Jeruzalém

Jeruzalém
Sion
Erb Jeruzaléma
Izraelský erb Jeruzaléma
Izraelská vlajka Jeruzaléma
Shora dolů, zleva doprava: Chrámová hora , jihozápadní roh Jeruzalémského chrámu, opěrné zdi a kupole mešity Al Aqsa , Davidova věž , Západní zeď , Jad Vashem , Skalní dóm , Kostel Božího hrobu , Svatyně knihy .
Jerusalem-2013 (2) -Aerial-Temple Mount- (south exposure) .jpg
Jerusalem Tempelberg BW 2010-09-21 08-07-22.JPG 16-03-30-Jeruzalém Mishkenot Sha'ananim-RalfR-DSCF7629.jpg
16-03-30-Klagemauer Jerusalem RalfR-DSCF7689.jpg Muzeum historie holocaustu, Yad Vashem - Síň jmen - 20190206-DSC 1303.jpg
04-16-04-Felsendom-Tempelberg-Jerusalem-RalfR-WAT 6385.jpg Jeruzalém Kostel Božího hrobu, místo, kde byl ukřižován (a pravděpodobně i pohřben) Ježíš (10350972756) .jpg
Jerusalem Schrein des Buches BW 1.JPG
Jména
Hebrejské jméno יְרוּשָׁלַיִם (Jerušalajim)
Arabské jméno القدس (al Quds) nebo اورشليم (Ûrshalîm)
Správa
Mandát starosty
 Moshe Lion
od roku 2018
Demografie
Pěkný Hierosolymitan
Populace 936 400  obyvatel (2019)
Hustota 7 485 obyvatel  / km 2
Zeměpis
Kontaktní údaje 31 ° 47 ′ 00 ″ severní šířky, 35 ° 13 ′ 00 ″ východní délky
Nadmořská výška Min. 570  m
Max. 857  m
Plocha 12510  ha  = 125,1  km 2
Nároky
Izrael Celé město je integrováno a spravováno Izraelem
Palestina Východní Jeruzalém
Umístění
Geolokace na mapě: Palestina (reliéf)
Zobrazit na topografické mapě Palestiny Jeruzalém
Geolokace na mapě: Izrael
Zobrazit na topografické mapě Izraele Jeruzalém
Geolokace na mapě: Střední východ
Zobrazit na topografické mapě Středního východu Jeruzalém

Jeruzalém vyslovený ve francouzštině  :  /ʒe.ʁy.za.lɛm/ (nebo Salem , také nazývaný Hierosolyme nebo Solyme ve staré francouzštině  ; יְרוּשָׁלַיִם Yerushaláyim v hebrejštině [oficiální izraelské jméno]; arabština  : القدس al Quds nebo اورشليم Ûrshalîm v oficiálním jménu Arab]) je město na Blízkém východě , které zaujímá ústřední místo v židovském , křesťanském a muslimském náboženství .

Dnes je de facto hlavním městem Izraele a pro východní část vyhlášeným hlavním městem státu Palestina .

Město má v roce 2019 rozlohu 125,1  km 2 a má 936 400 obyvatel. Město, hlavní město jeruzalémského okresu , je kosmopolitní: existuje mnoho náboženství, národů, socioekonomických skupin. Staré město , na poměrně malé ploše (méně než 1  km 2 ), je historicky skládá ze čtyř okresů s: muslimské čtvrtletí , což je arménské čtvrtletí , v křesťanské čtvrtletí , a židovskou čtvrt . Tyto čtvrti jsou obklopeny hradbami , jejichž viditelné dnes byl postaven v letech 1535 a 1538. Nicméně, výzkum provedený Vincent Lemire ukázat charakter exogenní (podanou poutníky a návštěvníky) tohoto pozdního mapování ( XIX th  století ), který vyčleňuje složitosti populační dynamika různých částí starého města.

Obec, která je asi 800 metrů nad mořem, je vzdálená 33  km od Mrtvého moře , 400 metrů pod hladinou moře.

Etymologie a jména

Jeruzalém je zmíněn poprvé v textech Egypťané nazývají „se proklít  “ ( XX th a XIX th  století před naším letopočtem , je doba, kdy Egypt byl vazalem Canaan ) jako Rushalimu . Přesná výslovnost egyptského jména není z hieroglyfů jasná (najdeme také Urushalimu nebo jiné varianty). Můžeme předpokládat, že název města odráží uctívání boha Shalem nebo Shalimu protože to bylo obyčejné pak volat měst jména v místním boha . Název Jeruzalém proto odkazuje na kult boha Kanaánců , Šalem byl populární bůh v západním semitském panteonu , božstvo stvoření, úplnost a zapadající slunce. Protože první slabika Jeruzaléma pochází z uru , což znamená „nadace“ nebo „město založené“, význam původního jména je tedy „založen Šalemem“ nebo „pod ochranou Šalema“.

Podrobnou etymologii  podali v roce 1859 Sander a Trenel : název „Yeru-Shalem“ pochází ze dvou chaldejských kořenů , YeRu („město“, „domov“) a ShLM , které dávaly slova shalom v hebrejštině a salaam v arabštině . Tento triliterální kořen ShLM nyní znamená „mír“, ale počáteční význam je význam úplnosti, úplnosti, z čehož se následně odvozuje pojem míru .

V roce 130 nl, římský císař Hadrian změnil jméno Jeruzaléma do „  Aelia Capitolina  “, ( Aelius , Hadriánův příjmení, Capitolina , na počest boha Římě , Jupiter Kapitol ) a on přepracovat město. Staňte se pohanem , je to jediná aglomerace Palestiny, která byla Židům zakázána až do roku 638. Po několik století se jí říká jednoduše Aelia , až do roku 325, kdy jí Konstantin vrátí své jméno.

Po muslimského dobytí města chalífa Omar v 638, to se stalo Iliya (إلياء) v arabštině nebo Bayt al-Maqdis ( "House of the Sanctuary"), což odpovídá hebrejského termínu Beit ha-Mikdash ( "svatý dům"), a to jak označující jeruzalémský chrám , nebo místo Mohamedova cesty a vzestupu , al-Aksá , (الاقصى), kde židovský chrám předtím stála.

Příběh

Časová osa níže ukazuje posloupnost z hlavních sil, nebo rodů, které podávaných Jeruzalém.

Zeměpis

Topografie

Jeruzalém o rozloze 126  km 2 se nachází mezi Středozemním mořem (52  km ) a Mrtvým mořem (22  km ), na konci vápencové plošiny Judských hor (včetně hory Sion ) v průměrné nadmořské výšce 745  m , s silné rozdíly mezi horami a údolími (přibližně od 700 do 800  m ). Hora Scopus stoupne na 826  m severovýchod a údolí Kidron klesne pod 600  m .

Hory

Nejvyšším bodem je hora Herzl na západě s 834  m .

Sedm pahorků Jeruzaléma je kopcovitá oblast v Judských horách , jejíž dlouhé prodloužení pokračuje k pobřežní pláni na západě a údolí Jordánu na východě. V jejich středu je Jeruzalém postaven asi 700 metrů nad mořem na této sérii kopců: Ophel s horami Moriah , Herzl (הר הרצל) na západ, Olives ( har HaZeitim ) překlenující více než tři kilometry s horami Sion , Scopus (הַר הַצּוֹפִים, har HaTsofim ) na severovýchod ... Tyto kopce sloužily jako přirozená obrana v minulosti a hrály roli v jeho vývoji v průběhu staletí. V současné době představují jakési neviditelné hranice mezi různými okresy Jeruzaléma.

Údolí

Město je ze všech stran obklopeno několika údolími, mezi nimiž jsou severní na sever, v blízkosti náhorní plošiny, méně výrazná než v jiných směrech. Dvě hlavní jsou na severozápad od současného města.

Na východ od starobylého chrámu se údolí Jozafata sestupuje část města pro získání údolí Kidron ( Nahal Kidron, נחל קדרון ); odděluje Staré město od Olivové hory. Údolí Beth Zeita začíná od severu současného starého města a sleduje téměř rovnoběžně údolí Kidron, ke kterému se připojuje na úpatí severovýchodního konce chrámové promenády; existují bazény ( z Bethesdy v Izraeli) napájené dešti, které údolí nese. Na západě je úzké údolí Gehenna ( Guei Hinnom , גיא הנום), které začíná poblíž brány Jaffa, kde zde někdy přebírá název „údolí Mamilla  “, pokračuje na jih a poté odbočuje na východ, aby se připojilo k příčnému údolí (počínaje směrem brána Jaffa a směřující z východu na západ) a brána Kidron. Mezi Kidronem a Hinnomem a na západ od Mount Moriah začíná úzké příčné údolí Tyropéonu, které je částečně vyplněno (a částečně dnešní ulicí krále Davida), severně od Damašské brány , vstupuje do Starého Města a pokračujte v cestě, abyste se setkali s bočním údolím až k Porte des Maghrébins (také známému jako „des Immondices“). Tato tři velká údolí se scházejí na jihu Ophel, zejména na úrovni současného koryta Siloam , aby se spojila v Kidronu, který se rozšiřuje a pokračuje dále na jihovýchod směrem k Judské poušti a k Mrtvému ​​moři. .

Počasí

Jeruzalém má středomořské podnebí a v menší míře hornaté . Je poznamenán silným teplem a silným suchem v létě. Pouze několik měsíců v zimě je mokro, zejména únor, kdy padá více než polovina celkových ročních srážek. Sníh se vyskytuje každý třetí rok, zejména v únoru; některé bouře způsobily velké škody, zejména vLeden 1992, s 50  cm sněhu, a v roce 1920, s 97  cm .

