Mezopotámii (z řečtiny Μεσοποταμία / Mezopotámie až μέσος / okruží „od poloviny“ a ποταμός / Potamós , „řeky“, doslova na zemi „mezi řekami“) je historická oblast na Středním východě mezi Tigris a se Eufrat . Z velké části odpovídá současnému Iráku . Zahrnuje dva odlišné topografické regiony :
V současné době se termín „Mezopotámie“ obecně používá ve vztahu k dávné historii tohoto regionu, pro civilizaci, která tento prostor zabírala až do prvních století našeho letopočtu. Mesopotamian civilizace je považována za jednu z matric z historických civilizací na Středním východě a Evropě , vedle civilizace starověkého Egypta . Ve skutečnosti se účastní několika zásadních evolucí v dějinách lidstva: existují „počátky“ státu, města, institucí a správy, imperialismu. Tyto historici a archeologové současníci se shodují, že Mesopotamians byly zdrojem prvního systému psaní vytvořený kolem 3400-3300 před naším letopočtem. Tento se vyvinul, aby se zrodilo písmo „klínové písmo“ (z latinského cuneus , „roh“). Bohatá dokumentace klínového písma objevená na mezopotámských lokalitách v kombinaci se studiem dalších archeologických objevů umožňuje poznat mnoho aspektů společnosti a ekonomiky, náboženství a myšlení, rituálů, intelektuálních aktivit atd. různých mezopotámských království.
Mesopotamian civilizace má své kořeny ve vývoji zahájených v neolitu z X. ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT v Levantech a v Zagrosu , kde byly počátky zemědělství, šlechtění a rozšiřování sedavých vesnic. První vesnice Mezopotámie jsou málo doloženy, zdá se, že region zahájil svůj zemědělský rozvoj později než jeho sousedé. Ale od konce neolitu, od 7000 do 6000 před naším letopočtem. AD prožívá rychlý rozvoj, ať už v demografii, institucích, zemědělství, technikách nebo obchodu. Ve IV th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT ( Období Uruku ) je změna výraznější, objevují se první státy a první města a „světový systém“, který vidí, že vliv Mezopotámie vyzařuje na Střední východ. Psaní se objevuje na konci tohoto období, a proto nastaly charakteristické rysy mezopotámské civilizace.
Na III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Během období archaických dynastií je Mezopotámii obsazena sada malých království osídlených populacemi hovořícími izolovaným jazykem, sumersky , v jižní části (země Sumer ) a dalšími mluvícími semitskými jazyky , včetně akkadštiny . Tento dvojí aspekt měl označit zbytek mezopotámské historie, protože kdyby se kolem roku 2000 před naším letopočtem již nehovořilo o sumerštině. AD, zůstává náboženským a vědeckým kruhem prestižním jazykem. Konec III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT je poznamenán dvěma krátkými fázemi sjednocení většiny Mezopotámie (říše Akkad a Ur ), proto se rozvinul imperialismus, poté se v následujícím tisíciletí prosadilo několik dynastií různého původu, Amorejci v prvních stoletích ( Isin , Larsa , Mari , Babylon atd.), Hurrian , Kassite (v Babylonu) a Asyřan ve druhé polovině. Mezopotámská kultura má velký vliv na zbytku Středního východu, což naznačuje zejména šíření klínového písma , které se běžně používá v Íránu , Anatolii a Levantě . V regionu poté došlo k expanzi nové semitské populace Aramaeans ze Sýrie , která získala velký demografický a kulturní význam. První staletí na I st tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT jsou označeny podle ústavy Empire Assyrian , první impérium pokrývá hodně ze Středního východu (na svém vrcholu v VII th století před naším letopočtem. , z Egypta do Íránu), následován babylónské říši , poslední velké starověké mezopotámské říše. V roce 539 př. AD Mezopotámie se dostává pod kontrolu Peršanů z achajmenovské dynastie , kteří zase tvoří mnohonárodnostní impérium, jehož střed se však nyní nachází mimo Mezopotámii. Dominance řecké ( helénistické ) a parthské dynastie doprovázela konec starověké mezopotámské kultury, což dokládá zmizení klínového písma v prvních stoletích naší doby.
Termín Mezopotámie pochází z řečtiny Μεσοποταμία / Mesopotamía , z μέσος / mesos , „mezi, uprostřed“ a ποταμός / potamós , „řeky“, doslova země „mezi řekami“. Toto slovo se nalézá v první Polybius na II -tého století před naším letopočtem. BC a Strabo v následujícím století, ale to je používáno Arrian (který napsal II th století ) k označení provincii té době Alexandera (druhá polovina IV -tého století před naším letopočtem. ), A mohl by tedy vrátit k tomu čas. Ve starověku označuje více omezený prostor, než pro který se používá v moderní době, protože jeho použití je omezeno na označení prostoru mezi Tigrisem a Eufratem, severně od Babylonu a až k podhůří. Od Býka kromě Babylonie. To zhruba odpovídá Djezirehovi středověkých arabských geografů a v současné terminologii horní Mezopotámii . Řecké slovo se zdá být převzato z podobných výrazů doložených ve starověké aramejštině, zejména Bêyn nahrîn „dům řek“, a možná izolované starší výrazy v akkadštině, jako je Berît nâri „mezi řekou“ a Mat birîti „střední země“, které také určit regiony nacházející se v Horní Mezopotámii .
Moderní historici dlouho váhali, jak označit civilizace, které znovu objevovali. Nejprve to bylo na Asyřany v polovině XIX th století a babylonském (nebo chaldejské ) v následujících desetiletích, což vysvětluje, že jmenování civilizace „asyrské, babylónské“ byl obyčejný. Pak země Sumeru v pořadí byl nově objevený v pozdní XIX th století . S objevem dalších lokalit ve východní Sýrii ( především Mari ), které mají podobnou kulturu, ale nespadají do používané terminologie, se výraz „mezopotamská civilizace“ postupně prosadil, aby zahrnoval tyto různé složky.
Ve slovníku současných historiků je termín Mezopotámie používán k označení starodávné oblasti odpovídající většině dnešního Iráku , navíc s severovýchodním okrajem Sýrie , který se nachází východně od Eufratu , a také součástí jihovýchodního Turecka nachází se mezi Eufratem a Tigrisem .
Chronologicky, je-li začátek historických období stanoven konvencí během posledního uruckého období , kdy se objeví psaní (kolem 3400-3300 př. N. L.), Lze studii vysledovat zpět ze starověké Mezopotámie přinejmenším do raného neolitu , po 10 000 př. . N. L. A někdy vyšší až do prvních důkazů lidské přítomnosti během středního paleolitu . Kam umístit konečný limit mezopotámské historie není předmětem konsensu: někteří se zastaví v roce 539 př. N. L. Při dobytí novobabylonské říše perským králem Kýrem II . AD, další dobytím Perské říše Alexandrem Velikým (331–323 př. N. L.), Jiné integrují helénistické období, které následuje (až do počátků naší velkoobchodní éry, během období říše Parthské ), jiné jdou do časný islámská éra ( VII th století éra poznámky).
Jak je tomu často, tyto obrysy nestačí k zohlednění různých aspektů studovaných civilizací, takže archeologové a historici mají tendenci někdy používat omezenější geografický rámec, někdy širší rámec.
Omezenější, protože obecně uznáváme caesuru mezi severem a jihem Mezopotámie, dvě sady představující velmi odlišné geografické charakteristiky (viz níže), které se nacházejí na kulturní úrovni, a že chronologický rozsah předmětu zahrnuje také stanovení postupných hlavní chronologické množiny. Jeden se tedy staví proti Horní Mezopotámii k Dolní Mezopotámii, přičemž zeměpisné oddělení se děje zhruba na sever od Bagdádu (dělicí čára by vedla od Hitu k Samaře ). Horní Mezopotámie se Jazira arabské geografové, se skládá z velké části u asyrské historii, který zaujímá východní část kolem Tigris, ale také zahrnuje země na západ až k Eufratu, které mají kulturní profil často podobný tomu civilizacemi Sýrii a často s nimi studují. Můžeme tedy tento prostor rozdělit na dvě sady, východní a západní. Dolní Mezopotámie geograficky odpovídá nivě a deltě Tigrisu a Eufratu. To je Babylon z II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT a já st tisíciletí av. INZERÁT , Také známý jako „země Sumer a Akkad “ archaických období Sumer odpovídající oblasti nejjižnější, rozpoznán jako největší formativních obdobích civilizace v Mezopotámii ( IV th tisíciletí př. A také III th tisíciletí BC. ) A Akkad na severní. Archeologické a historické studie přijímající celkové názory se proto pravidelně rozhodují brát mezopotámský sever nebo jih jako rámec, nebo některou z mezopotámských chronologických a geografických podmnožin (zejména Sumer, Asýrie a Babylon), spíše než Mezopotámii jako celek. Výsledkem je, že někdy byla položena otázka vědět, zda není lepší hovořit o mezopotamských civilizacích nebo kulturách, i když je název mezopotámské civilizace obecně zachován.
Širší, protože civilizace Mezopotámie byly vždy spojeny s civilizacemi sousedních regionů, syrského a levantského prostoru , Anatolie , Kavkazu , íránské náhorní plošiny a také břehů Perského zálivu a Arabského poloostrova . Jedná se o celek označovaný jako „ Starověký Blízký východ “, prostor, který odpovídá Střednímu východu frankofonní kulturní a geopolitické terminologie platné pro moderní dobu (ale bez Egypta ) a podle názvu má být více “ neutrální “, jihozápadní Asie ; ale v některých případech označení „Ancient Near East“ zahrnuje také starověký Egypt . V této skupině je Mezopotámie, zejména její severní polovina, často blízká kulturám starověké Sýrie, která se nachází v jejím okolí ( Ebla , také Mari, která se nachází v závěsu dvou prostorů), což znamená, že někdy mluvíme o „Syro-mezopotámský“ svět nebo oblast. V každém případě, namísto Mezopotámii (zejména Dolní Mezopotámii), často byl viděn jako hlavní v této sadě do dob starověku, protože byla ze IV th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT vliv nepřekonatelný ostatními, zejména proto, že regiony starověkého Blízkého východu často v jednom či druhém bodě své historie používaly klínové písmo pocházející z Dolní Mezopotámie (to je případ ‚ Elamu , syrského království , Chetitů , Urartu ; toto se někdy označuje jako „klínová kultura“) a že první říše, které rozšířily svoji kontrolu nad rozsáhlými územími, mají mezopotámce (a jižní s významnou výjimkou Asýrie). Nedávné studie mají tendenci nabízet vyváženější přístup a relativizovat „mezopotamo-centrismus“ předchozích studií.
