Narození |
23. března 1813 Toulouse |
---|---|
Smrt |
31. ledna 1869(55) San Salvador (Salvador) |
Státní příslušnost | francouzština |
Činnosti | Novinář , spisovatel , anarchista |
Jacques Marie Anselme Bellegarrigue , narozen dne23. března 1813v Monfortu ( Gers ) a zemřel dne31. ledna 1869v San Salvadoru (Salvador) je federalistický anarchista .
Podílel se na francouzské revoluci v roce 1848 , napsal a vydal L'Anarchie, řádový deník , první známý libertariánský deník a brožuru Au fait! Mimochodem ! Interpretace demokratické myšlenky .
Je horlivým obhájcem jednotlivce , propagátorem komunismu a obráncem revoluce bez násilí .
V roce 1859 definitivně opustil Francii a byl pozván do Salvadorské republiky , kde v rámci národní univerzity založil právnickou fakultu.
O dětství a vzdělání Anselme Bellegarrigue je známo málo. Je synem obchodníka Jeana Josepha Bellegarrigue a Thérèse Goulardové, kteří se oženili v roce 1796. Podle jeho kamarádky Ulysse Pic nějakou dobu navštěvoval střední školu v Auchu . Vyzkoušel si poezii, poté založil La Mosaïque du Midi v Toulouse , recenzi, která se zabývá historií více malebně než autenticky. Prodává jej vydavateli Jean-Baptiste Charles Paya . Protože „Paya nezaplatil“, zaútočil na něj energicky satirickým listem L'Épingle , který je pronásledován a zakázán. Poté se vydal na cestu vlastního vzdělávání: mezi lety 1846 a 1848 navštívil Severní Ameriku , prošel New Yorkem , Bostonem , New Orleans a Západní Indií . Tyto cesty ho přesvědčily o výhodách demokracie a výkonu individuálních svobod.
Anselme Bellegarrigue se vrací do Francie 21. února 1848, den před událostmi, které měly sesadit Louis-Philippe . Podílel se na vzpouře, ale nepřestal kritizovat směr, kterým se hnutí vydalo den po svržení červencové monarchie : mladému dělníkovi ve zbrani, který mu řekl: „Tentokrát nebudeme ukradeni, naše vítězství. ! ", Odpovídá:" Ach, příteli, vítězství ti už bylo ukradeno: nestanovil jsi prozatímní vládu? ".
Rovněž navštěvoval Ústřední republikánskou společnost (neboli Club Blanqui ), kde obviňuje politické strany z druhé republiky, že odklonily lidovou vzpouru směrem k větší autoritě a centralismu, a proto je popisuje jako „havěť národů“. Ve skutečnosti odmítá nazývat toto období „revolucí“, o které místo toho říká, že „vývoj roku 1848 byl pouze konsolidací toho, co bylo otázkou„ zničení “, protože po něm„ revoluce musí být zkázou ne vlády, ale vlády “. Přestože se účastnil společnosti sdružující socialistické myslitele, stavěl se proti autoritářským opatřením stejně jako k sociálním opatřením, protože pro něj, v krajním případě, každé vládní opatření znamená otroctví jednoho druhého, boje. muži: „Anarchie je řád a vláda je občanská válka“.
Už v té době mluvil o pojmech občanské neposlušnosti a dobrovolného otroctví:
Demokrat nepatří mezi odpovědné, protože je to on, kdo neposlouchá. Až do dnešního dne jste věřili, že existují tyrani? Studna ! mýlíte se, existují pouze otroci: kde nikdo neposlouchá, nikdo nepřikazuje.V roce 1849 založil asociaci des libres Penseurs v Mezy , v blízkosti Meulan , kde má bydliště, s přáteli ze svého regionu, včetně Ulysse Pic (kdo pak volal sám Pic Dugers) a Joseph Noulens , za účelem zveřejnění anarchistické letáky; ale zatčení několika členů zpomalí a poté ukončí svou činnost.
Anselme Bellegarrigue publikoval, redigoval a účastnil se řady anarchistických publikací. V roce 1848, mezi říjnem a prosincem, se objevil Au fait! Mimochodem ! Interpretace demokratické myšlenky v Toulouse. S Ulysses Pic editoval Bůh bohatých a Bůh chudých, pak Jean Mouton a výběrčí daní .