Zpráva o počasí v Jeruzalémě (1881-2007)
Měsíc Jan. Února březen duben smět červen Jul. srpen Září Října Listopad. Prosinec rok
Průměrná minimální teplota ( ° C ) 6.4 6.4 8.4 12.6 15.7 17.8 19.4 19.5 18.6 16.6 12.3 8.4 13.5
Průměrná teplota (° C) 9.1 9.5 11.9 17.1 20.5 22.7 24.2 24.5 23.4 20.7 15.6 11.2 17.5
Průměrná maximální teplota (° C) 11.8 12.6 15.4 21.5 25.3 27.6 29 29.4 28.2 24.7 18.8 14 21.5
Záznam za studena (° C) -6,7 -2,4 -0,3 0,8 7.6 11 14.6 15.5 13.2 9.8 1.8 0.2 -6,7
Tepelný záznam (° C) 23.4 25.3 27.6 35.3 37.2 36.8 40.6 44.4 37.8 33.8 29.4 26 44.4
Srážky ( mm ) 133,2 118,3 92,7 24.5 3.2 0 0 0 0,3 15.4 60.8 105,7 554,1
Počet dnů se srážkami 12.9 11.7 9.6 4.4 1.3 0 0 0 0,3 3.6 7.3 10.9 62
Zdroj: Izraelská meteorologická služba
Klimatický diagram
J F M NA M J J NA S Ó NE D
      11.8 6.4 133,2       12.6 6.4 118,3       15.4 8.4 92,7       21.5 12.6 24.5       25.3 15.7 3.2       27.6 17.8 0       29 19.4 0       29.4 19.5 0       28.2 18.6 0,3       24.7 16.6 15.4       18.8 12.3 60.8       14 8.4 105,7
Průměry: • Teplota max a min ° C • Srážky mm

Územní plánování

Demografie

Obyvatelům Jeruzaléma se říká Hierosolymitans.

V roce 1947 žilo na území 205 000 obyvatel, včetně 100 000 Židů (49%) a 105 000 Arabů a dalších (51%), včetně Jeruzaléma a okolních měst a vesnic, včetně Ein Kerem , Abu Dis, Betléma a Shuafatu . V roce 1967 zde žilo 263 307 obyvatel, včetně 195 700 Židů (74%) a 54 963 Arabů (21%). V roce 2004 zde žilo 706 000 obyvatel, z toho 458 000 Židů (65%) (z toho 200 000 na východě) a 225 000 Arabů (32%). V roce 2019 bylo 60,3% obyvatel Jeruzaléma židovských, 36,8% muslimských a 1,4% křesťanských.

V roce 2005 byla míra plodnosti židovské a arabské populace Jeruzaléma poprvé totožná s 3,9 dětmi na ženu - důsledek významného poklesu arabské porodnosti zaznamenaného v posledních letech. Od tohoto data plodnost židovských populací (4,5 dětí na ženu v roce 2018) dokonce výrazně překročila plodnost muslimských populací (3,2 dětí na ženu v roce 2018).

Dalším demografickým aspektem je migrační deficit města, protože každý rok je obyvatel opouštějících město o 6 000 nebo 7 000 více než těch, kteří se tam usadili. Většina se stěhuje do vnitřních předměstí Jeruzaléma, kde jsou náklady na bydlení mnohem nižší.

Město známé jako „třikrát svaté“

Město Jeruzalém je považováno za „třikrát svaté“, protože obsahuje nejposvátnější místa židovského a křesťanského náboženství a třetí svaté místo islámu . Celkově je ve východním Jeruzalémě 56 svatých míst (a sto dalších méně významných) . Mezi nejvýznamnější svatá místa:

Jeruzalém je proto privilegovaným místem:

Pro Židy

Již více než 3000 let je Jeruzalém považován za důležité místo biblických putování hebrejských patriarchů , hlavního města krále Davida a později hasmonejského židovského království . Jeruzalém je v hebrejské Bibli zmíněn 660krát a jeho synonymum Sion se vyskytuje 158krát.

Po dvou zničeních chrámu v Jeruzalémě (587 př  . N.l. , 70 n.l. ) a následném rozptýlení židovského lidu se judaismus vždy zmiňoval o návratu Davida do Jeruzaléma, bývalého hlavního města izraelského království . První babylónský exil již vedl k prvnímu návratu Židů do Zaslíbené země, aby znovu postavili chrám. Židovská identita zůstala neustále a důvěrně spjata s Jeruzalémem, „  dcerou Sionu  “, a to prostřednictvím biblického a historického dědictví, které se nadále přenáší a vyučuje z generace na generaci od druhého vyhnanství známého jako „ sionský “. Řím že židovský národ .

Je to město, kde se v době dvou chrámů konaly náboženské bohoslužby a kde zůstává kotel známý jako Zeď nářků , pozůstatek Herodova chrámu a místo modlitby, které se opírají o Chrámovou horu nebo mešitu Esplanade des . Právě v Jeruzalémě Židé podle svých svatých textů očekávají příchod Mesiáše . Je také místem náboženské pouti během tří poutních slavností ( Velikonoce , Letnice , Svatostánky ). Každý obřad během svátku Pesach (židovský Pesach) tedy každý obřad končí slovy „Příští rok v Jeruzalémě“ . Po každém jídle cituje modlitba birkat hamazon (požehnání za jídlo) Jeruzalém. A po celém světě se tradiční každodenní modlitba zbožného Žida stále řeší obrácením se k Jeruzalému a požehnáním budování tohoto města, zatímco volá po návratu vyhnanců. „Ať naše oči vidí svůj návrat do milosrdenství Sionu“ , Amida .

„Kvůli Sionu nebudu mlčet; pro Jeruzalém nebudu mít odpočinek“ , Iz. 62: 1 .

Pro křesťany

Protože jsem prvním  století a životními příběhy Ježíše z Nazareta , jak je popsáno v evangeliích , od jeho vzestupu k Jeruzalémského chrámu až do jeho ukřižování a vzkříšení , podle křesťanského dogmatu, Jeruzalém byl scéna Umučení Krista . Následně je to Cenacle , Via Dolorosa nebo Getsemanská zahrada na úpatí Olivové hory, kde se nachází kostel Nanebevzetí Panny Marie , poutní místa. Uctívají se zde také vzpomínky na Marii z Nazareta , svatých Štěpána a Jakuba, kteří tam byli umučeni atd. Svatá Helena , matka císaře Konstantina , a byzantští císaři tam postavili přepychové svatyně na svatých místech, kde byl Boží hrob .

Toto spojení mezi křesťany a Jeruzalémem bylo udržováno také následnými křížovými výpravami ve Svaté zemi ve středověku . Jeruzalém byl tehdy hlavním městem latinského Jeruzalémského království v letech 1099 až 1187. Je jedním z historických patriarchátů ( Řím , Antiochie , Alexandrie , Konstantinopol ). Je to také v Jeruzalémě, kde vystoupil do nebe, že křesťané očekávají Kristův návrat v Soudný den .

Pro muslimy

Pro muslimy, posvátnost města pochází ze všech výše uvedených důvodů, a to především z XII -tého  století, neboť podle tradice, prorok islámu Mohamed by dělal jeho Night Journey ( ISRA ) v 620 ap. J.-C.

Korán výslovně neuvádí název města Jeruzaléma, ale tradice spojovat ji s několika pasáží z koránu textu. Prvním je příběh Mohamedova výstupu do nebe ( al Mi'raj  : nanebevstoupení), doprovázeného andělem Gabrielem , na místě „nejvzdálenější mešity“. S odkazem na tento účet se jeruzalémská mešita na mešitě Esplanade des Mosques ( al-amaram aš-Šarīf, dále jen „ ušlechtilá svatyně“ ) nazývala „  al-Aqsa“ , což znamená „nejdále“, a jako taková byla označena VII th nebo VIII th  století . Nepřítomen tedy korán, jméno Jeruzalém jako místo Mohammed noční část cesty je, cons, dokonale explicitní v příběhu Ibn Ishaq , psaný 120 až 150 let po Hijra ( VIII th  století). Pro François Deroche , „nedávná analýza nicméně tvrdí, že podle dávné tradice, to noční cesta by byla ve směru na obloze; později by klasická exegeze navrhla chápat al-masjid al-Aqsâ jako chrámovou horu a učinila z ní výchozí bod výstupu Mohameda “ . Podle muslimských tradic se také první muslimové modlili k Jeruzalému - směr Ka'by v Mekce byl stanoven Muhammadem později, v roce 624. Koránský text sice zmiňuje změnu qibly , ale neuvádí město Jeruzalém. A konečně islám, opíraje se o židovské a křesťanské tradice, uznává ve výrazu „blízké místo“, místo posledního soudu , v Jeruzalémě.

Islamologa Pierre Lory , uvádí, že „posvátnost Jeruzalémě byl již v prvních stoletích hidžra, protože mešity Umayyad vypovídat. Jeho váha se ale od 11. a 12. století zvýšila a v moderní době byla ještě zdůrazněna, “.

Islám prohlásil Jeruzalém za své třetí svaté město, ale jeho postavení pro islám „mělo své vzestupy i pády. " . Pokud hadísy a muslimské tradice uznávají pro ně důležité místo, je velmi kritizováno od prvních století islámu. Náboženská dimenze Jeruzaléma se vyvíjí hlavně od roku 1144 a od vzhledu řeholníků v politickém diskurzu Zengiho v jeho boji proti franským královstvím  ; Slova Masjid al-Aqsa (dále jen „nejvzdálenější mešita“), z koránu , které nejsou zařazeny ve stejné mešitě, že XI th  století . Tuto změnu vztahu s Jeruzalémem sledují kritiky muslimského světa proti demontáži opevnění Jeruzaléma v roce 1219 a postoupení města Fridrichu II. V roce 1229, když bylo dobytí města křižáky (první křížové výpravy) takové reakce nevytvořil. „Tato slabina [svatosti Jeruzaléma] by bylo způsobeno v první řadě k tomu, že značná část lékařů Zákona oponoval čestné místo, které jsou muslimské mystiky chtěli poskytnout města“ .

Správa a politika

Město má také významné místo v izraelských a palestinských národních náladách. Stát Izrael učinil ze západního Jeruzaléma své hlavní město v roce 1949 (přičemž zbytek města zabírá Jordánsko ) a poté, co bylo město dobyto v roce 1967, učinilo z „znovusjednoceného“ Jeruzaléma jeho hlavní město. Ačkoli je obecně řečeno, jedná se o výkonnou moc země která si vybere své vlastní hlavní město, kde sídlí její základní instituce, velká většina zemí světa od té doby stáhla své velvyslanectví ve městě a zpochybnila tuto volbu s Izraelem z roku 1967. Pro mezinárodní společenství je východní Jeruzalém považován za „obsazený“. Jeruzalém byl vyhlášen izraelským „věčným hlavním městem“ v roce 1980 a poté hlavním městem Palestiny v roce 1988, ačkoli tam palestinská samospráva nesedí. Podle mezinárodního společenství musí být statut města předmětem jednání mezi Izraelci a Palestinci.