Mezopotámie je strukturována kolem dvou řek, kterým vděčí za své jméno, Eufratu na západě a Tigrisu na východě. Oba se narodili na vysokých náhorních plošinách východní Anatolie, poté první překročí z pohoří Taurus vyprahlé oblasti Syro-Mezopotámie a zažil důležitou změnu směru a přijal několik přítoků, zatímco druhý má kratší a přímou cestu k záliv a přijímá několik přítoků od Zagros na východ ( Grand Zab , Petit Zab , Diyala ), což znamená, že jeho tok je rychlejší. Horní Mezopotámie , nebo Jazira, je oblast 200 až 500 metrů vysoké náhorní plošiny, kde se obě řeky tekou do tak hlubokých údolích, která se nachází v prostoru, kde se jejich kurzy jsou vzdálenější. Je rozdělena mezi Haute Djézireh, na severo-severovýchodě, více napojená, a Lower Djézireh na jiho-jihozápadě, suchější. Dolní Mezopotámie se tvoří tam, kde se spojily dva toky řek. Je to extrémně plochá rovina, vytvořená nahromaděním naplavenin přenášených dvěma řekami, kde se tvoří mnoho ramen řeky a bažinatých oblastí a na jejím extrémním jihu tvoří obrovskou deltu. V současné době se obě řeky spojují a tvoří Shatt-el-Arab, který se vlévá do Perského zálivu, ale během starověku se pobřeží nacházelo dále na sever a postupovalo směrem na jih s hromaděním naplavenin. Je to velmi suchá oblast s ročními srážkami menšími než 200 mm, takže zavlažování je pro zemědělství nezbytné. Starobylé klima Mezopotámie byl zhruba podobný profilu pozorovanému v XX -tého století .
Starověká mezopotámská civilizace je po svém zániku do značné míry zapomenuta. Arabští a perskí geografové středověku přesto vědí, jak lokalizovat jeho hlavní města, Ninive a Babylon , a uchovat si část jeho paměti. V Evropě poskytují starověké řecké texty, zejména Herodotovy texty, stejně jako hebrejská bible ( Starý zákon křesťanů), informace pro uchování paměti starověké Mezopotámie, zatímco středověcí cestovatelé navštěvují některá starověká místa na Středním východě. Ale je to v podstatě mýtická vize. Od XVIII tého století Mesopotamian objekty dorazí do Evropy a jsou integrovány v historii antického umění a archeologie, který pak tvoří, se statutem historií řecké a římské umění. Vzestup orientalismu se rovněž podílel na novém zájmu, který vzbudily starověké civilizace Středního východu v Evropě, a vznik imperialismu poskytl materiální základ pro první průzkum míst v této části světa, se základním cílem vrácení předmětů do hlavních muzeí evropských hlavních měst (především Britského muzea a muzea Louvre ).
Území starověké Mezopotámie jsou poté součástí Osmanské říše , která povoluje průzkumy prováděné jménem britské a anglické vlády, přičemž se zajímá o její objevy, z nichž část zdobí sbírky muzea. Osmanský císař. První bagři, kteří otevřeli tato místa ve 40. letech 20. století, neměli potíže s nalezením hlavních ruin asyrských hlavních měst (na severu dnešního Iráku ), které jsou místním obyvatelům dobře známy, i když jejich přesnější identifikace nějakou dobu trvá ( místa Nimroud a Khorsabad jsou tedy považována za ruiny Ninive , které se ve skutečnosti nacházejí v Kuyunjik poblíž Mosulu ). Extrahují sochy okřídlených androcefalických býků a basreliéfy připomínající skutky asyrských králů, které vzbudily velký zájem, když byly poprvé představeny v Londýně a Paříži. Následně průzkum je k jihu Mezopotámie, přičemž na konci XIX th století příchod prvních německých archeologických týmů (v Babylonu ) a americký (v Nippur ).
Průzkumy míst a archeologické vykopávky také umožnily objevovat skály, stély, tisíce tablet a dalších předmětů zapsaných do klínového písma , zejména v akkadštině , jejichž dešifrování v letech 1840-1850 nám umožňuje poskytnout vizi starověkých Mezopotámie odhalila legendární aspekty přenášené řeckými a biblickými tradicemi. Tím jsou znovuobjeveny asyrské civilizace, které dávají název historické disciplíně věnované starověké Mezopotámii, asyriologii , potom babylonské a nakonec civilizaci Sumer a Akkad , jejichž paměť úplně zmizela a která se zjevuje pouze modernímu světu ze stránky objevy III ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT v jižním Iráku ( Girsu , Nippur) a objev nového vyhynulého jazyka, sumerského , který se ukázal jako nejstarší, který byl napsán. Hlavní část studia textů týkajících se starověké Mezopotámie se tedy týká dokumentace klínového písma, exhumované a neustále obohacené archeologickými objevy (z pravidelných nebo tajných vykopávek). Tato primární dokumentace, především složená z administrativních, ale také obchodních, právních, diplomatických a dopisních archivů, velmi bohatá na množství (do té míry, že ne všechny známé texty jsou přeloženy nebo publikovány, zdaleka ne), je hlavní specifičnost studie starověké mezopotámské civilizace. Tím se liší od řecko-římského starověku, jehož základ dokumentace se skládá ze spisů starověkých autorů zachovaných do současnosti. Na druhou stranu, archeologické vykopávky v Iráku byly od 90. let velmi omezené kvůli nepokojům zasaženým v této zemi, které však ustoupily tajným vykopávkám. Uklidnění situace v některých regionech v letech 2010 umožnilo znovuotevření výkopů.
Historické období začíná v Mezopotámii, když se rozvíjí psaní (kolem 3400 př. N. L. - 3200 př . N. L. ). Je rozdělena do několika po sobě následujících období:
Všimněte si římské mezihry s dobytím Trajána (116 n. L. ), Který obsadil parthské hlavní město Ctesiphon a sestoupil do Perského zálivu s ambicí dobýt Alexandrovu říši. Jeho nástupce Hadrián se těchto území po svém vstupu (117 n . L. ) Vzdává .
Později císař Septimius Severus definitivně vyrval severní Mezopotámii od Parthů během jeho tažení v roce 195 n. L. AD až AD 198 . J.-C.
Lidská přítomnost je doložena v severní Mezopotámii ze středního paleolitu na místě jeskyně Shanidar v dnešním Kurdistánu , kde byly exhumovány hroby neandertálců (období Mousterian ). Přítomnost moderního člověka je následně doložena ve vrchním paleolitu ( baradostián , místní varianta aurignacienu ) ve stejných severních oblastech střední a vysoké nadmořské výšky a je běžnější pro závěrečnou fázi paleolitu nebo epipaleolitu , což odpovídá na začátek oteplování klimatu znamenající konec poslední doby ledové . Tato fáze se nazývá Zarzian v severovýchodní Mezopotámii a v západní Zagros (c. 18000-10000 BC). Vytěžená místa jsou sezónní tábory lovců a sběračů, kteří stříhají jemné pazourky ( mikrolity ) do trojúhelníkových a lichoběžníkovitých tvarů.
Právě ve stejných oblastech jsou počátky neolitu , prekeramického neolitu , doloženy pro mezopotamský prostor v kulturním horizontu neolitických lokalit Zagros , zatímco místa patřící k levantskému a anatolskému neolitickému krbu se nacházejí na západě okraje mezopotámského prostoru ve smyčce Eufrat ( Mureybet , Abu Hureyra , Jerf el Ahmar ). Tyto usazené komunity experimentovaly se zemědělstvím a chováním zvířat v období zhruba 10 000 až 7 000 před naším letopočtem. Toto je období prvních vesnic v severní Mezopotámii ( Qermez Dere , Nemrik , M'lefaat ). V další fázi se objevuje keramika, představovaná zejména lokalitou Jarmo v podhůří Zagrosu a Umm Dabaghiyahem v nižších oblastech. V současné podobě nejsou tyto první neolitické fáze v dolní Mezopotámii rozpoznány. Prehistorické půdy této oblasti jsou obecně pohřbeny pod bahnem neseným řekami, kde se utopily během upwellingu po konci zalednění, což ztěžuje identifikaci prvních jižních vesnic.
Osady nabývají na důležitosti v následujících fázích, nejprve v období Hassuny (asi 6500–6000 př. N. L.), Poté v období Samarry (asi 6200–5700 př. N. L.). první stopy zavlažovaného zemědělství ve střední Mezopotámii ( Choga Mami ). Období Halaf (c. 6100 až 5.200 před naším letopočtem), společné sociální zařízení v severní Mezopotámie a severní Sýrii, známky rozšíření pravěkých kulturních skupin. Nejstarší objevená vesnice v jižní Mezopotámii, Tell el-Oueili , je moderní. Znamená to začátek dlouhé kultury Obeidu (asi 6500–3900), prvního archeologického období určeného pro jižní polovinu Mezopotámie, kde se objevila monumentální architektura, jejíž nejvýznamnějším příkladem je sled budov, pravděpodobně chrámy, objevené u Eridu . Tato kultura se rozkládá na sever během posledních stoletích VI ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , období, během kterého si také všímáme vzhledu prvních měděných předmětů, což naznačuje počátky metalurgie.
Závěrečná fáze Obeida a první století uruckého období (kolem 3900–3400) svědčí o nárůstu sociálních nerovností a zvýšené dělbě práce v řemeslném průmyslu, což je známkou vzniku větších aglomerací, známých jako „ proto-urban “a politické subjekty integrující větší komunity, které se označují jako„ chiefdoms “. To je zvláště patrné v monumentální architektuře místa Tepe Gawra na severu a souboru proto-městských lokalit Djézireh ( Tell Brak , Hamoukar ), charakteristik méně identifikovaných pro jižní místa mimo Eridu . Přesto rozhodující vývoj, který měl vést k vzhledu státu a měst, „městská revoluce“ Gordona Childa , je nej výmluvnější v monumentálních skupinách jižního místa Uruk , které jsou běžně považovány za nej výmluvnější. “První město ", každopádně zdaleka největší místo určené pro období posledního Uruku (v. 3400-3100). Během tohoto období bylo vyvinuto psaní, také poprvé dokumentované na tomto webu, což svědčí o rozvoji státních institucí, protože bylo zjevně vynalezeno pro účetní a administrativní účely. Kultura Dolní Mezopotámie pak vyzařuje po celém Středním východě, který byl označen jako „urucká expanze“, charakterizovaný zejména založením lokalit na Středním Eufratu označených jako jižní kolonie ( Habuba Kabira , Djebel Aruda ); ale v tuto chvíli neexistují žádné přesvědčivé důkazy na podporu politické expanze. Během tohoto období byly dokončeny charakteristické rysy civilizace starověké Mezopotámie a také prvky, které měly být jejími hlavními přínosy pro ostatní civilizace (státní instituce a nástroje řízení, urbanizace, psaní a literární kultura).
Na období končí Uruk na přelomu III ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT fází kulturní regionalizace, která je poznamenána poklesem jižního vlivu ( období Djemdet-Nasr na jihu, Ninive V na severu, kultura „šarlatové keramiky“, Scarlet Ware , v Diyale ).
Období archaických dynastií jižní Mezopotámii a Dijála (c. 2900-2350 BC), klasicky rozdělen do tří fází, je relativně málo známý pro jeho první části, zhruba až do poloviny III. Ročník tisíciletí BC INZERÁT Těch několik souborů textů z tohoto období naznačuje koexistenci dvou dominantních etnických skupin v Dolní Mezopotámii, přičemž jedna zaujímá převážně nejjižnější oblasti, země volala během následujících období Sumer a mluvila jazykem bez známého příbuzenství, Sumerian , a další zabývající se hlavně severní část, země označená v následujících dobách Akkad a mluvící semitským jazykem, akkadština . Texty také umožňují rozpoznat existenci několika mikrostavů, označovaných jako „městské státy“, nezávislých, někdy soupeřů, které se také zdají být integrovány do aliancí, snad pod vlivem hegemonických sil; pozdější mezopotámská tradice zvláště uznala význam Kisse v semitské zemi a Uruku v sumerské zemi, města legendárního vládce Gilgameše . Archeologické vykopávky umožnily rozpoznat několik paláců z tohoto období, zjevně obsazených monarchickými postavami, které se v textech začínají objevovat, a četné chrámy. Konečné období archaických dynastií je lépe zdokumentováno, v první řadě díky textům a uměleckým dílům objeveným na místě Tella, starověkého Girsu, města patřícího do království Lagash . Umožňují lépe pochopit ekonomickou a sociální situaci sumerské země, kde se nachází, v níž dominují velké statky spravované chrámy pod kontrolou královské rodiny, a její politickou situaci v království, které je v současné době v konfliktech. jeho soused, stát Umma-Gisha , a někdy i další království Dolní Mezopotámie nebo dokonce i mimo ni (zejména ve směru na jihozápad od Íránu, země zvaná Elam ). Toto období je charakterizováno potvrzením panovníků, kterým se podařilo dočasně obsadit hegemonní pozici nad Jihem.
