Antonín de Plaisance

Antonin de Plaisance je křesťan umučen kolem roku 303 , za vlády císaře Diokleciána . Je to svatý, jehož katolický svátek je stanoven30. zářípodle Římské martyrologium a slaví4. červencena Plaisance v regionu Emilia-Romagna v Itálii , jehož je patronem (u sv. Justiny ), a kde je mu zasvěcena románská bazilika Saint-Antonin. Několik dalších kostelů v diecézi nese jeho jméno.

Identifikace

Senioritu kultu tohoto světce není pochyb: on je zmíněn v De laude sanctorum podle Victrice Rouen (§ XI), text psaný asi 395 poté, co tento biskup dostal ostatky z italských světců pro svou katedrálu; objevuje se také v hieronymské martyrologii . Nicméně, informace o něm jsou velmi pozdě a v podstatě legendární: nejstarší Life, velmi stručně, uchovaný v archivu na baziliku sv Antoninus z Piacenza , se datuje od konce IX th nebo začátkem X -tého  století.

Tradice, která z něj dělá vojáka thébské legie (sama produkt pozdní legendy), je zjevně třeba odmítnout. Podle místní tradice byl umučen poblíž Trava . Jeho relikvie by poté znovu objevil biskup Sabin de Plaisance (současník Victory of Rouen ), zakladatel svatyně.

Antonini Itinerarium

Dlouhý byl přičítán chybně k němu (v závislosti na zavádějící některých rukopisů) si Itinerarium Hierosolymitanum , příběh o pouti do Svaté země (od Piacenza ), datum dva nejstarší kopie z IX th  století. Interní studie textu, již provedená Titusem Toblerem , který jej redigoval v roce 1863 , ve skutečnosti prokázala , že tento záznam pochází z doby kolem 570 .

Skupina poutníků, počínaje Piacenza , prochází Konstantinopole , pak Kypr , Arouad , vystoupí v Tripolisu a poté navštíví všechna svatá místa v Palestině , pak klášter svaté Kateřiny Sinai  ; z města Klysma (poblíž dnešního Suezu ) jdou do kláštera sv. Pavla z pouště , poté se dostanou do míst Horního Egypta , sestoupí z Nilu do egyptského Babylonu a odtud se připojí k Alexandrii  ; poté se vrátí do Jeruzaléma , navštíví několik míst v Palestině a Sýrii až do Antiochie a poté se vydají směrem k Mezopotámii . Příběh končí celkem náhle návštěvou svatyně svatých Sergeje a Bakcha poblíž Resafa  : následuje krátký závěr evokující návrat po moři do Piacenzy .

Samotná realita tohoto výletu byla někdy zpochybňována kvůli mnoha chybám v příběhu (toponymie, pořadí návštěv míst nebo chybné poznámky, jako je skutečnost, že na Mrtvém moři nic nepluje, ale všechno se okamžitě potopí. V zásadě) . Někteří si mysleli, že to bylo dílo italského mnicha, který nikdy neopustil svou rodnou zemi, a spokojil se s kompilací textů; další, které autor jednoduše vyprávěl z paměti nějakou dobu po svém návratu. V každém případě to byl důvěřivý muž, který hlásí spoustu legend a pověr.

Edice

• PL , sv. 72, sl. 897-917.
• Claude Ménard (ed.), Itinerarium B. Antonini martyris, cum annotationibus , Angers , 1640 .
• Titus Tobler (ed.), De locis sanctis quæ perambulavit Antoninus martyr circa AD 570 , Saint-Gall , Huber und Comp., 1863 .
• Johann Gildemeister (ed.), Antonini Placentini Itinerarium , Berlín , H. Reuthers Verlag, 1889 .
• Paul Geyer (ed.), Itineraria Hierosolymitana , v (kolektivní) Itineraria et alia geographica , Corpus Christianorum, Series Latina, 175, Turnhout, Brepols, 1965.

Bibliografie

• Gerardus Fredericus Maria Vermeer, Postřehy ke slovníku pouti v Egérii a u Antonína de Plaisance , sb. Latinitas Christianorum primæva, XIX, Nijmegen, Dekker & Van de Vegt, 1965.
• Celestina Milani, „Per una nuova edizione del cosidetto Itinerarium Antonini  “, umvum , XLVIII, 1974, s.  359-366.

Poznámky a odkazy

1. Patrologia Latina , roč. XX, sl. 453.
2. Někdy se nazývá Itinerarium Antonini , ale to by se nemělo zaměňovat se slavnějším dokumentem a jiné povahy, známého jako Itinerář Antonina .
3. Rukopis ze starého opatství Rheinau (také obsahující cestu do Arculfe ) a dalšího z opatství St. Gall (č. 133).
4. Claude Ménard našel rukopis textu v knihovně opatství Saint-Serge d'Angers . Není známo, co se stalo s tímto rukopisem.