Administrativní limity

Před šestidenní válkou spravovala izraelská samospráva 38  km 2 města . Jordánská obec pokrývala pouze 6  km 2 včetně Starého města . Izraelská rada ministrů26. června 1967rozšiřuje městské území na 71  km 2, včetně pozemků hraničících s městy Al-Bireh , Ramallah a Betlém . Po jeruzalémském zákoně z roku 1980 byla provedena změna27. listopadu 2000definitivně stanoví limity obce, jejíž plocha v roce 2016 je 125  km 2 .

Otázka statutu Jeruzaléma

Postavení města, které je plně pod izraelskou civilní správou od šestidenní války , je sporné. „  Zelená linka  “ dříve oddělovala západní Jeruzalém (Izrael) a východní Jeruzalém (území okupované Jordánskem) od izraelsko-arabských dohod o příměří z roku 1949 . Tyto dohody výslovně stanoví, že příměří nepředjímá následné územní nároky. Izraelsko-jordánská dohoda zejména ve svém článku VI.9 stanoví: „Tyto demarkační linie jsou dohodnuty stranami, aniž jsou dotčeny následné dohody nebo následné dohody o hranicích nebo následné nároky stran“ . Pokus o potvrzení těchto hraničních příměří selhal na konferenci v Lausanne v roce 1949 (27. dubna-12. září). Byla svolána smírčí komisí OSN . A konečně, dohody o příměří nebyly registrovány Organizací spojených národů, což nicméně přispělo k jejich monitorování. Garantovali je západní členové Rady bezpečnosti OSN (USA, Francie, Velká Británie). Toto je trojstranné prohlášení29. května 1950. Mezitím jordánská sněmovna a komora významných osobností hlasovaly pro24.dubna 1950anexi východního Jeruzaléma a západního břehu Jordánu .

Základní izraelský zákon z roku 200630. července 1980prohlašuje, že „sjednocený Jeruzalém [je] věčným a nedělitelným hlavním městem Izraele“ . Rozlišení 476 a rozlišení 478 z Rady bezpečnosti OSN za to, že hlasování o izraelském parlamentu představuje „porušení mezinárodního práva“, a vyzval „států, které navázaly diplomatické mise v Jeruzalémě odstoupit těchto misí město svaté“ . Znovu potvrzují, že „získávání území násilím je nepřípustné“ , že okupace Jeruzaléma musí být ukončena a že „legislativní a správní opatření přijatá Izraelem ... nemají žádnou právní platnost a představují zjevné porušení Ženevské úmluvy… “ . Rada bezpečnosti ve svých očekáváních zmiňuje svaté město Jeruzalém, vymezení starého města je ve skutečnosti jediné mezinárodně zavedené.

the 31. července 1988, Král Hussein prohlašuje v televizi, že Jordánsko je opouštět svá tvrzení o svrchovanost nad západním břehu Jordánu a ve východním Jeruzalémě do Organizace pro osvobození Palestiny . Toto prohlášení však nemá v mezinárodním právu žádnou hodnotu . the26. října 1994Smlouva izraelsko-jordánská mírová je podepsán. Mezinárodní hranice mezi Izraelem a Jordánskem jsou pevné. Avšak status území „... pod izraelskou vojenskou kontrolou od roku 1967“ , tedy zejména ve východním Jeruzalémě, je vyhrazen. Je nicméně upřesněno, že je uznána „zvláštní role“ Jordánského království na muslimských poutních místech v Jeruzalémě. Tato historická role bude upřednostněna během jednání o budoucím trvalém stavu města, v souladu s Washingtonskou deklarací z roku 200625. července 1994. V roce 2000 přijala palestinská samospráva zákon, kterým se stanoví Jeruzalém jako hlavní město budoucího státu. Tento zákon byl ratifikován v roce 2002. Pro zúčastněné strany zůstává status Jeruzaléma klíčovou otázkou při řešení izraelsko-palestinského konfliktu . V prosinci 2003 Ženevská iniciativa , alternativní mírový plán vytvořený bývalými partnery v jednáních na Tabě , stanovila, jako součást komplexního urovnání izraelsko-palestinského konfliktu, sdílení suverenity nad Jeruzalémem, který by byl hlavním městem ze dvou států, arabské čtvrti a mešity esplanády pod palestinskou svrchovaností.

Otázka legitimity každé ze dvou stran v Jeruzalémě také vede k debatám archeologické povahy . Izraelci zahájili výzkum od roku 1967, aby se pokusili poskytnout důkazy o jeruzalémském chrámu . Palestinci a Izraelci se navzájem obviňují z provádění prací, někteří zničili archeologické důkazy o této existenci, jiní oslabili základy mešit ve starém městě. Podle izraelských odborníků byly základy mešit oslabeny několika zemětřeseními v posledních stoletích. Diskuse o používání výrazů Chrámová hora / Náměstí mešity ( Haram al Sharif) je významná ve vztahu k obavám obou stran o vítězství v bitvě o legitimitu nad Jeruzalémem.

Postavení Izraele

Po vyhlášení nezávislosti Státu Izrael v roce 1948 a následné válce se město ocitlo rozdělena mezi západní části připojeného ze strany Izraele a východní část (včetně veškerého starého města ) připojeného Jordán. , Odděleny č lidská země . V roce 1949 byl západním Jeruzalémem vyhlášen hlavní město Izraele .

V roce 1967, během šestidenní války , IDF dobyla východní Jeruzalém a Izrael vyhlásil znovusjednocení Jeruzaléma, jeho věčného a nedělitelného hlavního města. V roce 1996 však žádný stát tuto anexi neuznal a žádný dosud nemá velvyslanectví, protože mezinárodní právo rozhodlo o neplatnosti této změny statutu města. Izrael potvrdil, že správa náměstí od té doby zůstala pod jurisdikcí muslimského orgánu Waqf .

V roce 1980, v jednom ze základních izraelských zákonů , Knesset prohlásil Jeruzalém za věčné a nedělitelné hlavní město: je to Jeruzalémský zákon . Různé izraelské mocnosti, zákonodárné, výkonné, soudní a správní, jsou seskupeny v Jeruzalémě.

V roce 2000 na vrcholu Camp Davidu II , Ehud Barak navrhl dát palestinské suverenity v určitých čtvrtích Jeruzaléma, jako je Abu Dis (kde al-Quds University se nachází ), jakož i autonomní správě palestinských čtvrtí. Neúspěch tohoto summitu ukončuje tato jednání. V roce 2005 zůstává otázka statutu a možného rozdělení Jeruzaléma ústředním bodem budoucího mírového procesu, avšak od summitu na Tabě nebyl v tomto ohledu učiněn žádný pokus o jednání .

Postoj OOP a palestinské samosprávy

Od začátku britského mandátu a po celou dobu jejich nacionalistického boje si Palestinci nárokovali kontrolu nad celou Palestinou, jejímž hlavním městem byl Jeruzalém, aniž by byli schopni uskutečnit své požadavky.

Během vyhlášení palestinského státu OOP v roce 1988 byl za hlavní město zvolen Jeruzalém. PLO na Jásira Arafata často umístěny sebe ve směru na tyto požadavky odmítá mít jiný než Jeruzalém kapitál. OOP měla neoficiální ústředí v Jeruzalémě, „Maison d'Orient“, v čele s Faisalem Husseinim  ; v roce 2001 byla tato instituce násilně uzavřena. Jeruzalém je také původním městem palestinských uprchlíků, kteří se tam chtějí vrátit, aby tam žili. Otázka konečného stavu města tak úzce souvisí s otázkou palestinských uprchlíků .

Postavení Svatého stolce

Svatý stolec nepřijímá anexi Jeruzaléma Izraelem. Obhajuje „zvláštní, mezinárodně zaručený status a prohlašuje morálně a právně nepřijatelné jakékoli jednostranné rozhodnutí a jednání, které mění jeho specifický charakter a status“ .

Postoj OSN

Postoj OSN k Jeruzalému souvisí s rezolucí Valného shromáždění OSN č. 181 (Palestinský rozdělovací plán), jakož is rezolucemi Valného shromáždění a Rady bezpečnosti, které z ní vyplývají.

Rada bezpečnosti ve svých rezolucích 476 a 478 prohlašuje, že izraelský zákon, kterým se stanoví Jeruzalém jako věčný a nedělitelný kapitál, je neplatný a představuje porušení mezinárodního práva. Rezoluce vyzývá členské státy, aby stáhly své diplomatické mise z města.

Na svém desátém mimořádném zasedání, které bylo svoláno naléhavě dne 21. prosince 2017po rozhodnutí amerického prezidenta Donalda Trumpa přemístit americké velvyslanectví do Jeruzaléma Valné shromáždění Organizace spojených národů vyzvalo státy, aby upustily od zřizování svých velvyslanectví v Jeruzalémě, a prohlásila jakékoli rozhodnutí o opaku za neplatné. Navzdory tlaku ze strany Spojených států byla rezoluce široce přijata 128 hlasy pro, 9 proti a 35 se zdrželo hlasování.

První návrh OSN

Po skončení britského mandátu byl rozdělovací plán Palestiny zListopad 1947předvídal, že Jeruzalém a Betlém se stanou corpus separatum pod mezinárodní kontrolou a nezávisle na tom, co se mělo stát arabským a židovským státem. Toto oddělení tak mělo zaručit všem náboženstvím volný přístup na všechna svatá místa v bezpečí. Zvláštní výbor pro Palestinu se předpokládá, že po deseti letech z corpus separatum , konečný status Jeruzaléma by byla určena počtem obyvatel konzultovány v referendu.