Na druhé straně je politická situace na severu méně známá, i když ji osvětlují archivy syrského města Ebla , které pocházejí také z konce období: dvě velké mocnosti západní Horní Mezopotámie jsou pak Nagar. ( Tell Brak ) v trojúhelníku Khabur a Mari na Středním Eufratu, městě založeném na začátku období. Na východě se město Assur také zdá prosperující, ale o politických událostech není nic známo.
Tato různá království jsou zapojena do dálkových hmotných a nehmotných výměnných sítí pokrývajících celý Střední východ a dokonce i mimo ně (zahrnuje civilizaci Indus a staroegyptskou říši ), jak naznačuje dovoz kovů a drahých kamenů ( lapis lazuli , karneol , atd.), které se nacházejí zejména v působivém pohřebním materiálu královských hrobek v Uru (kolem 2500 př. n. l.) a v přijetí písma pocházejícího z jižní Mezopotámie v syrském prostoru, v Eble a Tell Beydar.
Kolem roku 2340 před naším letopočtem. BC, Sargon z Akkadu se chopí moci v Kish a zahájí sérii vítězství, která mu umožní umístit pod jeho kontrolu Dolní Mezopotámii, poté několik vnějších oblastí. Tuto dynamiku zachovávají její přímí nástupci. Na svém vrcholu vládli Akkadští králové nad celou Mezopotámií, dobyli několik syrských měst včetně Ebly a rozšířili svou moc nad částí elamitského prostoru, včetně města Susa . Sargonův druhý nástupce Naram-Sîn se prohlašuje za panovníka „čtyř břehů“ světa, což znamená nárok na univerzální nadvládu a je představován jako postava božské podstaty. Je to první známá „imperiální“ zkušenost v historii mezopotámie. Tato zkušenost s dobytím však netrvala, Akkadovo sevření se rychle uvolnilo, nejprve na severu, poté v jižních provinciích, kde vždy čelilo odporu, zejména vzpoury naznačující, že místní partikularizmy nebyly uhaseny.
Dynastie Akkad zmizí nejpozději do poloviny XXII -tého století před naším letopočtem. AD , snad pod údery lidi z Zagros se Gutis jejichž Mesopotamian tradice nechal chmurný obraz a nová dynastie se objevila v sumerských měst, a to zejména v Lagash kde suverénní Gudea sponzoroval vysoce kvalitní techniky a Uruk , kde Utu-hegal je rostoucí království.
Přesto ho nahradil Ur-Nammu , možná jeho vlastní bratr, ale který tvrdil, že je především králem Ur , a mezopotámská historiografická tradice si ho uchovala jako zakladatele království třetí dynastie Ur (neboli „Ur III“). ; c. 2112-2004 př. nl). Tento vládce dokáže ovládnout Dolní Mezopotámii, možná sousední oblasti. Jeho syn a nástupce Shulgi má každopádně skutečnou říši, rozhodně méně rozsáhlou než říše králů Akkadu, protože nedosáhl Sýrie, ale na íránské náhorní plošině se setkal s větším úspěchem. Je zase zbožštěný a představuje velmi pracovitou správu (ne-li nutně velmi efektivní), která zanechala desítky tisíc administrativních tabletů. Císařská zkušenost zde opět končí dislokací způsobenou probuzením místních autonomií, zjevně v kontextu krize spojené s pronikáním obyvatel ze severu, Amorejců a nedostatkem potravin, i když se mu zdá, že státní převrat … být unesen jednotkami z Elam .
Po rozpadu říše Třetí dynastie Urů je v Mezopotámii politická fragmentace opět na denním pořádku.
Toto období je podle konvence často nazýváno „paleo-babylonské“ (starobylé Babyloňany), ale tento termín má malý význam pro toto období, kdy je babylónská moc v plenkách. Většině dobových království dominují dynastie, jejichž zakladateli jsou Amorejci , západní semitští lidé ze syrských okrajů Mezopotámie, obzvláště přítomní na severu, ale jejich expanze na jih z nich činí hlavní prvek sféry. kultura času. Pravděpodobně v tomto období již neexistují žádní mluvčí sumerských jazyků , na druhou stranu akkadské dialekty zůstávají velmi přítomné na jihu i na severu. Na severu existují velké skupiny lidí, kteří mluví hurriánsky , izolovaným jazykem pravděpodobně pocházejícím z jižního Kavkazu.
Na jihu je to období známé jako „ Isin-Larsa “ (v. 2004-1792), pojmenované po dvou nejmocnějších královstvích, ale ta nejsou schopna vnutit se jiným entitám, politikám, které se formují. V údolí Diyala je hegemonickou silou Eshnunna . Na severu je politická exploze ještě silnější, ale hlavní roli hraje často království Mari . Město Assur není politickou mocí, ale jeho obchodníci udržují lukrativní obchod s Anatolií , kde se zásobují kovy, které dovážejí v Mezopotámii ( paleoasyrské období ).
Na začátku XVIII th století před naším letopočtem. AD , král Samsi-Addu z Ekallatumu se na nějaký čas podařilo prosadit svou nadvládu nad většinou království severní Mezopotámie: je to politická entita, kterou historici označují jako „ království horní Mezopotámie “. Ale nepřežila její smrt kolem roku 1775. O deset let později to bylo na přelomu krále Hammurabi z Babylonu (1792-1750), aby vedl sérii dobytí který viděl ho porazit jiné hlavní královstvími Mesopotamia (Larsa, Eshnunna, Mari) a vybojovat království odpovídající těm Akkad a Ur III. Ale jeho nástupci nedokážou zachovat celistvost království, které se rychle sníží na jediná města obklopující Babylon, zejména proto, že starověká sumerská města (Uruk, Ur, Nippur, Eridu, Lagash atd.) Jsou v tuto chvíli opuštěná. … čas, po politických a možná i ekologických krizích. Králové Babylóna čelí králům Mořské země, kteří si na dalekém jihu vytesali království, a kassitským vládcům , lidem ze Zagrosu , ale jde o útok Chetitů , kteří přišli ze střední Anatolie , který v roce 1595 způsobil pád Babylonu.
Po pádu Babylonu následovalo velmi málo dokumentované období, považované tedy za „temný věk“, jehož samotné trvání je předmětem debaty. Mimochodem, na konci tohoto období, v XV th století před naším letopočtem. AD , geografická a kulturní opozice mezi Dolní a Horní Mezopotámií byla završena politickým rozdělením mezi dva státy, které těmto skupinám dominovaly, aniž by byly soupeři. Na severu je to Mittani , jehož srdce je v Khaburském trojúhelníku (jeho hlavní město, Wassukanni, nebylo lokalizováno). Za špatně zdokumentovaných okolností rozšířil oblast nadvlády od středomořského pobřeží Sýrie do oblastí východně od Tigrisu (místo Nuzi , které přineslo řadu textů z tohoto období). Angažuje se hlavně ve válkách o nadvládu v Sýrii, které ho na nějaký čas postavily proti Egyptu , a pravidelně proti Chetitům . Na jihu se na trůn Babylonu usadila dynastie Kassitů , opět za okolností, které nám unikly, poté podmanila Zemi moře a podařilo se jí vnutit celou Dolní Mezopotámii, kterou lze nyní nazvat Babylónie (Kassitští králové používali termín Karduniaš ). Pracují na opětovném osídlení a revitalizaci jižní krajiny a měst, která byla dříve opuštěná, a v současné době nejsou zapojeni do velkých konfliktů. Existuje tedy stabilizace sil dominujících každé ze dvou Mezopotámií, které mají delší trvání než předchozí dynastie. Toto pozorování je následně potvrzeno.
Je tím řešením odklon dochází v druhé polovině XIV -tého století před naším letopočtem. AD , když Mittani utrpěli těžké porážky proti Chetitům, kteří ji uvrhli do krize, kterou využili králové města Assur , vytesat království, které se rychle podařilo ovládnout většinu Horní Mezopotámie ( období střední Asýrie) ), ale střetává se na západě s Chetity, kteří jsou nyní pevně usazeni v Sýrii. Tato změna je značná pro kassitské krále Babylóna, protože Asýrie také projevuje ambice na své jižní hranici a divizi Mezopotámie sever / jih nyní doprovází vojenská rivalita. Ačkoli jsou nejvýraznějšími úspěchy Asyřané (včetně dobytí Babylonu Tukultim-Ninurtou I. st. , 1244 až 1208), ani jeden z nich trvale nepřevezme druhý.
Po letech konfliktu, v první polovině XII -tého století před naším letopočtem. AD vidí, že se babylónské království vrhlo do řady krizí, které byly zakončeny dobytím hlavního města elamitskými jednotkami v roce 1155, které ukončilo dynastii Kassitů. Babylonskou ruku vede Nebuchadnezzar I. sv. (1125–1004), který napadl Elam. Na druhé straně, Asýrie zažívá boom poslední pod Tiglath Pileser I st (1116-1077), pak skoky na oplátku v době obtížné vzhledem k nájezdům stále efektivní skupiny aramejština , semitské národy od West syrských regionech, jako Amorejské před nimi. Tito Aramejci pak dosáhnou Dolní Mezopotámie, kde také způsobují potíže. Je čas „zhroucení“ nedávné doby bronzové, kdy dochází k velkým otřesům na celém Středním východě, zejména v Anatolii, kde je zničeno chetitské království, a v Levantech, kde byla zničena také řada měst.
V Babylonii následuje na trůnu několik dynastií, aniž by se dokázaly stabilizovat a uklidnit zemi, kde jsou usazeny aramejské skupiny, a také chaldejské kmeny , jejichž původ je nejasný, vytesávající autonomní politické entity a jejichž vůdci přicházejí po čase nastoupit na babylónský trůn.
Horní Mezopotámii, Asýrie značně poklesla čelit Aramaeans , který založil X tého století před naším letopočtem. Království AD v několika městech Sýrie a západního Djezirehu. Ale vydržel a podařilo se mu obnovit ofenzívu z konce téhož století: byl to začátek neoasyrské fáze, která znamenala novou etapu v historii mezopotámských politických entit, s vytvořením první říše schopný trvale ovládnout velkou část Středního východu. Asyrští králové vést IX tého století před naším letopočtem. Vojenské výpravy AD všemi směry, dosahující na západě Středomoří a na jihu Babylonie, brutálně potlačovaly ty, kteří odmítli vzdát hold, který požadovali. Po krizi růstu trvající přibližně půl století začíná asyrský stát od Teglath-Phalasara III (745-727) vývoj ústavy provincií, které označují vůli stabilnější a trvalejší nadvlády nad oblastmi, které se jí týkají. Četné deportace populací, které následovaly po asyrských vítězstvích, vedly k významným lidským pohybům v měřítku říše, a proto došlo k promíchání populací, které upřednostňují šíření populací aramejského jazyka , který se stává nejběžnějším komunikačním jazykem Středního a Východu. .
