Strážný anděl je forma dobrý duch v tradici katolicismu, ale její existence není jedním z článků víry .
Je to anděl určený k ochraně spásy jednoho nebo více jednotlivců. Tento koncept, který sahá až do starověku, byla vyvinuta v rámci křesťanské teologie především ze své studii XII th století od Honoré d'Autun zejména z pasáže evangelií „Pozor na nedbaje si pouze jednu z těchto maličkých, neboť jsem říct vy, jejich andělé v nebi neustále vidíte tvář mého Otce, který je v nebi. »(Mt 18:10). Jedná se o oficiální nauku katolické církve, která zavedla „svátek svatých andělů strážných“2. říjnakromě "svátku svatých archandělů ",29. září.
Víru v anděly strážné lze vysledovat od starověku. Koncept strážných andělů a jejich hierarchie byla masivně vyvinut v křesťanství v průběhu V tého století v důsledku Pseudo-Dionysius . Vývoj oddanosti Kristovu lidství a zhroucení teofanického smyslu pro anděla vedly k oslabení andělské postavy ve funkci prostředníka a posla ve prospěch funkce ochránce, jednotlivce nebo kolektivu a světelného doprovodu Bůh. To znamená, že uctívání kolektivních andělů strážných (měst bludiště obchodů a cechy) se vyvíjí v koruně Aragona na konci XIV -tého století, částečně pod vlivem františkánského Francesc Eiximenis a Dominikánské Vincent Ferrier , zatímco papež Pavel V. ustanovil svátek osobních andělů strážných v roce 1608 .
Křesťanští mystici zaznamenávali po mnoho let interakce a rozhovory se svými strážnými anděly. Příkladem je svatá Gemma Galgani , která by měla vidění o Ježíši a Gemma Galgani vysvětluje, že měla rozhovor se svým strážným andělem. Vysvětluje, že její anděl strážný slouží jako její průvodce.
E. Lasfargues, otec SV vysvětluje roli andělů strážných v katechismu církevních provincií z roku 1924 v Quebecu, Montrealu a Ottawě ( samozřejmě před II. Vatikánským koncilem ) v následujících otázkách:
Papež František vysvětlil, že „všichni máme podle tradice církve anděla, který nás chrání a dává nám cítit věci“. Anděl strážný „není poněkud fantazijní doktrína, je to realita“, každý má „po svém boku“ anděla „, který ho vede“, jako „společníka na cestách“. Papež povzbudil, aby „ho poslouchal a řídil se jeho radami“, protože anděl strážný „vede člověka na konec jeho života“. "Dnes bych si položil tuto otázku: jaký mám vztah se svým strážným andělem?" Poslouchám to? Pozdravuji ji ráno? Říkám mu: „Chraň mě, když spím?“ Mluvím s ním? Žádám ho o radu? Je po mém boku. Na tuto otázku si dnes každý z nás může odpovědět: „Jaký je můj vztah s tímto andělem, kterého Pán poslal, aby na mě dohlížel a doprovázel mě na mé cestě a který vždy vidí tvář Otce, který je v nebi“ “.
V epištole Kolosanům varuje svatý Pavel před uctíváním andělů, které není ve spojení s Kristem, který vládne všem.
"Realita je Kristus." Nenechte se frustrovat svou odměnou někým, kdo vás chce ponížit při uctívání anděla, kdo uniká ve vizích a kdo se na nic nafoukne ve svém čistě lidském myšlení. Takový člověk není ve spojení s hlavou, přičemž celé tělo, Bohem, pokračuje v růstu prostřednictvím vnitřních spojení a kloubů, které udržují jeho soudržnost. "
- Col 2, 17-19
Jméno andělů odkazuje na jejich poslání a jejich pojmenování v kultu andělů by raději vedlo k vzývání zlých duchů.
Katolická církev uvádí pouze vlastní jména archandělů výslovně registrovaných v Bibli:
"Ve své liturgii se církev spojuje s anděly, aby se klaněli třikrát svatému Bohu; svolává jejich pomoc (tedy v In Paradisum deducant te angeli ... z Liturgie mrtvých, nebo v „Cherubinské chvalozpěvu“ byzantské liturgie (Liturgie sv. Jana Zlatoústého), konkrétněji slaví vzpomínku na některé anděly ( S. Michel, S. Gabriel, S. Raphaël, strážní andělé). “
- CEC §335
Rada Laodicea , v 364, připomenout, že andělé nejsou pojmenovat a zůstat v anonymitě, aby nedošlo k nám svádět k pádu do modlářské uctívání. Ona odsoudila tento postoj v jeho děla 35. Tato věta byla opakována v 16 th kapitole koncil v 789 pod papeže Hadriána I. st (772-795) v Cáchách , říše kapitálu karolinské, zakazuje používání jiných názvů, než andělů ti ze tří archandělů citovaných v Písmu svatém. V roce 2001 církev zopakovala tento zákaz:
"Musíme také odsoudit praxi dávat andělům konkrétní jména, která Písmo svaté ignoruje, kromě jmen Michaela, Gabriela a Raphaela." "
- Adresář o populární zbožnosti a liturgii. Zásady a pokyny , op. cit., kap. 6, § 217, s. 180.
Existuje tradiční katolická modlitba adresovaná andělům strážným Angele Dei .
Boží anděl, kdo je můj opatrovník, a komu jsem byl svěřen Božskou dobrotou, osvítit mě, bránit mě, vést mě a vést mě. Amen.K dispozici je také verze specifická pro pravoslavnou církev .
Anděl strážný je patronem Fondachelli-Fantina na Sicílii , kde je oslavován2. října stejně jako druhou červencovou neděli průvody v ulicích vesnice.
V posledních desetiletích si andělé strážní získali popularitu. Téma andělů však není nic nového, protože je přítomno ve folklóru a literatuře, podle slov Alaina Pronkina, výzkumného pracovníka v Informačním centru pro nová náboženství (CINR): bylo vyvinuto ve třech abrahamských náboženstvích, jako je judaismus , Křesťanství a islám ; navíc zoroastrismus vytvořil vlastní pojetí andělů. Nicméně došlo k pozoruhodné změně v průběhu XX th století v populární kultuře, která vyvinula koncept anděla, který je blíže k linii myšlence na nový věk .