Byl také redaktorem deníku La Civilization zBřezen 1849, místní publikace s přibližně 2 000 výtisky. Pro své přátele v Asociaci svobodných myslitelů píše k vydání článku s názvem „Anarchie je řád“3. dubna 1850z La Voix du Peuple , ale tato kopie nebyla zveřejněna.
Následně píše, rediguje, vydává a distribuuje svůj deník L'Anarchie, který se pro nedostatek čtenářů objevuje pouze ve dvou číslech: třetí číslo, obsahující studii o původu bohatství, nevychází. Pro Dr. Sharif Gemie představuje tento časopis vůbec první anarchistický manifest na světě.
V roce 1851 začal psát román: Le Baron de Camebrac, en tour sur le Mississippi , jehož výtažky se objevovaly až do roku 1854, a esej: Ženy v Americe popisující jeho pozorování americké společnosti.
Podílel se na psaní Almanachu de la Vile Multitude v roce 1851 a připravil Almanach de Anarchisme pro rok 1852, který nakonec nebyl zveřejněn po převratu ze dne 2. prosince 1851 .
V době vzniku Druhé říše se Anselme Bellegarrigue vrátil do Ameriky, tentokrát do Hondurasu , kde by podle Maxe Nettlaua učil, poté v San Salvadoru a působil jako zplnomocněný ministr zastupující tento stát v roce Paříž.
Podle jeho syna se po třech letech v Salvadoru rozhodne vrátit do „stavu přírody“ a usadí se na tichomořském pobřeží. Toto tvrzení se ukázalo jako nepravdivé v biografii Anselme Bellegarrigue napsané Michelem Perraudeauem.
Řád a anarchie | |
„Anarchie je řád a vláda je občanská válka“ |
Anarchismu of Anselme Bellegarrigue je filozoficky blíže k tomu Gustave de Molinari než Pierre-Joseph Proudhon (jehož pozice se prudce vysmíval ve svých textech) nebo Max Stirner , protože odmítá ve jménu individualismu. A mravní subjektivismus se jejich názory na hodnotu věcí a vlastnické právo. Jeho obrana sobectví jako ctnosti by z něj dokonce udělala předchůdce Ayn Rand :
Každý člověk je egoista; kdokoli přestane být, je jedna věc. Každý, kdo tvrdí, že by neměl být, je podvodník . Sebezapření je otroctví, degradace, abjekce; je to král, je to vláda, je to tyranie, je to boj, je to občanská válka. Individualismus je naopak emancipace, velikost, ušlechtilost; je to člověk, jsou to lidé, je to svoboda, je to bratrství, je to pořádek .Ve svých textech hájí myšlenku demokracie bez ústředního státu a bez vyšší autority, kde občané požívají maximální individuální suverenity a čistě dobrovolně se účastní jakékoli místní správy. Hájí také myšlenku, kterou již vyvolal Adam Smith v Bohatství národů , že obecným zájmem je znásobení zájmů každého z nich:
Kolektivní zájem může být úplný pouze za předpokladu, že soukromý zájem zůstane nedotčen, protože, jak můžeme pochopit kolektivní zájem, pouze zájem všech, stačí, aby ve společnosti byl poškozen zájem jediného jednotlivce, takže kolektivní zájem již není zájmem všech a v důsledku toho přestal existovat.Podle Fabrice Ribeta ho individualistický anarchismus Bellegarrigue přibližuje Han Rynerovi nebo Georgesovi Palante . Blízkost, kterou evokují Gustave de Molinari a Ayn Rand, je pouze povrchní a neobstojí při kontrole. A pokud existují podobnosti mezi myšlenkou na Bellegarrigue a myšlenkou Maxe Stirnera, je to nakonec s Benjaminem Tuckerem, který Fabrice Ribet v Bellegarrigue najde užší blízkost:
Tucker ostře kritizuje státní kapitalismus a státní buržoazii, jak to Bellegarrigue učiní v deníku de L'Anarchie. Tucker i Bellegarrigue trvají na tom, že všechny monopoly, jakkoli soukromé, mohou pokračovat pouze se státní podporou. Oba dospěli k závěru, že namísto posílení autority, jak ji prosazují marxisté, ji musíme naopak odstranit z ekonomické hry a umožnit její nejpřátelštější zásadu svobody. Shrnuje to osvíceně: „jediná ti, kdo skutečně věří v laissez-faire, jsou anarchisté, “říká. Právě v tomto smyslu podle našeho názoru lze Bellegarrigue považovat za předchůdce, méně objektivismu nebo anarchokapitalismu než současného amerického individualistického anarchismu.