Řada „Sargonides“, kterou tvoří Sargon II (722-705), Sennacherib (705-681), Assarhaddon (689-661) a Assurbanipal (661-630) (které netvoří přesně řečeno dynastii, protože jsou jejich potomky) předchozích králů), označuje teritoriální vrchol Asyrské říše, protože jejich armády jsou vnucovány proti Babylonu, Urartu (východní Anatolie a jižní Kavkaz), Médům (severozápadně od íránské náhorní plošiny), ' Elam a také proti Egyptu . Centrem říše, historické Asýrie, poté se koncentruje bohatství a lidé přepraveny z tématických oblastí, ztělesněný drtivou Ninive , poslední kapitál byl postaven na počátku VII th století před naším letopočtem. AD během kampaně děl mobilizujících kolosální prostředky a která se týká i okolní krajiny.
Pořád jsou ale nástupnické krize, které značně oslabují říši po Ashurbanipalově smrti, zatímco Asýřané mohli také zaplatit vysokou cenu za neúprosné války vedené na Středním východě. Vzpoura, která začala z Babylonu a kterou vedl Nabopolassar, dokázala sbírat řadu bezprecedentních úspěchů proti asyrským jednotkám a poté investovat samotnou Asýrii, kde se Médové nakonec připojili k babylonským silám, aby svrhli asyrské hlavní města mezi lety 615 a 612. Asyrské jednotky byly v následujících letech vyřazeny.
Babylonský Nabopolassar je hlavním příjemcem pádu Asýrie a svému synovi Nebuchadnezzarovi II. (605–562) ponechává péči o zajištění převzetí západních oblastí asyrské říše, po čemž toužili Egypťané, kde položil několik vzpoury (včetně těch judských, které skončily deportací judské elity v Babylonii). Tito vládci zaměřili své úsilí na přivedení Babylónie zpět na pořádek a zkrášlení jejích velkých měst, především hlavního města Babylonu . Po smrti Nebúkadnesara, státních převratů a následně se navzájem v babylonském soudu, dokud nastolení Nabonidus (556-539), který vypadá, že vzbudily rostoucí opozici vůči jeho politice, a to zejména z náboženských důvodů. Babylónskou říši si po dobytí svého hlavního města v roce 539 př. Nl rychle podmanil perský král Kýros II . J.-C.
Převzetí perské dynastie Achajmenovců se pokojně uskutečnilo, ale vzpoury otřásly Babylónií za vlády Dariuse I era (v roce 521) a jeho syna Xerxese I. st. (V roce 484). Tato oblast byla přesto prosperující, perské elity si tam vyřezávaly panství a královský dvůr udělal z Babylonu jedno z jeho sídel. Na druhou stranu je v této době velmi málo zdrojů o Horní Mezopotámii, což se pro perskou moc zdá být druhořadé.
Mezi 334 a 330 před naším letopočtem. AD, makedonský král Alexandr Veliký dobyl Perskou říši. Zemřel v Babylonu v roce 323 a nechal své generály, Diadochi , soutěžit o jeho dědictví, což mělo za následek rozpad říše dobyté Peršany. Mezopotámie nakonec připadne Seleucovi I. st. , Zakladateli dynastie Seleucidů , která dominuje v regionu během helénistického období . V Mezopotámii jsou zakládány řecké kolonie, ačkoli v této oblasti zůstávají převážně aramejsky mluvící populace. Těžiště říše se přesouvá do Sýrie, kde jsou zřízena hlavní královská sídla, i když v Tigris Seleucia v severní Babylonii je také jedna , která zůstává prosperující oblastí.
V polovině II th století před naším letopočtem. AD , Seleukovci jsou napadeni Parthy , íránsky mluvícími lidmi z východu jejich říše, kterým se po sérii hořkých konfliktů podaří ovládnout Mezopotámii. Od začátku jsem prvním století před naším letopočtem. Nl Parthové čelí novému západnímu rivalovi, římské republice , kterou se jim podařilo porazit v Harranu (Carrhes) v roce 53 př. N.l. AD upevnit svou moc nad Horní Mezopotámií. Na severu prožívají starověká města Ninive a Assur nové období prosperity, stejně jako další království ovládané arabskou dynastií Hatra . Na jihu jsou města Babylon a Uruk po určitou dobu stále animována komunitou gramotných kněží, kteří píší klínové písmo , ale jsou posledními, kteří stále praktikují toto starodávné psaní, v době, kdy vládne aramejská abeceda . Poslední známá data klínového spisy ze jsem prvním století našeho letopočtu, a to psaní disaparaît pravděpodobně brzy poté, zatímco Babylon a Uruk jsou opuštěné. Pro mnohé to znamená konec starověké mezopotámské civilizace, nebo spíše toho, co zbylo z jejích intelektuálních tradic.
Parthové byli mezi lety 226 a 240 poraženi Peršany z dynastie Sassanidů , kteří se zase stali mistry Mezopotámie.
Pod pojmem „Mezopotámie“ znovu oficiálně použitý na XX th století , kdy se smlouva Sevres pověří Velké Británii se Společnosti národů mandát svěřit správu bývalé provincie Osmanské říše . Britský mandát Mezopotámie pak ustupuje do království Iráku .
Texty starověké Mezopotámie, které nezahrnují pojem „Mezopotámie“, jak je chápán v moderních pracích, rozlišují menší geografické entity často odpovídající politické nebo dokonce kulturní realitě, kterou lze snáze rozlišit podle jazyka jejich obyvatelé, jak lze uhodnout v textech, při absenci jasného pojetí etnicity ve starověku (hmotná kultura nám ve skutečnosti neumožňuje sledovat limity v této oblasti).
V jižní Mezopotámii z konce III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , velké oddělení je to mezi zemí Sumer a zemí Akkad. První, která se nachází na samém jihu mezopotámské delty, je obsazena hlavně populací hovořící sumersky , jazykovým izolátem a která měla při vzniku mezopotámské civilizace prvořadý význam. Druhým je země, kde obyvatelstvo tvoří hlavně mluvčí akkadštiny , semitského jazyka ; vděčí za svůj název města a Akkadian říše , která existovala v XXIV th století před naším letopočtem. AD , ale to odpovídá starší demografické a kulturní realitě, protože ještě před touto dobou v zemích nacházejících se severně od Nippuru , pokud jde o Horní Mezopotámii a Sýrii , dominovaly populace, které hovoří velmi semitskými jazyky.
Konec III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT vidí zmizení sumerštiny jako mluveného jazyka, i když v kruhu literátů zůstává důležitým. Na začátku druhé th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT je poznamenán významem populací mluvících semitským jazykem západního původu Amorrite , které se vyskytují v celé Mezopotámii. Severní polovina této oblasti je však poznamenána také významem populací hovořících hurriánsky , jazykovým izolátem.
Ve druhé polovině II ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Severojižní oddělení Mezopotámie je jasněji nastaveno mezi královstvím Assur a Babylon , které převládá v následujících stoletích a vymezuje dva odlišné politické a kulturní prostory (ale vždy ve silné interakci a jejichž jazyky jsou variantami akkadštiny ), Asýrie a Babylonia. Ten byl dlouho politicky pod kontrolou dynastie kassitského původu , izolované populace, která neměla velký kulturní vliv. Na konci tohoto tisíciletí byla výrazně ovlivněna vznikem a expanze od severozápadu nového západní semitské lidu, Syřané , kteří mají tendenci být v první polovině I prvním tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT dominantní populace severní Mezopotámie, do té míry, že Asyřané se stali mluvčími aramejského jazyka . Během posledních období starověku jsou mluvčí aramejštiny a regiony, které obývají, navíc označováni jako Asyřané / Asýrie nebo jinak odvozené termíny, Syřané / Sýrie (zejména pro západní část). Populace Babylonie se také silně arameizují, ale existují i další lidé, Chaldejci , jejichž jméno používají Řekové jako alternativní označení jižní Mezopotámie, Chaldea. Poslední období mezopotámské historie se vyznačují vznikem království cizího původu, íránského (Peršana) a poté řeckého ( helénistické období ), jehož prvky se nikdy nestaly dominantními. Arabové jsou také rozšiřuje směrem částech severní Mezopotámie z druhé poloviny I prvním tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT
Mezopotámie viděl ústavu, ve druhé polovině IV -tého tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT ( nedávné období Uruku ), z jednoho nebo více nejstarších, ne-li nejstarších států v lidské historii. První státy se vyznačují pozoruhodnou sociální stratifikací, která umožňuje rozlišit vládnoucí elitu, hierarchickou síť bydlení, v níž dominuje hlavní město, existenci specializace činností, rituální praktiky a organizovaný kult elit, viditelné v archeologii přítomností monumentální architektury, prestižních předmětů, umění odrážejícího ideologii vládnoucí elity.
Na III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Rozvoj politických struktur, které jsou podle konvence označovány jako „městské státy“, protože obecně zaujímají omezené území uspořádané kolem hlavního města a několika dalších měst. Jsou integrovány během posledních století téhož tisíciletí v prvních dvou státech, z nichž jeden je kvalifikován jako „říše“ s ohledem na jejich velikost a nárok na univerzální nadvládu nad jejich panovníky, říší Akkad (v. 2340-2150) BC) a to třetí dynastie Ur (c. 2112-2004 BC). Jejich sled menších územních států co do velikosti na začátku II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT před vznikem první babylonské dynastie, která měla podle některých autorů císařský charakter, přinejmenším za vlády Hammurabiho (kolem 1792-1750 př. n. l.).
Přesto je prosazování imperialismu obzvláště výrazné o tisíciletí později, kdy se neoasyrská říše (kolem 934–609 př. N. L.) Vyznačovala velikostí území, kterému dominuje (část ze Středního východu , od Středomoří po íránskou náhorní plošinu). ) a trvalejší a také silnější kontrolu nad těmito územími a jejich populacemi. To dokládají četné deportace poražených po celé říši, vytvoření efektivnější sítě provincií a komunikací, vybudování stále větších hlavních měst projevujících sílu říše a nakonec zavedení intenzivnějších politických a kulturních vztahy mezi tímto centrem a periferiemi, kterým dominuje. Po tomto prototypu následovala novobabylonská říše (626–539 př. N. L.) A achajmenovská perská říše (asi 550–330 př. N. L.), Která rozšířila a zdokonalila císařskou stavbu. A tím položila základy impériím, které je následovaly.
Mezopotámské státy jsou monarchie: v jejich čele stojí král ( sumerský lugal, akkadský šarru (m) ), který se řídí ideologickou politikou, která je pozemským představitelem bohů, včetně opatrovnického božstva jeho království, které mu bylo svěřeno vedení populace jeho území. Království je považováno za dar od božského světa světu lidí, „sestoupeného z nebe“ od počátků historie, jak uvádí Sumerský královský seznam . Tato historická kronika rozvíjí současnou cyklickou vizi mezopotámské historiografie, která spočívá v tom, že několik dynastií uspěje po sobě navzájem ( sumerská bala, akkadská palu (m) ), každá z nich těží z božských laskavostí a padá, když je ztratí. V praxi tato božská legitimita koexistuje ve skutečnosti s dynastickou legitimitou, kdy králové následovali jeden druhého z otce na syna. Funkce panovníka, které vyplývají z jeho postavení prostředníka mezi lidským a božským světem, jsou vést správu a armádu království, zajišťovat spravedlnost, organizovat území budováním kanálů, opevnění a měst. A aby byl zajištěn dobrý postup bohoslužby poskytované bohům, to vše připomíná mnoho královských nápisů oceňujících činy panovníků.
