliho za nástupce Mohameda a prvního imáma, protože kontext „ mawla “ je zde autoritou. Ve skutečnosti, když má slovo více než jeden význam ve francouzštině jako v arabštině, je nutné podívat se na kontext slova, nebo zde, Mahomet, než vyslovíme „Ten, jehož jsem já, ta je také Ali. " „Zeptal se svých následovníků, zda pro ně není autoritářštější, takže kontext slova„ mawla “je skutečně autorita ... Na druhou stranu sunnité interpretují tato tvrzení jako výraz blízkého duchovního vztahu mezi Mohamedem a Ali a jeho přání, aby Ali, stejně jako jeho bratranec a zeť, zdědili po jeho smrti rodinné povinnosti; ale ne nutně označení politické autority. Mnoho súfistů také interpretuje epizodu jako duchovní přenos síly z Mohamedovy moci na Aliho. Na základě tohoto hadísu šíité říkají, že Ali později trval na tom, aby jeho náboženská autorita byla vyšší než autorita Abu Bakra a Omara.
V roce 656 se Ali dostal k moci, ale narazil na požadavky uplatnit zákon Talionu na vrahy Uthmana. Mezi partyzány uplatňování zákona Talionu na vrahy Othmana bin Affana byla vdova po Mahometu Aïcha , spřízněná s Mahometovými společníky, z nichž Talhu a Al- Zubayra porazili poblíž Basry v bitvě u Cameau ( 656 ).
Během bitvy o Siffin ( Sýrie , 657 ) musí čelit guvernérovi Damašku , synovi Abu Sufyana, člena Mu'âwîya z rodiny 'Uthmana . I když měl tu výhodu, akceptuje myšlenku arbitráže, ale obrací se proti němu. Ali si přesto udrží určitou moc a stáhl se do města Koufa ( Irák ), ze kterého učinil své hlavní město.
Někteří z jeho následovníků mu někteří vyčítali, že přijal lidskou arbitráž, a opustili jeho řady: budou se jmenovat kharidjité (odchozí). Později se otevřeně vzbouřili proti Ali, který je porazil v bitvě u Nahrawanu (Irák, 658 ). Kharijité, odhodlaní pomstít své mrtvé, zavraždili Aliho, zatímco se uklonil během modlitby Al-Fajr (modlitba za úsvitu) od Abd-al-Rahmana ibn Muljama . Ali také zemřel kolem 63, jako Prorok a jeho hlavní společníci. Jeho kalifát trval čtyři roky a devět měsíců.
Ali však zůstává v muslimské historii symbolickou postavou, prodchnutou nesporným charismatem . Většina řetězců přenosu v sufijské mystické a duchovní doktríně a řetězce přenosu mezi sunnity sahají k Ali. Šíité ho však považují za držitele božských tajemství a ezoterického významu islámu, které mu údajně předal Mohamed.
Ali je také považován za mistra arabské rétoriky . Je autorem mnoha citátů, kázání a úvah, které byly shromážděny v různých knihách, jako je Nahj al Balagha (Cesta výmluvnosti), většinou studovaných šíity.
Legendy o Aliině volbě pohřebiště a jeho aktuální poloze jsou protichůdné. Podle afghánské tradice by byl pohřben ve městě Mazâr-e Charîf, kde je jeho mauzoleum viditelné na promenádě Modré mešity . Většina šíitů se domnívá, že je pohřben v mauzoleu Nadjaf v dnešním Iráku, městě těžce poškozeném iráckou válkou v roce 2003 .
Al-Tirmidhî uvádí hadís , kterým Muhammad prohlašuje: „Aliho milují pouze věřící a nenávidí ho jen pokrytci . “ V jiném hadísu, který Alhakam uvedl, Muhammad potvrzuje: „Ten, kdo poslouchá Aliho, mě poslechl a ten, kdo Ali neposlouchá, neposlouchá mě. „ Ali byl považován za jednoho z nejlepších společníků Proroka, jeho znalosti v otázkách náboženství byly vynikající, říká hadís proroka Muhammad: Jsem město poznání a Ali je jeho bránou.
Kompilace kázání, přednášek a kurzů připisovaných Ali jsou sestaveny ve formě několika knih.