Historie řešení

Rada bezpečnosti OSN přijala následující rezoluce. Týkají se Jeruzaléma mlčky (usnesení 252) nebo výslovně pro všechna následující usnesení:

  • 1968: rozlišení 252
  • 1969: rezoluce 267 a 271
  • 1971: rozlišení 298
  • 1980: rezoluce 465, 476 a 478
  • 1996: rozlišení 1073
Mezinárodní pozice Rozhodnutí Donalda Trumpa rozhodlo o politice Obamova Bílého domu, jehož mluvčí například u příležitosti pohřební chvály Šimona Perese opravil výraz „Jeruzalém, Izrael“ vypuštěním slova „Izrael“. Jeho rozhodnutí odsoudili spojenci Washingtonu a Valné shromáždění OSN. Saudský král řekl, že hrozí hněvat „muslimové“ , tři dny po svém synovi navrhuje Mahmúda Abbáse , aby se vzdal východní Jeruzalém jako jeho kapitál. Spojené státy oficiálně otevírají své velvyslanectví v Jeruzalémě dne14. května 2018, následovaná Guatemalou dne16. květnaa Paraguay dál21. května. Paraguay však o tři měsíce později tuto orientaci zrušil na základě rozhodnutí svého nového prezidenta Maria Abda .
  • Spojené království se domnívá, že status Jeruzaléma by měl být definován prostřednictvím jednání mezi izraelskými a palestinskými stranami. Tato země uznává faktickou kontrolu Izraele nad západní částí města, ale považuje východní Jeruzalém za okupované území a neuznává žádnou suverenitu nad městem .
  • Ve svém prohlášení pro Le Figaro zveřejněném dne30. listopadu 2009Francouzský ministr zahraničních věcí v té době, Bernard Kouchner prohlásil: „Pro nás Jeruzalém musí být jak hlavní město státu Izrael a budoucí palestinský stát“ .
  • the 8. prosince 2009Se Evropská unie vyzývá Izrael, aby sdílet Jeruzalém jako společný hlavního města dvou hebrejských a palestinských států. Dvacet sedm ujišťuje, že „neuznají jinou změnu než vyjednanou“ statutu z doby před rokem 1967.
  • the 15. prosince 2018, Austrálie rozhodne uznat západ Jeruzalém jako hlavní město Izraele, ale bez řízení s převodem svého velvyslanectví instalován v Tel Avivu. Premiér Scott Morrison podmiňuje přesun velvyslanectví uzavřením nepravděpodobné mírové dohody a oznamuje plány na otevření v Jeruzalémě pouze kanceláře odpovědné za obranu a obchod.

Demografická otázka

Statistika

V roce 1967 izraelské úřady napočítaly 66 000 Palestinců žijících na území připojeném Izraelem, včetně 44 000 z východního Jeruzaléma okupovaného Jordánskem. Ve východním Jeruzalémě nežili žádní Židé kvůli vyhnání jordánské armády v roce 1948. OSN kritizovala Izrael v několika rezolucích a domnívá se, že administrativní nebo legislativní opatření, která mění demografické složení města, nemají žádnou platnost.

Miron Benvisti, izraelský politolog a bývalý místostarosta Jeruzaléma, který již dlouho píše v novinách „Haaretz“, poznamenává, že neexistují žádné oficiální statistiky, a domnívá se, že demografický podíl se nezměnil. Bývalý generální tajemník Světového židovského kongresu (WJC) a na Středním východě analytik Dan Diker  (in) , kritizuje koncept Judaization mimo jiné proto, že Jeruzalém byl převážně židovského do jordánské okupace. Podle Dikera se arabská populace města zvýšila z 26,6% v roce 1967 na 31,7% v roce 2000 a počet staveb v arabských čtvrtích je důležitější než v židovských.

Politika a demografická území

Diskutuje se o politické vůli, že by Izrael musel upravit demografickou mezeru na východě, která byla osídlena hlavně Palestinci v roce 1967. Kromě právních důvodů je vždy otázkou předložit hledání uznání mezinárodní .

V roce 1980 Izrael přijal jeruzalémský zákon, který prohlásil Jeruzalém za jeden nedělitelný a s rozsáhlými obecními hranicemi. v21. června 1998, Knesset schvaluje plán navržený Benjaminem Netanjahuem pod názvem „Velký Jeruzalém“, ačkoli13. července 1998OSN požádala Izrael, aby od tohoto plánu . Politolog Frédéric Encel to chápe jako způsob „zničení palestinského vlivu úpravou geografické rovnováhy města“ . K tomu je třeba přidat židovské osady relativně blízko města: na sever ( Giv'at Ze'ev ), na jih ( Goush Etzion ) a 7  km na východ ( Ma'aleh Adumim ), což zvyšuje počet Židů v oblasti kolem Jeruzaléma s obvodem 440  km 2 .

Městské hranice města nespočívají zcela na územích, která mezinárodnímu státu přiznává Stát Izrael, a vybudování separační bariéry účinně ukládá neuznané hranice východně od Jeruzaléma. Arabské čtvrti jsou podle některých Obětí politiky obklíčení městskými limity z roku 1967. Východní Jeruzalém byl v roce 1967 za jordánské okupace 38  km 2 . A účinkem tohoto limitu obce 108  km 2 výstavbou židovských čtvrtí. Tento stav je zdůrazněn trasou projektu separační bariéry, která by mohla obklíčit Maale Adoumim 11  km východně od Jeruzaléma. Bariéra je podle Izraele určena především ke snížení počtu palestinských teroristických útoků. Podle palestinské neziskové organizace LAW (přidružené k Mezinárodní komisi právníků ): „Izrael nadále uplatňuje svévolná opatření neslučitelná s mezinárodním právem, aby vyhnala Palestince z Jeruzaléma a nahradila je Židy, aby upevnila svou autoritu nad městem. Tato politika má různé formy: konfiskace průkazů totožnosti, odnětí povolení k pobytu, nespravedlivý daňový systém, odmítnutí stavebních povolení. Politika stavebních povolení, kterou Hospodářská a sociální rada Organizace spojených národů a Amnesty International shledávají diskriminační vůči Palestincům, a ničení domů patřících Palestincům také ovlivňují arabské obyvatelstvo ve východním Jeruzalémě. „ .

Ekonomika

Historicky se jeruzalémská ekonomika soustředila především na náboženské poutě a nyní obecněji na cestovní ruch a státní podniky Státu Izrael . Od vzniku Státu Izrael zůstala vláda významným hráčem v ekonomice města. Vytváří nejen velké množství pracovních míst, ale zajišťuje podmínky příznivé pro zakládání podniků.

Ačkoli Tel Aviv zůstává izraelským finančním centrem, rostoucí počet technologicky vyspělých společností se stěhuje z Tel Avivu do Jeruzaléma. Průmyslová zóna Har Hatzvin nacházející se severně od města hostí několik velkých společností, jako jsou Intel , Teva Pharmaceutical a ECI Telecom .

Mezi hlavní jeruzalémská průmyslová odvětví patří obuvnické továrny, textil, farmaceutika, kovové výrobky a tištěné výrobky. Továrny se nacházejí hlavně v průmyslové zóně Atarot na severu, podél silnice do Ramalláhu .

Umění a kultura

Jeruzalémský kámen

Na základě dekretu z roku 1918 se všechny nové stavby a restaurování dědictví prováděné v Jeruzalémě provádějí hlavně ve vápenci zvaném „  Jeruzalémský kámen“ , zejména v kategorii šedého zlata („šedé zlato“) z judských hor v okolí izraelského hlavního města , které se již používaly ve starověku - a dodnes se používají pro veřejné nebo soukromé budovy.

Památky a archeologie

V Jeruzalémě je velké množství náboženských a historických památek, například Západní zeď - nazývaná také Západní zeď - mešita al-Aksá a Skalní dóm , kostel Božího hrobu . Staré město je zcela obklopeno hradbami se datuje od XVI th  století. V Jeruzalémě existuje mnoho archeologických nalezišť, včetně Šalamounových stájí , města Davida .

Izraelské národní muzeum

Izraelské národní muzeum , které bylo založeno v roce 1965, je jedním z nejbohatších na Středním východě a má téměř 500 000 děl. Toto encyklopedické muzeum obsahuje sbírky od archeologických vykopávek od pravěku po moderní dobu a důležité dary ze všech kontinentů. Každé z jejích pěti tematických křídel si najde své publikum: archeologie , výtvarné umění , judaika (židovská etnologie), svatyně knihy (nejstarší biblické rukopisy na světě, známé jako rukopisy z Mrtvého moře , z kumránských jeskyní ), mládež a kulturní mediace, kde některé programy stimulují porozumění mezi mladými Židy a Araby. Obsahuje také velkolepé model Jeruzaléma v době druhého chrámu ( I st  století ) před jeho zničením Římany, repliky identický synagog Evropan XVII th  století, a slavné Art Garden Billy Rose , kterou navrhl japonský-americká sochař Isamu Noguchi , považována za jednu z nejkrásnějších zahrad sochařského umění XX th  století, kde se slavnosti konají, taneční nebo kvalitní koncertní vystoupení uprostřed rekreačních oblastech. Toto obrovské muzeum v areálu o rozloze více než 80 000 metrů čtverečních přivítá ročně téměř milion návštěvníků, z nichž třetinu tvoří turisté. Kromě programů nabízených v jeho hlavním kampusu je Izraelské muzeum rozloženo ve dvou dalších zařízeních v Jeruzalémě: Ticho House (vystavující díla umělců všech oborů) napojená na Bezalel School of Fine Arts , staletý institut na Mount Scorpus a Rockefellerovo muzeum (archeologie země Izrael a Palestina ), budova postavená v roce 1938.

Muzeum biblických zemí

Jerusalem Bible Zemi muzeum je jediné muzeum na světě, který zkoumá a stopy civilizace a kultury všech národů je uvedeno v Bibli . Jeho archeologické poklady z kultur Blízkého východu sahají do pravěku až do psaní Talmudu na začátku křesťanské éry. Přednáší také o všech kulturních aspektech regionu. Toto muzeum získalo mezinárodní věhlas jako univerzální centrum pro kulturní a vzdělávací programování.

Muzeum islámského umění

Muzeum islámského umění založené britskou patronkou Lady Vera Salomons bylo otevřeno v roce 1974 a je jediné svého druhu v Izraeli. Obsahuje nejdůležitější kolekcí ve světě islámského umění z VII th do XIX th  století, s více než 3000 vzácných kusů pocházející z Egypta , Sýrie , Iráku , Íránu , Turecka , Afghánistánu , Indii nebo Španělska , kteří učí o zdokonalení muslimského uměleckého a kulturního světa. Stálá sbírka děl je prezentována před dočasnými výstavami, které ji vždy odrážejí. Muzeum dále vystavuje sbírku pozoruhodných hodinek a hodin Salomons . Rovněž rozvíjí kulturní, vzdělávací nebo společenská partnerství v Izraeli i v zahraničí za účelem budování kulturních mostů a podpory dialogu mezi Araby a Židy v souladu s přáním zakladatelky a její slavné rodiny.