Feeder King: Válcová pečeť zobrazující panovníka a jeho akolyta krmícího posvátné stádo, závěrečné období Uruku (kolem 3300-3100 př. N. L.), Muzeum Louvre .
Král stavitel: perforovaný votivní reliéf Ur-Nanshe z Lagashu , připomínající stavbu chrámu. V. 2500 př. N. L. Muzeum AD Louvre .
Stavitel krále: královský nápis Hammurabiho z Babylonu (1792–1750 př. N. L.) Napsaný na hliněném kuželu připomínající rekonstrukci zdi Sippara de Shamasha . Muzeum Louvre .
Král spravedlnosti: deska Kodexu Ur-Nammu (c. 2112-2194 př. N. L.). Istanbulské archeologické muzeum .
Králský válečník: Asmánský Salmanazar III ( 858–824 př. N. L. ) Na svém trůnu sleduje, jak jeho jednotky zaútočí na nepřátelské město. Brány Balawatu ( Britské muzeum ).
Král a elity: Nabû-apla-idinna z Babylonu (888–855 př. N. L.); vpravo) potvrzující darování půdy veleknězi.
Král je obklopen „ministry“, kteří mu pomáhají při plnění jeho úkolů a řízení správy spravující jeho země, vymáhání daní, místní spravedlnosti atd. Tento systém se s rozvojem větších politických entit stává složitějším. V praxi se navzdory oficiálním projevům mezopotámských monarchů, kteří je prezentují jako pány svých populací a území, a rozšířené zastoupení „východního despotismu“ ukazuje, že držení států nad jejich územím a jejich populací je omezené kvůli jejich prostředky. lidé jsou po většinu mezopotámské historie spíše slabí. Pokud jde o současné standardy, byly by spíše považovány za slabé síly nebo za jakýsi „předpokládaný stav“ (S. Richardson).
Od vzniku státu se objevují instituce, které jsou u zrodu první písemné produkce a hrají hlavní roli v ekonomických činnostech. Jsou to hlavně paláce a chrámy, které AL Oppenheim navrhl nazvat „velkými organizacemi“. Spravují velké statky, spravované zákoníky, často organizovanými ve specializovaných „kancelářích“, které dohlížejí na pole, zahrady, zalesněné a bažinaté oblasti, dílny, lodě atd. Tyto zdroje využívá závislá pracovní síla organizovaná v týmech, která je obecně odměňována ve formě dávek na údržbu (v obilí, oleji, pivu, datech atd.), Které mají hodnotu mezd v již existující ekonomice. a značná část jejich inscenací se vrací k oficiálnímu uctívání. Jsou původem hojné produkce řídících dokumentů, které tvoří podstatnou část zdrojů umožňujících studovat mezopotámskou historii: účtenky, lístky na zaznamenávání výstupů a výdaje týkající se pohybu zboží; interní manažerské dokumenty, jako jsou zásoby, rozvahy, dokumenty personálního managementu.
Vzhledem k povaze institucí řídících tento systém jsme mohli hovořit o „palácové ekonomii“ nebo „chrámové ekonomice“. Obecněji však rámcem strukturujícím společnost a ekonomiku starověké Mezopotámie je domácnost (é / bitu (m) , termíny, které znamenají „dům“ se zhruba stejnými významy jako ve francouzštině), jako oikos starověkého Řecka, které spravuje jeho vlastní doména, paláce jsou centry královských domén, chrámy domén bohů, určitě mají největší domény, ale koexistují se soukromými doménami především v rukou elit, jejichž význam roste od začátku II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT . Někteří proto navrhli hovořit o „státní ekonomice“.
Výkon spravedlnosti je jednou z hlavních výsad svrchovaného, soudního orgánu poslední instance, který by měl být podle mezopotámských koncepcí jak garantem zavedeného řádu, tak i tím, kdo napravuje nespravedlivé situace. Králové zveřejnili legislativní texty, jako je slavný Hammurabiho zákoník , jehož přesný právní rozsah zůstává diskutován, stejně jako kratší edikty týkající se konkrétního tématu, například všeobecné prominutí dluhu v době krize. V praxi je spravedlnost poskytována nestálými orgány, včetně profesionálních soudců či nikoli (členové správy mohou do této funkce zasahovat), před nimiž mohou jednotlivci podávat spory, které nejsou schopni urovnat. Smírně, a kteří vládnou analýzou důkazy (písemné dokumenty, svědectví třetích stran, nebo pokud to není možné, přísahy před bohy). Zákon je z velké části založen na psaní (i když se ústní aspekt počítá, jak ukazuje místo přísahy ve spravedlnosti), mnoho právních aktů dokumentujících každodenní život starověkých Mezopotámců (kupní smlouvy, půjčky, účty - zkušební zprávy atd.) .
Státy se pravidelně střetávají v konfliktech, dobývacích válkách nebo odporu, hraničních válkách, občanských válkách, jejichž rozsah se může značně lišit. Armády městských států III tého tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT opírat se o základnu pěšáků chráněných štíty a vyzbrojených kopími, dýkami nebo sekerami, uspořádanými do jakési falangy, těžké tanky přicházející na podporu. Zdá se, že lučištníci získávají na důležitosti zejména v Akkadské říši , která, jak se zdá, upřednostňuje lehkou pěchotu. Delší a lehčí meče, aby jejich vystoupení na konci II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT a brzy jsem st tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , zejména v novoasyrské armádě, která také vyvinula jízdní jízdu a zdokonalila obléhací motory. Od nejstarších dob mobilizované jednotky spojily stálou armádu organizovanou kolem generálního štábu a válečníka (v zásadě krále), jehož status je obvykle chráněn úřady, které jim výměnou za jejich služby udělují funkční období a odvedených vojáků, vojenská služba se očekává od mužských subjektů, aby se posílila armáda během nejdůležitějších kampaní. Podle údajů považovány za nejspolehlivější, velkých královstvích časných stoletích II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT ( Mari , Eshnunna , Larsa ) může mobilizovat mezi 10 000 a 60 000, a viii th století BC. AD asyrská armáda Salmanazara III zahrnuje asi 86 000 mužů.
„Falanga“ Lagashovy armády na supí stéle . Kolem 2450 před naším letopočtem. AD, muzeum Louvre .
Bitevní scéna, detail fragmentární stély z doby Akkadské říše , panování Rimuša (2279-2270 př. N. L.) Nebo Naram-Sin (2254-2218 př. N. L.), C.), muzeum Louvre .
Krátké meče ze slitiny mědi, c. 1500-900 před naším letopočtem AD z Ur a Ninive . Britské muzeum .
Zastoupení obléhání města ze strany Asyřanů, s obléhací věže a beranidlo, Bas-reliéf IX tého století před naším letopočtem. AD ze severozápadního paláce Nimroud . Britské muzeum .
Protikus tohoto bojovného činnosti je existence velmi aktivní diplomacii doložen od archaických časů, ale především dokumentováno na II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT což je doba trvalého politického fragmentace, to diplomatická aktivita je dobře zdokumentováno přes archivu Mari (předčasné XVIII -tého století před naším letopočtem. ) a Amarna dopisy objeveny v Egyptě (middle XIV th století před naším letopočtem ). V tomto propracovaném a kodifikovaném diplomatickém systému oficiální poslové zajišťují kontakty mezi různými soudy, někdy dočasnými velvyslanectvími, výměna králů představuje podle zásady vzájemnosti, uzavírá po někdy dlouhých jednáních manželské spojenectví, stejně jako mírové smlouvy na základě ústních nebo písemných postupy za účelem stabilizace a konsolidace jejich vztahů.
Nadace hřebík připomínající mírovou dohodu uzavřenou mezi En-metena z Lagash a Lugal-kinishe-Dudu z Uruk . V. 2400 před naším letopočtem. Muzeum AD Louvre .
Mírová smlouva mezi Naram-Sinem z Akkadu a vládcem Awana ( Elam ), pravděpodobně Khita, kolem roku 2250 před naším letopočtem. AD, muzeum Louvre .
Dopis od Amarna z Burna-Buriash II Babylonské na Achnatona (nebo Tutanchamona ) Egypta. V. 1350 př. N. L. BC Britské muzeum .
Mezopotámie není oblastí předisponovanou k efektivnímu zemědělství: prostředí je vyprahlé s velmi horkými letními měsíci a nedostatečnými ročními srážkami, které by umožňovaly suché zemědělství v Dolní Mezopotámii a Dolním Djézirehu (i když je to možné v Asýrii a na celém severním okraji), půdy jsou obecně jemné, málo úrodné, snadno se degradují a na jihu mají tendenci rychle zasolit. Vývoj zavlažování od VI th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT přinejmenším umožnil rozvoj zemědělství v nejsuchších oblastech, s využitím blízkosti řek, zejména v rozsáhlé deltské nížině Dolní Mezopotámie, která se postupně stala velmi produktivním zemědělským regionem, využívajícím velkou plochu potenciálně obdělávatelnou, mezopotámskou rolníci vyvíjející současně různé kultivační postupy ke zpomalení degradace půdy (ladem, používání plodin odolnějších vůči soli a suchu, jako je ječmen a datlovník, ochranné stínování). Mezopotamské zemědělství se proto běžně dělí mezi zavlažované zemědělské zóny Dolní Mezopotámie a Dolní Djézireh a suché zemědělské zóny ostatních regionů Horní Mezopotámie (samozřejmě se navíc praktikuje zavlažování).
O populaci venkovských oblastí je známo jen málo, protože bylo vykopáno jen několik venkovských lokalit a texty je dokumentují z hlediska městských institucí, což přináší zkreslení, což znamená, že jsou studovány hlavně z hlediska měst- vztahy venkova. Farmářské vesnice existovaly, ale kritérium velikosti je nutně neumožňuje odlišit, protože malá místa mohou mít „městské“ atributy (zdi, chrámy). Byly zde také osady, izolované farmy a nějaká centra vykořisťování a správy, „věže“ ( dimtu (m) ) nebo „pevnosti“ ( dunnu ), některá byla opevněna.
Pěstované rostliny a domácí zvířata v Mezopotámii spočívala na základně vyvinuté na počátku neolitu na Středním východě, v levantských a anatolských krbu: obiloviny (ječmen, pšenice), luštěniny (hrách, čočka, fazole, vika), kopytníci ( ovce, kozy, skot, suidae). Mezopotámské komunity si tyto prvky osvojily poměrně rychle. Následně byla zavedena nová domestikace a zemědělské postupy, s rozvojem zahradnictví a zahradnictví (zejména datlovníku pro jižní Mezopotámii) a při šlechtění s tím, co lze označit jako „druhotné produkty“, to znamená obnovitelné, založené na využití energie zvířat (trakce araires, dopravy, a to zejména díky domestikaci osla) a výrobků, jako jsou mléko, vlna, vlasy, jev, který je pravděpodobně přes několik tisíciletí až IV th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Zvířat a rostlin i nadále mají být zahrnuty do mezopotámská zemědělství poté v podstatě vnějších vstupů, jako je sezamový v III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT a rýže na I st tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , pocházejí z východu.
