Al-Qasas

28 th  Sura Koránu
příběhy
Korán, posvátná kniha islámu.
Korán , svatá kniha islámu .
Informace o této súře
Originální název سورة القصص, Al-Qasas
Francouzský titul Příběhy
Tradiční objednávka 28 th  súra
Časová posloupnost 49 th  súra
Vyhlašovací období Mekkánské období
Počet veršů ( ajat ) 88
Počet dělení ( rukus ) 9
Tradiční objednávka
Předchozí Súra 27: Mravenci (An-Naml) Súra 29: Pavouk (Al-'Ankabut) Následující
Časová posloupnost
Předchozí Súra 27: Mravenci (An-Naml) Súra 17: Noční cesta (Al-Isra) Následující

Al-Qasas ( arabský  : سورة القصص, francouzští  : Stories ) je tradiční název pro 28 th súry z koránu , svaté knize islámu . Má 88 veršů . Napsáno v arabštině jako zbytek náboženské práce a podle muslimské tradice bylo vyhlášeno během mekkánského období.

Původ jména

Ačkoli název není přímo součástí textu Koránu, muslimská tradice dala této súře název Příběhy, jak je napsán ve verši 29. Název může pocházet buď z verše 25, nebo může být zkrácenou formou „Historie Mojžíše  “.

Historický

K dnešnímu dni neexistují žádné historické prameny ani dokumenty, které by mohly být použity ke zjištění chronologického pořadí súr v Koránu. Nicméně podle muslimské chronologie přiřazené Ǧa'far al-Sadiq ( VIII th  století) a široce distribuován v roce 1924 pod vedením al-Azhar, to Súra zabírá 49 th místo. Bylo by to prohlášeno během mekkánského období , to znamená schematicky během první části historie Mahometu před opuštěním Mekky . Napadal od XIX th od akademického výzkumu , je to časová osa byla přezkoumána Nöldeke pro které je tato súra je 79 th .

Podle Bell, tato súra pochází z počátku období Medinan, ale je založen na starších prvcích, s výjimkou některých pozdějších pasáží. V tomto je tato súra složená, což není v rozporu s madinskými dodatky přijatými muslimskou tradicí.

Zejména druhá část se jeví jako sloučení textů vyplývajících z redakčních zásahů vložených Mahometem nebo pozdějšími editory. Několik prvků, jako například příběh o Mojžíšovi nebo o Židech napomenutých ve verších 50–70, ukazuje psaní kontextů po smrti Mohameda a pravděpodobně až do vlády Abd al-Malika .

Výklady

Tato súra patří do skupiny súr 27 až 36, které jsou téměř uprostřed Koránu . Heterogenní, zejména kvůli jejich stručnému a náznakovému stylu, se tato sada skládá hlavně z dějin proroků a předpisů vztahujících se k pozdějším koncům. Jsou však pouze náznakové, což podporuje hypotézu, podle níž je Korán konstruován jako midrašický komentář k biblickým textům známým komunitě přijímající toto učení.

Verše 3-42: Mojžíšův příběh

Velká část súry je věnována příběhu o Mojžíšovi. To se vyznačuje svléknutím realismu biblického příběhu . Nespecifikuje, kdo je faraon , ani neříká, že se příběh odehrává v Egyptě a Mojžíšův lid nemá jasně identifikovanou identitu. Tento účet navíc zahrnoval další účty z Knihy Genesis , Knihy Ester a židovské legendy původně oddělené od Mojžíšova příběhu. Zdá se, že tyto „zmatky“ pocházejí z redakční meta-historické proměny historie v mýtus . Tato súra tedy zapadá do žánru exegetických homilií .

Je možné vystopovat původ určitých koranických prvků (například u Flavia Josepheho ). Z těchto intertextualit je možné usoudit, že hlavním zdrojem této súry je syrština, která se vztahuje k Etiopii .

Obnovení prvků z předchozích súrů ve verších 29–32 umožňuje předpokládat existenci společného návrhu, který by sloužil dvěma odlišným politickým nebo náboženským účelům. Toto vedení je podporováno odkazy na alidy v této súře . Není nemožné, aby sura nebyla dokončena pod Aliho kalifátem , než podstoupila další úpravy pod Abd al-Malikem během závěrečného vypracování koránu.

Podívejte se také

Související články

Bibliografie

externí odkazy

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Islamologové použili několik přístupů k pokusu o dosavadní existenci různých súr v Koránu . Paret a Neuwirth patří do „německé školy“, která se po Nöldeke spoléhá na tradiční chronologii a na „sekularizovaný“ příběh muslimských tradic. Jakmile bylo v islámských studiích dominantní , je toto Nöldekienovo paradigma pouze „částečně přítomné“. Autoři koránu historiků patří spíše k druhému proudu (zvanému „skeptičtí“), který více zohledňuje kritiku tradičních zdrojů. Viz: Historiografie islámu a koránu
  2. V roce 2019 lze pouze dvě práce považovat za vědecké a pokračující komentáře k textu Koránu. Jedná se o Komentář ke Koránu od Richarda Bella publikovaný v roce 1991 (nyní datovaný) a Korán historiků publikovaný v roce 2019. Paretova práce spolu s Blachèrem , Khourym a Reynoldsem zapadá do překladatelského balíčku s kritickým aparátem . Viz: Sura

Reference

  1. A. Chouraqui, Le Coran , překlad a komentáře, 1990, s.  15 .
  2. A. Chouraqui, Coran: Odvolání , Francie, Robert Laffont,1990, 625  str. ( ISBN  2221069641 )
  3. J. Van Reeth, „Sura 28“, Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1023 a násl.
  4. GS Reynolds, „The Problem of Quran Chronology,“ Arabica 58, 2011, str.  477-502 .
  5. R. Blachère, Úvod do koránu , s.  244 .
  6. R. Blachère, Le Coran, 1966, str.  103 .
  7. M. Azaiez, „  Chronologie zjevení  “
  8. G. Dye "Korán a jeho kontextu Poznámky k nedávné práci", Oriens Christianus n o  95, 2011, str.  247-270 .
  9. E. Stefanidis, „Korán se stal lineárním: Studie chronologického přeuspořádání Geschichte des Qorâns“, Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, s. 2  13 .
  10. J. Van Reeth, „Introduction to suras 27-36“, Le Coran des historiens , 2019, s. 2.  976 .