Parky

Rabinovitchův park, známý také jako Mifletzetův (Monster) Park, obsahuje monumentální sochu od Niki de Saint Phalle  : Golem, který si podle umělce objednal Teddy Kollek , starosta Jeruzaléma v roce 1971, slavnostně otevřen v roce 1972. Stejný park obsahuje také stabilní Alexander Calder , vyrobený v letech 1976/1977 pod názvem Hommage à Jerusalem , srovnatelný s Red Spider od stejného umělce.

Společnost Monster i Stabile se nacházejí na hoře Herzl západně od Jeruzaléma.

Další park zvaný Biblická zoologická zahrada v Jeruzalémě obsahuje velké množství monumentálních soch zvířat, které vytvořil Niki de Saint Phalle v roce 1994 a které umělec spojil pod názvem L'Arche de Noé .

Sociální život

Vzdělání

Jeruzalém je domovem mnoha prestižních univerzit nabízejících kurzy v hebrejštině , arabštině a angličtině . Hebrew University of Jerusalem byl založen v roce 1925; Od té doby patří mezi 100 nejlepších univerzit na světě a vítá profesory a studenty všech vyznání. Albert Einstein nebo Sigmund Freud byli ve správní radě. Univerzita počítá mezi absolventy několik laureátů Nobelovy ceny, včetně akademiků Avrama Hershka , Davida J. Grossa a Daniela Kahnemana .

Práci studentů a výzkumných pracovníků usnadňuje Izraelská národní knihovna , která má téměř 5 milionů svazků. Knihovna byla otevřena v roce 1892, téměř třicet let před první univerzitou. Je to web, kde se objevuje největší počet knih s hebrejskou tematikou. Dnes sdružuje národní knihovnu a univerzitní knihovnu. Hebrejská univerzita v Jeruzalémě se skládá ze tří areálů, jednoho na hoře Scopus , druhého na Givat Ram a zdravotnického areálu v Hadassah Medical Center .

Tyto univerzity Al-Quds byl založen v roce 1984 a její hlavní kampus se nachází v Abu Dis (konkrétně v „zóně B“, pod izraelskou kontrolou a palestinský) jihovýchodně od města, téměř 19  ha . Existují další čtyři pracoviště univerzity Al-Quds vyvinuté v oblasti většího Jeruzaléma, ve východním Jeruzalémě ( Haram ) v šejku Jarrah, Beit Hanina nebo Ramallah . Univerzita vítá akademiky z místních a arabských zemí, aby učili 13 000 studentů z regionů Jeruzalém, Betlém , Hebron , Jenin , Jericho , Nábulus , Ramalláh , Tulkarem a Qalqilya v oborech umění, vědy a technologie, strojírenství, správy, ekonomiky , vzdělání, medicína, para-medicína, stomatologie, veřejné zdraví, farmacie, právo, náboženské nadace nebo koránská a islámská studia. Univerzita Al-Quds byla předmětem polemik ohledně praxe svobody projevu.

Dalšími vysokoškolskými instituty v Jeruzalémě jsou Jeruzalémská akademie hudby a tance a Bezalelova škola výtvarných umění, jejíž budovy jsou umístěny v areálu Hebrejské univerzity v Jeruzalémě.

Jeruzalémská technologická fakulta byla založena v roce 1969 a nabízí světově proslulé strojírenství a špičkové vzdělávání. Organizují se zde různé kurzy, zejména v bioinformatice , digitální chemii a také speciální programy, jako je Education For Ethiopians .

Recenze

Vzdělání Arabů v Jeruzalémě a Izraeli je kritizováno za to, že jsou horší v kvalitě než vzdělání pro Židy. Mnoho škol ve východním Jeruzalémě je zaplněno do té míry, že jsou zaznamenány stížnosti na přeplněnost. Jeruzalémský magistrát však staví více než tucet nových škol v arabských čtvrtích města. Školy v Ras el-Amud a Umm Lison byly otevřeny v roce 2008 vBřezen 2007, izraelská vláda navrhuje pětiletý plán na vybudování 8 000 nových učeben ve městě, z toho 40% v arabském sektoru a 28% v sektoru Haredi . Na projekt byl poskytnut rozpočet ve výši 4,6 miliardy šekelů. V roce 2008, britský filantrop daroval US $ 3 milionu na výstavbu škol v arabském části východního Jeruzaléma. Arabských studentů strávit Bagrut  (in) , jako protihodnotu, většinu z jejich osnov je stejný jako v jiných izraelských středních škol a obsahuje některá témata týkající se židovské kultuře.

Zdraví

Seznam nemocnic a lékařských středisek v Jeruzalémě:

Některá sousedství

Většina West Jerusalem čtvrtích byly postaveny v druhé polovině XIX th  století, kdy se staré město již nebyla schopna pojmout svou rostoucí populaci, v důsledku odlišného migraci a vlastního vývoje.

  • Německou kolonií je jedním z nejexkluzivnějších čtvrtí hlavního města, které se nacházejí na jeho jihovýchodě v okrese Katamon . Společnost byla založena v roce 1873 a její název je odvozen od protestantských Němců sektářského hnutí „  Temple Society  “ v rozporu se Státní církví, kteří považovali Sion za svou druhou domovskou zemi, která tam byla v exilu. Během druhé světové války byli potomci těchto templářů, z nichž většina se stala nacisty , vyhnáni. Dnes si okres zachoval své příjemné domy s dřevěnými okenicemi a červenými taškovými střechami, obklopené zahradami, které obývají obyvatelé spíše evropského a dobře situovaného původu. Prostředí nabízí skutečnou kvalitu života s Muzeem přírody, bývalým arménským klášterem , dramatickou školou , olympijským bazénem , řadou zastíněných teras kaváren a restaurací v lidském měřítku.
  • Mea Shearim (rozsvícený „sto bran“; znamená „sto barů“) je čtvrť Jeruzaléma, která se nachází severozápadně od starého města. Je to jedna z prvních pěti židovských čtvrtí postavených v roce 1874 mimo ni. Původně byl mnohem menší než dnes a měl pouze jeden blok budov, který existuje dodnes. Původní čtvrť byla tvořena malými domky se dvěma místnostmi po deseti osobách, které spolu pevně zabalené tvořily přirozený val. Uzavřený v sobě měl okres přístupové dveře, které byly v noci zavřené. Je dobře známo, protože se jedná o čtvrť, kde žijí výhradně ultraortodoxní Židé. Většina mužů nepracuje, věnuje svůj život pouze studiu Bible, což z této čtvrti dělá jednu z nejchudších v Jeruzalémě. Obyvatelé okresu instalovali u vchodů do Méa Shéarim četné značky pro návštěvníky, kteří je vyzývali, aby do tohoto okresu nevstupovali „nedůstojně“.
  • Mamilla je obytná a obchodní čtvrť, která se nachází mimo západní část Jaffské brány . Před šestidenní válkou to bylo jakési pohraniční pásmo a místo bylo veřejnými orgány opomíjeno. Po roce 1967 těžila z rozsáhlého programu městské rehabilitace a renovace dokončeného v roce 2007 pod vedením slavného izraelského architekta Moshe Safdie . Tento designový splňuje stopu XIX th  století tím, že integruje tento nový životní prostor velké množství historických staveb obnovena identicky a nové ve stejném duchu, s použitím Jeruzalém kámen věku. Mimo jiné se zde nachází rezidenční čtvrť zvaná „vesnice David“, dlouhá dlážděná ulička pro pěší v nákupním centru pod širým nebem, lemovaná výlohami místních nebo mezinárodních značek, a restaurace přitahující řadu návštěvníků, kteří si na jejím konci užívají nádherný výhled na staré město , nedalekou Davidovu věž a horu Sion . Tato čtvrť také umožňuje návštěvu starobylého koupaliště Mamilla v centru starého muslimského hřbitova, na jehož části otevírá své brány budoucí Muzeum tolerance a je předmětem mezinárodního sporu . Místo také nabízí zelené parky, kulturní centra (například Hebrejské hudební muzeum, Nahonovo muzeum italského židovského umění nebo centrum židovské tvorby Beit Avi Chaï) vedle bývalého hotelu Palace. Osmanské art deco se stalo luxusním hotelem Waldorf Astoria nebo slavný hotel King David , francouzská geriatrická nemocnice St-Louis postavená v roce 1881 a umožňující průlom ve zdech starého města, známého jako „  Porte Neuve  “ v osmanské době , založil klášter růžových sester v roce 1880 a vítající poutníky od roku 1960, nebo francouzský konzulát .

Sport

Dva nejoblíbenější sporty jsou fotbal a basketbal . Beitar Jerusalem fotbalový klub , ve fotbale Izraeli , je nejznámější v Izraeli poté, co vyhrál Izrael fotbalového poháru pětkrát . Jeruzalém je domovem dalšího fotbalového týmu, Hapoel Katamon FC , který je jednorázovým vítězem Izraelského poháru , který je ve třetí divizi La Liga Artzit.

V basketbalu hraje Hapoel Jeruzalém Premier League . Klub vyhrál Izraelské basketbalové mistrovství třikrát a ULEB Cup v roce 2004. Stadion Teddy Kollek, otevřený v roce 1992, je největším jeruzalémským fotbalovým stadionem s kapacitou 21 000.

Jeruzalémský maraton byl vytvořen v roce 2011 navzdory některým protestům. Osmý maraton se konal v březnu 2018 za účasti 35 000 soutěžících včetně 4 000 cizinců. Trasa začala poblíž Knessetu a pokračovala směrem k tržišti Mahané Jehuda , Mount Scopus , Staré město , Davidova věž . Čestným hostem byla etiopská Haile Gebrselassie .

Izraelské instituce

Je také sídlem několika izraelských vládních institucí, jako je Knesset (národní shromáždění), Nejvyšší soud , nebo institucí jako Hebrejská univerzita , Yad Vashem (památník holocaustu ), Yad Ben-Zvi nebo francouzský biblický a Archeologická škola .