Obiloviny byly dominantní zemědělskou činností, především ječmen vhodnější pro chudé půdy a suché podnebí, pšenice byla druhotná, protože je náročnější. Pole může být také věnována pěstování lnu , sezamu nebo různé luštěniny a tykvovitých ( cizrna , čočka , cibule , atd ) nebo ovocných stromů ( granátového jablka , fíkovníky , jabloně , apod ). Rolníci z jihu zasadili datlové palmy na mnoha pozemcích, protože z nich vycházeli vysoké výnosy a mohli využít výhodného stínu k pěstování široké škály zeleniny a ovoce u nohou. Na severu se réva stala spekulativní kulturou. V chovu dominoval chov ovcí , také koz a sekundárně skotu a prasat , také oslů a drůbeže . A konečně, lidské využívání potenciálu mezopotámských ekosystémů zahrnovalo také lov a rybolov, které zůstávají důležité i po domestikaci zvířat, přičemž na jihu je důležité místo bažinatých oblastí, kde ryby a rákos.
Seal dojem z období Kassite ( Nippur , konec XIV th století před naším letopočtem. ) Představující tým dělníků jízdy na pluhu secí stroj.
Kultura palmu, úleva od Tell Halaf , IX th století před naším letopočtem. J.-C.
Těsnění válce s jeho stádem dobytka na poli pšenice, období Uruk ( IV e tisíciletí před naším letopočtem ) Louvre .
„Vlys v mlékárně“, detail: muž dojící krávu. V. 2500 př. N. L. AD, El-Obeid , Britské muzeum .
Rolníci se objevují v písemných pramenech, pouze když jednají s institucemi a městskými elitami, majiteli největších a nejbohatších zemědělských statků, takže je obtížné zatknout nezávislé rolnictvo, i když se zdá, že existovaly organizované venkovské komunity. V institucionálním rámci chrámů a paláců mohou být farmáři organizováni do týmů oráčů placených dávkami, když pracují na polích pod přímým řízením, ale když jsou farmáři využívajícími pole proti královské odměně, je to spíše model rodinné farmy praktikující obživu zemědělství; nepřímé řízení se zdá být dominantní od začátku II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT a já st tisíciletí av. INZERÁT . Stejným způsobem byl institucionální chov spíše řízen nepřímo, ale někdy i přímo. Mnohé z nich jsou ekonomicky závislými osobami s malým manévrovacím prostorem vůči institucím, které jim poskytují půdu a poskytují jim provozní vybavení, se statusem, který mohl být podobný postavení nevolníka. Zdá se, že část pracovní síly si navíc najala svoji pracovní sílu, a proto neměla podniky nebo alespoň ne v dostatečném množství, aby existovala. Nezdá se však, že by na mezopotámské venkově existovala nějaká soutěž o půdu, která se zdá být spíše poznamenána nedostatkem mužů. V ekonomice s nízkým zpeněžením byla půda a její uživatelé primárním zdrojem. Držitelé nejdůležitějších funkcí v institucích nebo v armádě byli často odměňováni poskytnutím půdy nebo alespoň ze svého příjmu, který se označuje jako „servisní pozemky“ ( ilku (m) v Babylonii), nebo „prebend“ „když přijdou na oplátku za uctívání v chrámu.
Na konci prehistorického období Mezopotámie došlo k rozvoji aglomerací, které měly stále důležitější velikost, a specifických sociálních funkcí, které je postupně odlišovaly od vesnic, zejména proto, že to byla mocenská centra, jimž dominovaly stále více impozantní monumentální skupiny. Tento jev se obvykle detekována na jihu, kde Uruk je obvykle prezentovány jako „první město“, uprostřed IV th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , ale nedávné studie naznačují přítomnost velkých aglomerací na severu ve stejném období a dokonce dříve, jako Tell Brak a Hamoukar . Tato změna má zjevně souviset s dobovými společensko-politickými nepokoji (vzhled „státu“ a „velkých organizací“, rozvoj zemědělství, výraznější sociální a profesní rozdíly atd.). Tento fenomén má svůj původ dále v čase, protože většina hlavních mezopotámských aglomerací byla obsazena jedno až dvě tisíciletí před objevením města a jsou nakonec vyvrcholením dlouhého a dlouhého procesu. Kumulativní sahající až do počátků sedentarizace během raných fází neolitu. Tento fenomén má však také náhlý aspekt: zdá se, že první města zažívají od svého vzniku rychlý růst a obecně zanechávají řídce osídlené přímé zázemí, což odráží jejich významnou přitažlivost, ať už úmyslnou či nikoli.
Město je proto základní charakteristikou mezopotámské civilizace, hlavní města jsou rychle vybavena prestiží, která překračuje věky. Město však v tomto období nikdy není skutečně pojato , terminologie, která zná jen obecné termíny k definování aglomerací, uru v sumerštině a ālu (m) v akkadštině, že jde o to, co bychom charakterizovali jako města nebo vesnice. Velká města obecně dosahují velikosti nejméně sto hektarů, ale některá jsou mnohem větší, zejména velká hlavní města posledních období ( 750 hektarů pro Ninive , téměř 1000 pro Babylon ), i když celý jejich prostor není vybudován, daleko z toho. Města se obecně nacházejí podél vodních cest, zejména na jihu, kde představují základní komunikační cesty, a jejich pohyb je může ohrozit. V každém případě mezopotámská města zažívají z velké části střídání rychlého růstu a úpadku, které jsou někdy sdíleny v regionálním měřítku ve stejném období, spojené s ekologickými nebo politickými nebezpečími. Jejich vývoj může být provedeno spontánně, nebo v souladu s plánem, ať už v měřítku okresu či města, který je doložen od počátků urbanizace, a to zejména velkolepé s velkými metropolemi neo-asyrské éry ( Kalkhu , během spojení Sharrukin , Ninive ).
Kromě obecných tradic se rozlišuje mezi územním plánováním měst severní Mezopotámie a jihu. První jsou obecně organizovány kolem akropole nebo citadely, často na přírodním ostrohu (ale vyrůstají s časem a hromaděním lidských povolání), obvykle na okraji města. V historických dobách je to centrum moci, kde jsou postaveny hlavní paláce a chrámy, stejně jako rezidence vysokých hodnostářů, často s vlastní zdí, která omezuje přístup. Neoasyrská hlavní města mají obvykle dva citadely, jeden slouží jako politické a náboženské centrum a druhý jako arzenál. Zbytek města sahá níže, často s vlastní zdí. Města na jihu jsou postavena v rovinaté oblasti, kde je přirozené zvětšování malé nebo žádné, takže jsou obvykle jediným produktem lidské okupace a jsou mnohem nižší než na severu. Určitě jsou často posvátné čtvrti (se stěnami, které je v poslední době vymezují) kolem jejich hlavního chrámu, ale hlavní paláce a chrámy nemusí být nutně postaveny blízko sebe. Na severu i na jihu se zdá, že městský prostor v několika případech zahrnuje obytné čtvrti a jiné věnované řemeslným činnostem, ale nezdá se, že by to bylo systematické. Stejně tak se v celém městském prostoru nacházejí místa uctívání, ať už se jedná o skutečné chrámy nebo druhy kaplí. Velké tepny umožňují vymezit obytné bloky a druhy čtvrtí ve velkých městech. Síť stop se obvykle skládá z úzkých uliček, jejichž rozložení je často nepravidelné a v průběhu času se příliš nemění. Na jihu hrají kanály hlavní roli v dopravě a spojích, města mají přístavní čtvrti, „nábřeží“, kāru (m) , což je termín, který označuje jakýkoli typ obchodní čtvrti, protože jsou významnými směnárnami. Trhy pod širým nebem najdete jinde ve městech, zejména u bran. A konečně, města ve vnitřním městě nejsou zcela postavena, protože zahrnují zahrady a bezpochyby obdělávané oblasti nebo ladem ležící půdu.
Nineveh , kapitál Asýrie se VII th století před naším letopočtem. AD : město má dva citadely, politicko-náboženské centrum na řekě Quyunjik a arzenál na řekě Nebi Yunus; dolní město se táhne kolem.
Schematický plán hlavní tvrze Tell Nimroudu (Kalkhu), asyrského hlavního města, s identifikovaným umístěním hlavních budov.
Plán jižního města: Nippur . Centrální oblast zabírají velké chrámy (Ekur, Ishtarův chrám), sousedící s dalšími chrámy, veřejné budovy a obytné oblasti identifikované v různých sektorech během vykopávek (TA, TB, TC, WB, WC).
Zjednodušený plán lokality Ur . Objekty zobrazené v posvátném prostoru v červeném odpovídají k dobám Ur III a Isin - Larsa ( XXI th - XVIII th století Bc. ).
Pro vnitřního města Babylonu v VI -tého století před naším letopočtem. AD , s topografickými údaji z vykopávek a topografickými texty. Paláce jsou na severu, excentrické a posvátná čtvrť zaujímá centrální polohu. „ Livius “ .
V posledních prehistorických fázích došlo k prohloubení sociálních nerovností, což je jev, který provázel vznik státu, který byl vybudován vytvořením elity vykonávající moc dominující zbytku společnosti, zejména kontrolou ekonomických zdrojů, prostřednictvím institucí. domén. Pokud je tedy období Uruku (konec IV. Tisíciletí př. N. L. ) Považováno za hlavní bod obratu v tomto vývoji, je běžně chápáno „shora“ jako období formování státních institucí a měst se vznikem elity impozantnější a lépe strukturované než v minulosti, čtení „zdola“ trvá na zavedení odcizení a podrobení si kategorií ovládaných a závislých na institucích a dalších čtenářských sítí evokuje popadání přebytků elitou podporované ideologická nadvláda nebo dokonce „domestikovaní lidé“ systémy řízení institucí a jejich správců.
Bez ohledu na to, jak interpretovat původ tohoto jevu, vyplývá z písemných a archeologických pramenů z III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Mezopotámské společnosti jsou velmi poznamenány nerovnostmi podmínek. Mají elitu definovanou její blízkostí ke královské moci a kontrole, kterou vykonává nad institucemi (paláce a chrámy) a jejich doménami, z nichž odvozují bohatství a pocty. Velká část (většina?) Populace je zaměstnána ve stejných institucích, které jim poskytují více či méně důležitou část jejich zdrojů příjmů v závislosti na tom, zda mají vlastní životní prostředky.
Otroci zaujímají spodní část sociálního žebříčku. Zbaveni právní a ekonomické svobody jsou považováni za objekty ve službách svého pána. Existují různé způsoby, jak se stát otrokem: pokud to nejsou otroci od narození, většina jsou váleční zajatci a jsou zde také svobodní lidé, kteří upadli do otroctví kvůli nezaplaceným dluhům (což může být pouze dočasné). V každém případě se otroctví ve starověké Mezopotámii nezdálo jako masový fenomén. Spodní vrstvy společnosti jsou z větší části tvořeny mlhovinou „závislých“ nebo „částečně závislých“, kteří mohou být právně svobodnými lidmi, ale kteří jsou v situaci ekonomické podřízenosti vůči institucím nebo mocná postava, a proto nemají prostředky k tomu, aby si své potřeby zajišťovaly samy, což je v mnoha případech přiblíží k servilní situaci.
Listina o prodeji otroka a domu v Shuruppaku , c. 2600 př AD, muzeum Louvre .
Tablet se seznamem závislých osob instituce, které zemřely. Girsu , c. 2250 př BC Britské muzeum .
Zkušební zpráva uvedená v Uruku , týkající se osudu narkomana v chrámu Ištar . 539 př AD, muzeum Louvre .
Na vrcholu společenské elity je král a jeho rodina, poté jeho doprovod. Ve společnostech starověké Mezopotámie neexistovala žádná skupina rovnocenná šlechtě, i když bylo možné k ní přistoupit během asyrských císařských fází založením mocné funkční aristokracie s velkými majetky. Tendence prosazovat královskou moc však také vede k tomu, že tato elita závisí na dobré vůli panovníka, který může vytvářet a rozbíjet osudy svých poddaných poskytováním bonusů a jejich odnímáním v případě odporu.
Je prokázáno, že jevy sociální mobility fungují v obou směrech, přičemž někteří obchodníci a vlastníci půdy se dokážou obohatit až k přístupu k důležitým politickým funkcím, zatímco na druhé straně se setkávají s neúspěchy a ochuzováním, zejména během válek, zejména ti, kteří jsou deportováni a zotročeni, nebo ti, kteří jsou nuceni odejít do exilu ze své původní komunity, aby přijali okrajovější způsob života, mezi tuláctvím a brigádováním.
V praxi se proti nerovnostem a jejich důsledkům vyslovuje několik královských rozhodnutí: legislativní texty, jako je Hammurabiho zákoník, proklamují nutnost chránit slabé před silnými a prominuté předpisy umožňují ukončit situace zadlužování. velká část populace. Zdá se, že chrámy někdy přijaly izolované lidi, zejména sirotky a vdovy, na oplátku za svou práci.
Mesopotamian ženy jsou podřízeny mužům v právu, nejprve u svého otce a svých manželů, a to vede ke zvýšení v průběhu času, a to zejména v právních kódy II ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT „I když je možné, že k další rostoucí nerovnosti dojde v IV e millennium av. INZERÁT během uruckého období .
Obraz ideální ženy, kterou již v sumerských dobách představovali mužští autoři literárních textů, je obrazem pokorné, skromné, pracovité a dobře organizované osoby, manželky a matky, která se stará o svého manžela a jejich potomky., má vlastnosti kuchaře a tkalce a obecněji manažera pro domácí záležitosti. Ti, kteří tyto vlastnosti nesplňují, nejsou hodnými představitelkami spravedlivějšího pohlaví a ženskosti a vystavují se kritice a trestu.
Ženská práce je proto působí především v domácnosti, jak je znázorněno na dobře známém případě žen obchodníci Assur XIX th století před naším letopočtem. AD, kteří vyrábějí oblečení a látky, které pak mohou prodat svým manželům. Mimo své domovy bylo běžné, že ženy pracovaly ve službách institucí v textilních činnostech a také při přeměně potravinářských výrobků (mletí), zejména vyčerpávajících prací, nebo výdeji nápojů (taverny). Činnosti žen, ať už prováděné doma nebo profesionálně, jsou tedy obecně spojeny s textilem a výrobou potravin. Existují však případy, kdy jsou osoby závislé na institucích mobilizovány pro tvrdou práci (tahání lodí, přeprava cihel), které stejně jako v jiných starověkých společnostech nebyly vyhrazeny pro muže. V ostatních případech jsou elitní ženy samostatnějšími ekonomickými subjekty, které nemusí být nutně zbaveny prostředků jednání a mlčí v dokumentaci klínového písma. Mohli by být vyzváni, aby vládli doménám paláců a chrámů (zejména královen a princezen), a ty byly obecně spravovány ženskými zaměstnanci. Byly to ženy zákoníky nebo alespoň gramotné ženy, které vykonávaly tento typ činnosti. Ženy, které jsou určeny k božstvu v Babylonia v XVIII -tého století před naším letopočtem. AD také spravuje své vlastní dědictví. Jiné se specializují na kvalitní produkce (parfémy) nebo zábavní služby (hudba, tanec a zpěv), zatímco existují výhradně ženské profese (porodní asistentky, zdravotní sestry, také prostitutky).
Žena sumerské elity, pravděpodobně dcera ushumgalského kněze ze Shary , kolem roku 1892 . 2900-2700 př AD Metropolitní muzeum umění .
„Disk Enheduanna “, pojmenovaný po akkadské princezně, velekněžce chrámu Sîn v Uru, která je zde zastoupena. V. 2300 př. N. L. J.-C., Penn Museum .
Plaketa zobrazující ženu s dítětem. Ur , v. 2000-1600 př BC Britské muzeum .
Nahá žena hrající na lyru a přikrčený muž hrající na tamburínu. Začátek II ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , Pergamonské muzeum .
Část mezopotámské společnosti, zejména v severní polovině a střední části, je charakteristická svým nomádským způsobem života. Skupiny kočovného původu zaujímají významné místo v celé historii mezopotámské ( Amorites , Kassites , Sutéens , Gutis , Aramaeans , Arabové atd), i když se často stávají sedavý v určitém okamžiku. Žijí v kmenovém prostředí, organizovaném kolem velkých skupin kmenů a v čele s nimi „ šejk “. Tato populace praktikuje nomádství pastoračního typu, pohybuje se ve svých stádech, ale je běžné, že část komunity alespoň část roku obdělává pole a zabírá vesnice: mluvíme tedy spíše o „semi-nomadismu“. Nomádi jsou pro sedavé společnosti někdy nebezpečím: jejich poměrně nejistý způsob života je činí zranitelnějšími vůči tvrdým nárazům (zejména klimatickým), což je v době krize často nutí být lupiči. Jako výsledek, oni jsou často popisováni v pejorativních termínech městskými učenci. Obecně však žijí v symbióze se sedavým světem: jsou pastevci pro velké organizace, někdy slouží jako sezónní pracovníci a jsou často oceňováni jako vojáci.
Začátek mezopotámské historie je poznamenán výskytem psaní, které se v této zemi děje ve stejné době jako v Egyptě. Jedná se o hlavní vynález v lidské historii: psaní se objevuje jako prostředek k zaznamenávání a uchovávání informací a znalostí, k jejich snadnějšímu šíření a hromadění. Mezopotámští zákoníci postupně vymysleli mnoho typů textů, které jsou základem těch, které se používají dodnes, a vytvářejí místa pro produkci a uchování těchto dat a znalostí (školy, archivy, knihovny).
Mezopotámie zaznamenala vývoj toho, co je v současné době považováno za nejstarší systém psaní na světě. Jeho vzhled datujeme kolem roku 3300 před naším letopočtem. BC Nejstarší známé písemné dokumenty pocházejí z Uruku v Dolní Mezopotámii a jsou to tablety pro správu hliněných záznamů. Systém psaní je pak velmi jednoduchý, zaznamenává základní informace a znaky mají často piktografický aspekt a odkazují na věci nebo myšlenky ( logogramy nebo ideogramy ). Později na začátku III ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT systém se stává složitějším, zejména vývojem fonetických znaků (které odkazují na zvuk), přepisem slabik, které jim umožňují přiblížit se k mluvenému jazyku, tedy sumersky (pravděpodobně jazyk vynálezců psaní) , pak jej přizpůsobit jiným jazykům, především akkadštině, v té době také mluvené v Dolní Mezopotámii. Jeho psaní se vyvíjí, a trvá na klínu (ve tvaru „klínu“), někdy v druhé polovině roku III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT tisíciletí. Písmo klínového písma, logografické i fonetické, se poté rozšířilo na zbytek Středního východu.
Tablet účetnictví z Uruk od konce IV th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , nesoucí piktografické značky, včetně vázy (DUG) uprostřed. Pergamonské muzeum .
Administrativní tablet , pravděpodobně z Uruku , c. 3100-2900 před naším letopočtem AD, Metropolitní muzeum umění .
Lexikální seznam povolání. Shuruppak , v. 2500 př. N. L AD Pergamon Museum .
Kopie zápisu Hammurabi z Babylonu (c. 1792 - 1750 před naším letopočtem.) Vyrobený během Neo-Babylonian ( VI th století před naším letopočtem. ), Napodobovat napsané znaky doby originálu. Britské muzeum .
Mezopotámští písaři píší hlavně na tablety z hlíny, materiálu hojného v Mezopotámii. Toto médium velmi dobře přežívá zkoušku času (a ještě více, když je vystřeleno po požáru), a to nám umožňuje mít značné množství písemné dokumentace o starověké Mezopotámii. K zapsání značek používáme calamus , obvykle řezaný z rákosu, další běžný materiál v Mezopotámii. Během své dlouhé historie prošlo klínové písmo různým grafickým vývojem a repertoár znamení se také lišil od jednoho místa k druhému, v závislosti na použití a potřebách zákoníků.
Od začátku jsem prvním tisíciletí před naším letopočtem. AD , klínové písmo je v soutěži s aramejskou abecedou vyvinutou v Sýrii , obvykle psanou na pergamenu nebo papyru , které podléhají zkáze a které se k nám nedostaly. Toto nakonec nahradit klín směrem do středu I prvním tisíciletí před naším letopočtem. AD , před jeho konečným zmizením na začátku naší éry.
Pouze menšina populace je gramotná. Specialisté na psaní jsou zákoníci . Sledují školení naučit, jak zvládnout klínové písmo, a jsou zavedeny do Sumerian a Akkadian (od konce III th tisíciletí před naším letopočtem. ). Koexistuje několik úrovní specializace, od jednoduchého administrativního písaře po „učence“, který absolvoval mnohaleté školení, často pracoval v chrámech a vykonával funkci exorcisty, věštce nebo kantora. Odhaduje se také, že část populace ve vyšších vrstvách je schopna rozumět nebo psát texty klínového písma alespoň na základní úrovni: administrativní pracovníci, politici, obchodníci.
Tabulky klínového písma byly uloženy na místech k tomu určených v budovách, kde byly psány. Instituce měly takové sbírky tabletů a některé se nacházely také v soukromých rezidencích osob vykonávajících důležité ekonomické nebo vědecké činnosti. Někdy byly místnosti vyhrazeny pro archivy. Police mohly být umístěny v koších, bednách nebo na policích. Mohli bychom vytvořit klasifikace správních archivů, ale také vědecké literární produkce, jako v případě údajné „ Knihovny Ashurbanipal “, nalezené v Ninive , ve skutečnosti několik sbírek palácových a chrámových tabulek. Zdá se, že skutečné „knihovny“ se objevují až pozdě. Ve skutečnosti po většinu mezopotámské historie pocházejí zdroje mezopotamské literatury hlavně ze školního prostředí, ve kterém byly tyto texty kopírovány jako součást učňovského vzdělávání mladých zákoníků.
Psaní bylo nepochybně původně vytvořeno pro potřeby managementu a účetnictví, poté se jeho použití postupně diverzifikovalo, což vedlo ke vzniku různých druhů textů.
Mesopotamská písemná produkce, která k nám přišla, se skládá z větší části z textů administrativní a účetní povahy. Často jde o zaznamenávání jednoduchých operací, které se týkají zemědělství, chovu zvířat, vstupu a výstupu produktů z obchodů, distribuce krmných dávek pracovníkům, nabídky božstvům, někdy více dokumentů, složitější, jako jsou rozvahy a odhady prognóz. Úroveň jejich psaní je jednoduchá, založená především na logogramech a digitálních značkách.
Poměrná distribuční tableta, období pozdního Uruku (kolem 3300-3100 př. N. L.), Provenience neznámá. Britské muzeum .
Hliněný identifikační „odznak“ důstojníka království Lagash , c. 2350 př J.-C.Muzeum Louvre .