Přeprava

Letecká doprava

Nejbližší letiště je letiště Atarot severně od Jeruzaléma ( 31 ° 51 ′ 53 ″ severní šířky, 35 ° 13 ′ 09 ″ východní délky ), které bylo používáno pro izraelské vnitrostátní lety do října 2000, zejména pro lety do Eilatu , a nyní je pod kontrolou IDF. díky své geografické blízkosti k palestinským autonomním územím. Od té doby byly lety převedeny na letiště Ben-Gurion poblíž Tel Avivu, přibližně 40 kilometrů na severozápad.

Silniční doprava

The Egged Bus Cooperative , druhá největší autobusová společnost na světě, obsluhuje většinu lokalit v okolí Jeruzaléma a provozuje autobusovou dopravu do zbytku země z centrálního autobusového nádraží v ulici Jaffa poblíž západního vchodu do Jeruzaléma.

Autobusové nádraží ve východním Jeruzalémě se nachází na ulici Sultan Suleiman, poblíž Damašské brány . Slouží palestinským komunitám na Západním břehu .

Železniční doprava

Jeruzalém je spojen železnicí s Tel Avivem od roku 1892. Jeho provoz byl přerušen v roce 1998 kvůli špatnému stavu infrastruktury, která byla poté renovována. Bylo znovu otevřeno v celém rozsahuDuben 2005, s inaugurací nové stanice Jerusalem Malha , která se nachází na jihu města.

Druhá vysokorychlostní linka z Tel Avivu, severně od této první linky, je ve výstavbě. Je elektrifikovaný a využívá několik dlouhých tunelů, které umožňují průjezd vysokorychlostních vlaků z pobřeží do hornaté oblasti Jeruzaléma. Nejprve dosáhne nové stanice metra Binyanei HaUma, která se nachází pod centrálním autobusovým nádražím. Zadruhé bude prodloužena tak, aby byla napojena na historickou linii. Cesta z Tel Avivu do Jeruzaléma by měla trvat přibližně 28 minut.

Tramvaj

Je otevřena první tramvajová linka19. srpna 201113,8  km a obsluhuje 23 stanic mezi Heil Ha-Aus na severu a Mount Herzl na jihozápadě. Linka je vybavena vlakovými soupravami Citadis , postavenými společností Alstom .

Společnost Veolia Transport byl vybrán k provozování linky jako součást CityPass konsorcia, ale tvář kritika stáhl v roce 2010. Oni jsou provozovány skupinou dopravní izraelské naváděl Holding Ltd .

Twinning

Východní Jeruzalém

Erb a vlajka Jeruzaléma

Lev v plíživé poloze (stojící na zadních nohách) představuje lev judský , v pozadí představuje západní zeď a olivové ratolesti představují mír . Hřeben nápis je slovo Jeruzalém v hebrejštině ( ירושלים , Yerushaláyim ).

  • Erb Jeruzaléma.

  • Jeruzalémská vlajka.

  • Hlubina znaku Jeruzaléma.

Střed světa nebo Axis mundi

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Zákon Jeruzalémě oficiálně zaznamenáno toto rozhodnutí v izraelském právu.
  2. Podle článku „Myslet na nemyslitelné“, článku publikovaného v roce 1978 zahraničními záležitostmi a často citovaného (včetně Chada Emmeta v „ Hlavních městech Jeruzaléma“ JSTOR : 215958 ) Walid Khalidi píše: „Bez východního Jeruzaléma by nebyl Západ Banka […] Je bývalým hlavním městem jeruzalémského sanjaku (okresu) pod Osmany, stejně jako povinných Palestinců [..] Je přirozeným hlavním městem arabských Palestinců. „ Pokud jde o Alžírskou deklaraci, píše Michael Dumper v dokumentu The Politics of Jerusalem since 1967 (Columbia University Press, 1997): „ Později v roce [1988] Palestinská národní rada prohlásila vznik nezávislého státu Palestina na Západním břehu Jordánu a Pásmo Gazy. Východní Jeruzalém měl být jeho hlavním městem. V příslušné části deklarace se uvádí: „Národní rada Palestiny jménem boha a jménem palestinského arabského lidu tímto prohlašuje založení státu Palestina na našem palestinském území s jeho hlavním městem al-Quds al -Sharif. “ “ ( Str.  257 ). Pokud jde o palestinské cíle při vyjednávání dohod z Osla, Barry Rubin říká o Arafatovi v The Transformation of Palestinian Politics: From Revolution to State-Building (Harvard University Press, 1999): „stěží zvládl již potřebné kompromisy a jasně raději čekat déle, než dosáhne cíle nezávislého palestinského státu s hlavním městem ve východním Jeruzalémě. “ ( Str.  191 ). V dokumentu „Special Focus: Occupied East Jerusalem“, dokumentu publikovaném OOP v srpnu 2012, lze číst: „bez východního Jeruzaléma jako hlavního města nemůže existovat životaschopný palestinský stát. „ ( (En) „  Special Focus: Occupied East Jerusalem  “ [PDF] ,Srpna 2012(zpřístupněno 14. října 2015 ) ).
  3. A možná „lidé“, podle Wilhelma Geseniuse ( Sander a Trénel 1859 ).
  4. Stále podle Sandera a Trenela slovní kořen ShLM znamená „dokončit“.
  5. Viz příslušná diskuse .
  6. „Tyropoeon“ pochází z židovské války z F. Josephus , a musí být „zkorumpovaný forma původního semitského názvem ztratil.“ V. Lemire, op. cit., „Topografie“
  7. V roce 1967 vlastní Izrael Chrámovou horu , nejposvátnější místo pro Židy, která se poté stala Esplanade des Mosques , posvátným místem pro muslimy, a svěřila její správu (náboženské a vnitřní záležitosti) kromě její bezpečnosti islámské Waqf . Poté zavádí modus vivendi, podle něhož mohou Židé toto místo navštívit, ale nemohou se tam modlit - dohoda s cílem „zabránit poškození citů muslimů a vyvolání konfliktu mezi náboženstvími“, N. Shragaï, op. cit ., 2015.
  8. Pouze francouzský tisk používá výraz „  Esplanade des Mosquées  “. Pro zbytek světa se toto místo nazývá „  Haram al Sharif“ nebo „  Chrámová hora“ . Viz Jérôme Bourdon , Le Récit nemožné: izraelsko-palestinský konflikt a média , Groupe De Boeck , 2009, s.  76-77 .
  9. Podle Deut . 8:10, modlitba Birkat bôneh yerušalayîm , zahrnutá v modlitbě „  díkůvzdání  “ Birkat hamazona , po každém jídle řekla: „ Žehnej tomu , kdo staví Jeruzalém“,
  10. Kostel Nanebevzetí na hoře Olivetské , je ve vlastnictví muslimové jako mešity , N. Shragai, op. cit. , 2015.
  11. „Je však třeba poznamenat, že tyto interpretace se nejčastěji vyskytují v konkurenci s četbami stejných pasáží, které navrhují jiné identifikace“. Srov .: François Déroche.
  12. jen "nejvzdálenější mešita" ( Korán 17: 1), budou označeny jako mešity Al Aksá od středu VII th  století (podle Nuseibeh S. a O. Grabar v The Skalní dóm , 1997 Albin Michel , s. 44) nebo na začátku VIII th  století (podle P. Souček v „Šalomounova chrámu v islámském Legend a umění“, ed Joseph Gutman, chrám Solomona. Archeologické Fakta a tradici ve středověké křesťanské, islámské a židovské umění ( Religion and the Arts , 3), Scolars Press, Montana, USA, s. 100). Teprve v roce XI th  století, že slova Masjid al-Aqsa (dále jen „nejvzdálenější mešita“) z Koránu objevují na stejné mešity ( Simonnot , op. Cit . S. 114).
  13. Bylo to poutní místo, zvláště když velké architektonické projekty prováděly Umayyads a později Mamluks .
  14. „Jeruzalém v průběhu III E - V e / IX th  -  XI th  století nemá obsazené prominentní místo v náboženské vědomí islámské slova. ": Encyclopedia of Islam ," Al Kuds ", trad. z angličtiny.
  15. „Často zmiňovaná neuvěřitelná skutečnost, že dobytí Jeruzaléma křižáky a jeho přeměna na výhradně křesťanské město po celá desetiletí nevzbudila žádnou silnou muslimskou reakci, také naznačuje, že úcta k Svatému městu se ještě nestala duchovní silou v Islám “, srov. Encyklopedie islámu .
  16. „Kult Jeruzaléma - na rozdíl od kultu v Mekce a Medíně - byl proto pouze lokálním fenoménem, ​​omezeným na město a palestinskou provincii, možná také na určité části Sýrie. »Srov. E. Sivan, op. cit .
  17. Protože toto je hlavní město Izraele .
  18. V roce 1988 obdržela francouzská nemocnice St-Louis v Knessetu „Cenu kvality života“ za „vynikající obětavost“, „most lidské solidarity, vzájemné tolerance a úcty“, který „zakládá a“ duch dobrovolnictví “v rámci dobrovolníků. V roce 2007 byla nemocnici znovu udělena cena „Mount Zion Award“ za mír, cena, která vítá ekumenickou práci usmíření, která se zde provádí.

Reference

  1. (en) „  Statistický přehled Izraele 2020  “ , z izraelského Ústředního statistického úřadu
  2. (in) „  Defiant Donald Trump potvrzuje, že USA uznají Jeruzalém jako hlavní město Izraele  “ na theguardian.com
  3. Vincent Lemire, Jeruzalém 1900: Svaté město ve věku možností , Paříž, Éditions Points ,2016, 304  s. ( ISBN  978-2-7578-6228-5 ) , str.  31-46
  4. Jean-Michel de Tarragon, „  Al-Quds al-Sharif: Jména Jeruzaléma  “ , na Institut du monde arabe ,2002(zpřístupněno 28. července 2009 ) .
  5. Mills a Bullard 1998 , s.  441.
  6. (en) Yisrael Shalem, „  Dějiny Jeruzaléma od jeho počátků po Davida  “ , Univerzita Bar Ilan, Ingeborg Rennert Center for Jerusalem Studies,6. března 1997(zpřístupněno 14. října 2015 ) .
  7. N. Na'aman, „Kanaánský Jeruzalém a jeho sousedé v horských oblastech ve druhém tisíciletí př. N. L.“, Ugarit-Forschungen sv. 24 (1992), str.  275-291 .
  8. L. Grabbe, Etnické skupiny v Jeruzalémě, v Jeruzalémě ve starověké historii a tradici (Clark International, 2003) s.  145-163 .
  9. John Day, Yahweh a bohové a bohyně Kanaánu , Sheffield Academic Press 2002, s. 2  180 .
  10. Sander a Trénel 1859 , str.  749.
  11. BNF - Abbé Lucien Alazard, svatí Souvenirs de mon pèlerinage aux sites (25. dubna - 10. června 1882) , vyd. Vve E. Carrère, Rodez, 1883, str.  120  : „Jeruzalém ztratil dokonce i své jméno. Adrien ji zvedl a nazval ji Oelia-Capitolina. »Číst online .
  12. Simon Claude Mimouni , Ancient judaismus z VI tého  století před naším letopočtem do III th  století našeho letopočtu , Paříž, 2012, ed. PUF , str.   523.
  13. Moshe Gil , A History of Palestine, 634-1099 , Press Syndicate of the University of Cambridge , 1997, New York , str.   297.
  14. „Sedm hor“ Jeruzaléma je zmíněno v midrash Pirke (část 10) rabína Eliezera v knize The Legends , ed. Bialik a Ravnitzky, odst. 111, s. 371.
  15. Zdroj: Ministerstvo cestovního ruchu .
  16. (in) Yasemin Avci a Vincent Lemire, „  Osmanská obec v Jeruzalémě 1867-1917.pdf  “ , Středomoří ,2005, str.  73-136 ( číst online , konzultováno 14. srpna 2018 )
  17. Felix Perez, „  Záchrana Olivové hory  “, Jerusalem Post ,25. února 2014( číst online )
  18. Robert David (University of Montreal), „  Jeruzalém, město kopců a údolí  “ , na interbible.org ,9. září 2016
  19. Wulfran Barthelemy, „Ketef Hinnom neboli poklad Jeruzaléma“, Starověk a středověké dějiny v dějinách od starověku po současnost | Dvouměsíčník, na www.histoire-antique.fr, ed. Faton, 2015 (přístup 12. srpna 2018), s.   54-61. Číst online .
  20. V. Lemire, op. cit ., kap. "Topografie Jeruzaléma"
  21. (in) Y Goldreich , Klima Izraele: pozorování, výzkum a implementace Springer 2003, 270  s. ( ISBN  978-0-306-47445-3 , číst online ) , s.  86.
  22. (he) „  Dlouhodobé informace o klimatu pro Izrael  “ (zpřístupněno 4. července 2010 ) .
  23. (he) „  Záznam dat v Izraeli  “ (přístup ke dni 4. července 2010 ) .
  24. náboženství v Jeruzalémě v roce 2019
  25. (in) UNISPAL , oficiální záznamy z druhého zasedání Valného shromáždění dodatek Ther n o  11 , New York,3. září 1947( číst online ).
  26. (in) Nadav Shragai , „  Zpráva: Arab, Židé se poprvé narodili v Jeruzalémě stejné  “ , Haaretz ,4. prosince 2006( číst online ).
  27. Kapitola „Svatá místa a historická pánev“ v (he) Ha'agan Hahistori shel Yerushalayim: Be'ayot v'Chalufot Lepitronan (The Historic Basin of Jerusalem: Problems and Alternatives to Solve Them ), Jerusalem Institute for Israel Studies, Jerusalem, 2007, Ruth Lapidot  (in) ( emeritní profesorka na Hebrejské univerzitě ), citováno v (in) Jerusalem, Delusions of Division , Jerusalem center , 2015, kap. 4-B, autor: Nadav Shragai (výzkumný pracovník a bývalý novinář v Haaretzu , nyní v Izraeli Hayom ) . Číst online .
  28. Diane Slavik, Města v čase: Každodenní život ve starověkém a moderním Jeruzalémě , Ženeva, Illinois: Runestone Press, 2001, str.  60 ( ISBN  978-0-8225-3218-7 ) .
  29. (ar) Ibn Ishaq ( překlad  Badawi Abdurrahmân), Muhammad , t.  1, Bejrút / Paříž, Al Bouraq,28. září 2001, 654  s. , 25  cm × 17  cm ( ISBN  2-84161-153-1 ) , s.  315

    „A Mohamed viděl zázraky mezi nebem a zemí, dokud nepřijel do Jeruzaléma ( Bayt al-Maqdis )“

    .
  30. Hichem Djait , „Život Mohameda“, T.2, v knihách Google (Sekce: Sira Ibn Ishaq a počátky prorockých dějin): [1]
  31. François Déroche , „Jeruzalém“ v Amir-Moezzi, Slovník koránu , Paříž, 2007, str. 437-438.
  32. Djameleddine Feliachi, The Základní zásadám islámu , The Bookedition.com,2010( číst online ) , strana 257.
  33. „Často vidíme váš obličej obrácený k nebi. Dáme vám tedy Qibla, která se vám líbí. Otočte obličej směrem k posvátné mešitě (...). Ti, kteří Knihu přijali, vědí, že je to Pravda od jejich Pána. “(Korán 2: 144) citováno v Al'Sîra , Mahmoud Hussein , 2007, s. 77.
  34. Anne-Bénédicte Hoffner, „  Anne-Bénédicte Hoffner  “ , La Croix,27. července 2017(zpřístupněno 20. července 2021 )
  35. Encyklopedie islámu , „al-kuds“, § 11, s. 331 a násl. trad. z angličtiny
  36. Simonnot , op. cit . p. 114
  37. Emmanuel Sivan , "  Svatost Jeruzaléma v islámu do XII th  -  XIII tého  století  ," Studia Islamica , n o  27,1967, str.  149–182 ( DOI  10.2307 / 1594986 , číst online , přístup k 28. červenci 2018 )
  38. Lemire a kol. 2016 , s.  403
  39. „  Zpráva ze sedmdesátého prvního setkání  “ , o UNISPALU ,13. června 1949(zpřístupněno 22. září 2009 ) .
  40. Sylvain Cypel, „  Jeruzalém. Donald Trump se rozešel s padesáti lety americké politiky  “ , orientxxi.info,7. prosince 2017(zpřístupněno 30. ledna 2018 )
  41. (in) John Kifner , „  Husajn se vzdává, tvrdí to PLO na Západním břehu; Mírový plán USA v Jeopardy; Vnitřní napětí  “ , The New York Times ,1 st 08. 1988( ISSN  0362-4331 , číst online ).
  42. Izraelsko-jordánská mírová smlouva , článek 3, odstavec 2.
  43. Izraelsko-jordánská mírová smlouva , článek 9, odstavec 2.
  44. Washingtonské prohlášení , část B, odstavec 3.
  45. Haagská akademie mezinárodního práva , Palestinová ročenka mezinárodního práva, 1996-1997 , nakladatelství Martinus Nijhoff,1998( číst online ).
  46. EmbassyPages.com, Israel Embassies et Consulates , 13. října 2015, na adrese http://www.embassypages.com .
  47. Profesor Bichara Khader, „  před 10 lety Camp David (července 2000): retrospektiva  “ , o Evropském institutu pro výzkum středomořské a euro-arabské spolupráce ,července 2010.
  48. „Který palestinský stát? » , Le Monde diplomatique .
  49. kopie prohlášení .
  50. „  Svatý stolec a postavení Jeruzaléma  “ , ve Vatikánském rozhlase ,12. června 2012.
  51. „  Shromáždění vyzývá státy, aby upustily od zřizování diplomatických misí v Jeruzalémě  “ , o OSN ,21. prosince 2017.
  52. „  OSN velkou většinou odsoudila rozhodnutí amerického prezidenta uznat Jeruzalém za hlavní město Izraele  “ , v Le Monde ,22. prosince 2017.
  53. Rezoluce OSN 252 [PDF] .
  54. Rezoluce OSN 267 [PDF] .
  55. Rezoluce OSN 271 [PDF] .
  56. Rezoluce OSN 298 [PDF] .
  57. Rezoluce OSN 465 [PDF] .
  58. Rezoluce OSN 476 [PDF] .
  59. Rezoluce OSN 478 [PDF] .
  60. Rezoluce OSN 1073 [PDF] .
  61. Alhadji Bouba Nouhou, „  Izrael a Afrika, bohatý vztah  “ , Karthala (konzultováno 12. srpna 2008 ) s.  126 .
  62. Obs World, „Jaké je hlavní město Izraele?“ » , 4. srpna 2006, na adrese http://tempsreel.nouvelobs.com .
  63. Gérald Fruhinsholz, „Jeruzalém, hlavní město Izraele“ , Des Infos.com,1 st 09. 2006, na adrese http://www.desinfos.com .
  64. Shrnutí zákona ze strany GovTrack.us .
  65. (in) „  Akt poskytující přemístění velvyslanectví Spojených států v Izraeli do Jeruzaléma a pro jiné účely  “, Public Law 104-45, Jerusalem Embassy Act z roku 1995 , o USA GOVINFO .
  66. (in) Text zákona o govtracku a Wikislovníku .
  67. „  Donald Trump uznává Jeruzalém jako hlavní město Izraele s rizikem zapálení regionu  “, Le Monde.fr ,6. prosince 2017( ISSN  1950-6244 , číst online , konzultováno 6. prosince 2017 )
  68. Vincent Hervouet, v co Trump doufá, když uzná Jeruzalém za hlavní město Izraele? , Evropa 1, 7. 1. 2017.
  69. (in) Co by Trump získal přemístěním amerického velvyslanectví do Jeruzaléma , Washington Post, 25. 1. 2017.
  70. „  Trump uznává Jeruzalém jako hlavní město Izraele  “, lesechos.fr ,6. prosince 2017( číst online , konzultováno 7. prosince 2017 )
  71. Talk of a Peace Plan that Snubs Palestinians Roils Middle East , New-York Times ,3. prosince 2017
  72. Spojené státy oficiálně zahájily velvyslanectví v Jeruzalémě
  73. Po Spojených státech zahájila Guatemala své velvyslanectví v Jeruzalémě
  74. Prezident Paraguay zase zahájil velvyslanectví své země v Jeruzalémě
  75. „  Austrálie uznává západní Jeruzalém jako hlavní město Izraele  “ , na lemonde.fr ,15. prosince 2018(zpřístupněno 15. prosince 2018 ) .
  76. "  Kouchner:" Íránští vůdci ztrácejí čas "  " , na Le Figaro ,30. listopadu 2009.
  77. Jean-Jacques Mével, „  Evropská unie vyzývá Izrael, aby sdílel Jeruzalém  “ , Le Figaro ,8. prosince 2009(zpřístupněno 10. prosince 2009 ) .
  78. Michael J. Totten, „Mezi zelenou a modrou linkou,“ City-journal.org.
  79. http://www.un.org/depts/dpi/palestine/ .
  80. Meron Benvenisti, City of Stone: The Hidden History of Jerusalem (dotisk, ilustrované vydání), University of California Press, 1998.
  81. Dan Diker, „Přehlíží International News Media zákonná práva Izraele v palestinsko-izraelském konfliktu? ",1 st 04. 2003.
  82. Matthew Brubacher , „  Zeď hanby  “, Le Monde diplomatique ,Listopad 2002, str.  20 ( číst online ).
  83. Mezinárodní komise právníků , „  Otázka porušování lidských práv na okupovaných arabských územích, včetně Palestiny  “ , Komise pro lidská práva při Hospodářské a sociální radě Organizace spojených národů ,ledna 2009(zpřístupněno 5. července 2010 )  :„Mezinárodní komise právníků a její zákon o palestinských afilacích“.
  84. „  Zpráva Amnesty International  “ .
  85. (in) Dumper Michael, The Politics of Jerusalem since 1967 , New York, Columbia University Press ,15. dubna 1996, 365  s. ( ISBN  0-231-10640-8 ) , str.  207-210.
  86. Alya .
  87. (in) Michael Dumper, The Politics of Jerusalem since 1967 ( ISBN  0231106408 ) ,15. dubna 1996, Columbia University Press, stránky = 207–10.
  88. „  Har Hotzvim Industrial Park  “ , Har Hotzvim Industrial Park (přístup 13. března 2007 ) .
  89. Navštivte online web Izraelského muzea .
  90. Pohled (v) Ticho House  (v) .
  91. Podívejte se na webové stránky Bible Lands Muséum Jerusalem (fr) online .
  92. (in) „Vera Salomons, filantrop a hledač míru“ , na islamicart.co.il
  93. Rabinovitchův park Mifletzet .
  94. Kolektiv Grand Palais ( r. ), Niki de Saint Phalle: 1930-2002 , Paříž, RMN ,2014, 367  s. ( ISBN  978-2-7118-6151-4 ) , str.  36.
  95. viz Calderova socha .
  96. Calder je stabilní .
  97. Kolektiv Grand Palais ( r. ), Niki de Saint Phalle: 1930-2002 , Paříž, RMN ,2014, 367  s. ( ISBN  978-2-7118-6151-4 ) , str.  348.
  98. Kolektiv Grand Palais ( r. ), Niki de Saint Phalle: 1930-2002 , Paříž, RMN ,2014, 367  s. ( ISBN  978-2-7118-6151-4 ) , str.  351.
  99. (in) „  Times Higher Education - Times Higher Education  “ (přístup 12. července 2009 ) .
  100. (in) „  vydavatel = Židovský národní a univerzitní knihovna - o knihovně: Hlavní Kolekce  “ (přístupné 12.7.2009 ) .
  101. (in) „  Avram Hershko  “ (zpřístupněno 12. července 2009 ) .
  102. (in) „  Nobelova nadace - David Gross  “ (zpřístupněno 12. července 2009 ) .
  103. (in) „  Nobelova nadace - Daniel Kahneman  “ (zpřístupněno 12. července 2009 ) .
  104. (in) „  Židovská národní a univerzitní knihovna - O knihovně: historie a cíle  “ (přístup 12. července 2009 ) .
  105. (v) "  al-Quds University Science & Technology  " (zobrazena 12 červenec 2009, ) .
  106. (in) „  Al-Quds University - Urgent Appeal  “ (přístup ke dni 12. července 2009 ) .
  107. (ar) Latifa Abu Hasaan, „  نبذة تاريخية: Brief History  “, na univerzitě Al-Quds (přístup 8. srpna 2018 ) .
  108. The Telegraph 10. června 2014 https://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/palestinianauthority/10885313/Palestinian-professor-resigns-over-students-trip-to-Auschwitz.html a článek v The Libre, 31. května 2017, autorka Claire Bastier, korespondentka v Jeruzalémě, https://www.lalibre.be/international/bien-que-taboue-en-palestine-la-shoah-est-mise-au-service- de-the-usmíření-592db9bfcd702b5fbee0f6bb
  109. (in) „  Academy of Music and Dance in Jerusalem  “ (přístup k 12. červenci 2009 ) .
  110. (in) „  Jerusalem College of Technology - About JCT  “ (přístup ke dni 12. července 2009 ) .
  111. (in) "  Human Rights Watch - druhé třídy Diskriminace palestinský Arab Děti v izraelských školách - Shrnutí  " (přístupné 12.7.2009 ) .
  112. (in) „  Překlenutí propasti  “ [ archiv16. září 2011] (přístup 12. července 2009 ) .
  113. (v) Jonathan Lis, "  starosta získat finanční prostředky na E. J'lem Arabů blokovat Hamas  " (zobrazena 12. července 2009 ) .
  114. (in) Nebo Kashti, „  8 000 nových učeben v arabských ultraortodoxních školách  “ (přístup 12. července 2009 ) .
  115. Joël Hanhart, ve vašich očích Solyme , Paříž, Lichma,Květen 2020, 232  s. ( ISBN  978-2-912553-70-6 )
  116. (in) Raffi Berg, „  Templáři: němečtí osadníci, kteří zanechali stopy v Palestině  “ , na BBC ,12. července 2013
  117. (in) Heidemarie Wawrzyn, nacisté ve Svaté zemi v letech 1933 až 1948 , Berlín / Jeruzalém, Walter de Gruyter ,2013( ISBN  978-3-11-030652-1 , číst online )
  118. https://www.i24news.tv/fr/actu/culture/169072-180304-mea-shearim-la-vie-quotidienne-d-une-ville-figee-dans-le-temps-a-jeruzalém
  119. „  NA OBRAZECH: Méa Shearim, neproniknutelná  “ , ve francouzském vydání Middle East Eye (přístup k 7. srpnu 2020 ) .
  120. https://www.geo.fr/photos/vos-reportages-photo/jerusalem-mea-shearim-ultra-orthodoxe
  121. Sarah Petitbon, „  nemocnice Saint-Louis v Jeruzalémě oáza ve zmatku  “, Pèlerin , n os  6890-6891,22. prosince 2014( číst online )
  122. Torstrick Rebecca L., Kultura a zvyky Izraele , Greenwood Press ,30. června 2004( ISBN  0-313-32091-8 ) , str.  141.
  123. (he) „  FC Beitar Site  “ (přístup dne 3. července 2009 ) .
  124. (in) Yishai Eldar , „  Jerusalem: Architecture since 1948  “ , izraelské ministerstvo zahraničních věcí (přístup ke dni 3. července 2009 ) .
  125. „  Je diskutována trasa jeruzalémského maratonu  “ , na Le Monde ,7. prosince 2010
  126. „  35 000 lidí na největším maratonu v historii Jeruzaléma  “ , The Times of Israel ,9. března 2018
  127. (in) Zohar Blumenkrantz , „  jeruzalémské letiště Atarot předáno IDF  “ , Haaretz ,27. července 2001( číst online ).
  128. (in) Shoshanna Solomon, „  Facets of the izraeli Economy - Transportation  “ , izraelské ministerstvo zahraničních věcí,1 st 11. 2001(zpřístupněno 12. července 2009 ) .
  129. „  Jeruzalémská tramvaj: jako vzduch z Touraine  “ , na La Nouvelle République ,7. září 2011
  130. (in) „  Sister Cities International: Israel, Middle East  “ (přístup k 15. května 2018 ) .
  131. (in) „  New York City Global Partners  “ , New York City (přístup 12. listopadu 2012 ) .
  132. http://www.praha.eu/jnp/en/city_hall/foreign_activities/partner_cities/ .
  133. (in) „  International Exchange: List of Sister Cities  “ , v prefektuře Kjóto (přístup k 16. května 2018 )
  134. Twinning .
  135. Rabatské partnerství s východním Jeruzalémem .

Bibliografie

Práce na Jeruzalémě
  • Claude Aziza ( et al. ), Jeruzalém: Sen ve stínu chrámu , Presses de la Cité, 1994, sb. „Omnibus“, 1 324 s. ( ISBN  2-258-00147-1 ) ( ISBN  978-2-258-00147-3 ) .
  • Dominique Lapierre a Larry Collins , Ô Jerusalem (1971), Pocket, 2001 ( ISBN  978-2-266-16111-4 ) (2266161113).
  • Éric Marty , Krátký pobyt v Jeruzalémě , Editions Gallimard , sbírka „L'Infini“, 2003 ( výňatek online ).
  • Simon Sebag Montefiore (  z angličtiny přeložili Raymond Clarinard a Isabelle Taudière), Jeruzalém: Životopis , Paříž, Éditions Calmann-Lévy ,října 2011, 668  s. ( ISBN  978-2-7021-4253-0 ).
  • Frédéric Encel , Geopolitika Jeruzaléma , Paříž, Flammarion, 1998 (nové revidované a rozšířené vydání, 2008), kol.  "Fields",1998, 283  s. ( ISBN  978-2-08-035573-7 a 2-08-035573-2 ).
  • Marcus, překládali Nessim Ouahba a Eyal Méron, Jeruzalém: 36 procházek historií , Editions Marcus, 2011,4. května 2011, 601  str. ( ISBN  978-2-7131-0236-3 a 2-7131-0236-7 ).
  • Guy Delisle , BD Chroniques de Jerusalem , Paříž, Delcourt , kol.  "Šampon",16. listopadu 2011, 334  s. ( ISBN  978-2-7560-2569-8 a 2-7560-2569-0 ).
  • Vincent Lemire ( dir. ), Katell Berthelot , Julien Loiseau a Yann Potin , Jeruzalém: Histoire d'une ville-monde , Paříž, Flammarion , kol.  "Fields of History",2016, 544  s. ( ISBN  978-2-08-138988-5 , OCLC  961352313 , online prezentace ).
Obecné práce Webové stránky

Podívejte se také

Související články

externí odkazy

Databáze V angličtině Další odkazy