Tablet zaznamenávající závislé osoby instituce. Řekněte Brakovi , období Akkad , c. 2250 př BC Britské muzeum .
Malý administrativní tablet zaznamenávající pohyb skotu jménem chrámu, Girsu , c. 2060 př AD, Lyon Museum of Fine Arts .
Katastrální typu tablet s plánem půdy pocházejících z Umma , třetí dynastie Ur XXI th století před naším letopočtem. Muzeum AD Louvre .
Správní deska z paleobalonského období (kolem 2000-1600 př. N. L.). Muzeum orientálního institutu v Chicagu .
Účet příjmů a výdajů nákladního vlaku, Kültepe , doba paleo-Assyrian ( XIX th století před naším letopočtem. ). Metropolitní muzeum umění .
Tablet od správních archivech Ebabbar, chrámu boha Shamash v Sippar , zaznamenávání platby v penězích, v době vlády Nabuchodonozora II (605-562 nl). Metropolitní muzeum umění .
Vedle toho existují propracovanější texty praxe: smlouvy (půjčka, prodej, pronájem) nebo dopisy. Jsou neocenitelným příspěvkem, který pomáhá lépe přiblížit každodenní život starověkých Mezopotámců.
Kamenná deska s odkazem na prodej pozemků, s přídavným dokumentu ( „památky Blau“), začátek III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Britské muzeum .
Listka o prodeji domu v Girsu s nápisem na kuželu hlíny, c. 2400 před naším letopočtem Muzeum AD Louvre .
Právní tablet Nuzi , první polovina XIV -tého století před naším letopočtem. AD : zkušební zpráva. Muzeum orientálního institutu v Chicagu .
Prodej pozemků za výkupné. Babylonia, XI. Století př. N. L. BC Britské muzeum .
Tableta týkající se právního sporu o ječmen, z Uruku a datovaná do vlády Nabonida (544 př. N. L. ). Muzeum orientálního institutu v Chicagu .
Dopis velekněze Lu'enny králi Lagaše informující o smrti jeho syna v bitvě. V. 2400 před naším letopočtem. AD Girsu , muzeum Louvre .
Dopis od obchodníka manažerovi konvoje Kültepe , dobové paleo-Assyrian ( XIX th století před naším letopočtem. ). Metropolitní muzeum umění .
Dopis Burna-Buriash II na Achnatona a Tutanchamona . Amarna dopisy , XIV th století před naším letopočtem. BC Britské muzeum .
Odborné texty jsou v menšině co do množství. První cirkulující v různých formách, vědí v průběhu II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT proces standardizace, jehož výsledkem je složení textů tvořících základ mezopotámských znalostí, obvykle složených z několika tabulek, známých pod názvem, který je jejich incipitem , prvními slovy jejich první tablety; například lékařský text Sakikkû „Příznaky“. Skládají se především z lexikálních seznamů , což je druh textu, který se vyvíjí od počátků psaní. Jedná se o formu lexikografie: jsou to výčty znaků, které jsou klasifikovány podle předem definovaného principu a často jsou rozděleny do proměnného počtu sloupců, které vysvětlují konkrétní znak nebo výraz. Existuje extrémně rozmanitý počet z nich: slabiky, slovníky, tematické seznamy, dvojjazyčné nebo trojjazyčné seznamy (s překladem slova do několika jazyků) atd. Hodně se používají k výuce psaní a gramotných profesí. V poslední době mohou zahrnovat desítky tabletů a tisíce hesel. Korpusy naučených textů jsou také tvořeny technickými texty určenými k učení a výkonu určitých funkcí, především rituálů (liturgické písně, věštění, vymítání, magie ), ale také matematika, právní atd. Mezopotámští vědci vyvinuli v průběhu času stále složitější technické texty, které historici označují jako „série“. Astronomické texty, které se později vyvinou, cirkulují ve svých vlastních formách (pozorovací zprávy, „efemeridy“, „almanachy“ atd.).
Seznam místních jmen, období Djemdet-Nasr , c. 3000-2900 před naším letopočtem BC Britské muzeum .
Šestnáctá tableta lexikálního seznamu HA.RA = hubullu na kamenech a kamenných předmětech. Uruk , pozdě jsem st tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Muzeum Louvre .
Tablet „ Manuálu věštce “, věštecká práce . Aššurbanipalova Knihovna v Ninive , VII th století před naším letopočtem. BC Britské muzeum .
Milostná píseň pro krále Shu-Sîna . Nippur , začátek II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Istanbulské archeologické muzeum .
Částečně ilustrovaná tableta sestavující geometrické problémy týkající se objemových výpočtů s jejich řešením. Larsa , Paleo-Babylonian období (c. 1900-1700 př.nl). Britské muzeum .
Tablet předepisující léky lékařského typu (obklady) a magie (výroba amuletů) k uzdravení malých dětí. Ninive , c. 650 př. N.l. BC, Britské muzeum .
Zpráva o astronomickém pozorování ze dne 323-322 př. Nl , když se zmínil o smrti Alexandra Velikého . Britské muzeum .
Mesopotamských „krásných dopisů“ je méně. Nejprve zahrnují soubor textů zařazených do kategorie moudrosti (nebo sapienciální literatury ), což mohou být sbírky přísloví ( Pokyny Shuruppak ), odborné debaty („ desítky “, charakteristiky literatury v sumerštině) nebo propracovanější odůvodněné účty připomínající z knihy Jób ( Ludlul bel nēmeqi , „chválím Pána moudrosti“). Některé mají zábavný aspekt. Mezopotámské mýty a eposy zahrnují rozmanité množství příběhů, včetně příběhů o stvoření, božských a hrdinských bitvách. Mezi nejkomplikovanější sumerské mýty můžeme uvést Lugal-e („ó králi!“), Který uvádí střety boha Ninurty proti armádě kamenných příšer, a Inannin sestup do pekla, ve kterém se bohyně Inanna snaží stát královnou podsvětí, ale bez úspěchu; tento mýtus má později zkrácený akkadský překlad. Sumerské epické texty často obsahují krále Uruka, který získal legendární status; Nejdůležitější z nich je Gilgameš , epická tradice je upevněna v první polovině II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT na jednom účtu Epos o Gilgamešovi , který zná jeho finální verzi na konci téhož tisíciletí (pod názvem ša nagba īmuru , „Ten, kdo to všechno viděl“, opět jeho incipit). Babylónští učenci ve stejné době také zpracovávají složité mytologické zprávy, především Enūma eliš („Když na výsostech “), která vypráví, jak se babylónský bůh Marduk stal králem bohů.
Fragment z pokynu Šuruppak , moudrý textu , objevených při adab (Bismaya), c. 2600-2500 před naším letopočtem INZERÁT). Muzeum orientálního institutu v Chicagu .
Kopie sapienciálního textu Ludlul bēl nēmeqi . Ninive , VII th století před naším letopočtem. Muzeum AD Louvre .
První tableta mýtu „Supersage“, Atrahasis . Sippar , XVII th století před naším letopočtem. BC Britské muzeum .
Verze kopie Akkadian mýtus Ishtar sestupu do pekla , po „ Aššurbanipalova Knihovna “ v Ninive , VII th století před naším letopočtem. BC Britské muzeum .
Tablet V této Gilgamesh epopeje , Neo-Babylonian ( VI th století před naším letopočtem. ). Sulaymaniyah Museum .
Další žánr, který lze odlišit, je žánr královských nápisů a textů. Jedná se o texty vytvořené králi, určené k oslavě jejich velkých děl. Protože poražení mají zřídka příležitost být vyslechnuti, slovo mají nejčastěji vítězové. Tento typ textu sahá od základního nápisu až po propracovanější účty, jako jsou asyrské královské anály . Historické události jsou také zaznamenány v historických kronikách a rozvíjejí mezopotámskou historiografii, která se často prolíná se skutečnými událostmi a legendárními prvky, a to z obecně zaujatého hlediska. Někteří představují vizi světa, ve kterém je výkon královského království určen božskou vůlí, a je obecně přenášen na základě cyklického principu od starověku (vizi, která vychází zejména ze sumerského královského seznamu ). Tento žánr prošel v poslední době významným rozvojem, který se někdy stal druhem propagandistické literatury.
Fragment pamětního nápisu z Hvězd supů , c. 2400 před naším letopočtem AD Girsu , muzeum Louvre .
Royal nápis krále Hammurabi z Babylon (c. 1792-1750 BC), napsané na hliněné kužele, připomínající rekonstrukci stěny Sippar z Shamash . Muzeum Louvre .
Tablet z Annals of asyrian king Tukulti-Ninurta II (890-884 BC) líčící kampaň proti Urartu . Muzeum Louvre .
Kopie sumerské krále seznamu ( „Weld-Blundell hranolu“) od Larsa , XIX th století před naším letopočtem. J.-C. Ashmolean muzeum .
Synchronní historie , historiografický text. Ninive , VII th století před naším letopočtem. BC Britské muzeum .
Kronika prvních let vlády Nebúkadnesara II .
Mesopotamští bohové ( dingir / ilu (m) ) jsou skuteční mistři světa, vyšší bytosti vládnoucí nad lidskými osudy. To platí především pro hlavní bohy mezopotámských panteonů, kteří fungují podobně jako lidská společenství vedená králi a jejich doprovodem. Obvykle mají jeden hlavní atribut, někdy několik:
Terakotová soška boha Enki / Ea na trůnu, pohár v ruce. Začátek II ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Irácké národní muzeum .
Detail potisku pečeti válce z doby Akkadů : okřídlená bohyně Ishtar nesoucí na zádech paže s lvem. Muzeum orientálního institutu v Chicagu .
Basreliéf zobrazující boha Šamasha na jeho trůnu, čelí babylónskému králi Nabû-apla- iddině (888-855 př. Britské muzeum .
Stele boha bouře Adad na býkovi, Arslan Tash . Muzeum Louvre .
Basreliéf představující boha Assura krmícího dvě kozy. Pergamonské muzeum .
Od konce II ročníku tisíciletí před naším letopočtem. AD , „národní“ bohové Marduk v Babylonu a Assur v Asýrii zaujímají místo svrchovaného boha místo Enlila .
Existuje několik zpráv o stvoření lidí bohy ( antropogonie ) v Mezopotámii, které mají společné to, že bohové stvořili lidi takovým způsobem, aby se z nich stali jejich otroci / služebníci odpovědní za jejich údržbu. Konkrétně tento rozhovor zahrnuje uctívání, které se projevuje bohům v chrámu, který je považován za jejich bydliště. Zbožní lidé mají v zásadě jistotu božské shovívavosti vůči nim. Na druhou stranu každý, kdo uráží bohy, je vystaven hrozbě božského trestu: nemoc, ostuda, ekonomické potíže atd.
Chrámy jsou považovány za pozemská sídla jejich hlavního božstva a často i těch kolem nich (choť, děti, božský personál). Rovněž nesou stejný název jako lidská sídla (É v sumerštině, bītu (m) v akkadštině). Nejdůležitější jsou také často lemována věž s podlahou ( Zikkurat ), symbolický památník mezopotámské civilizace přešlo až do příští generace díky k biblickému příběhu o Babylonské věže . Chrámy jsou tvořeny cellou , místností s božskou sochou, pozemským znázorněním, které zaručuje její přítomnost na tomto místě. Je doprovázeno množstvím nábytku (nábytek, šperky, vozy, lodě), chrámovým „pokladem“ a má mnoho služebníků, členů duchovenstva, z nichž mnozí mají tu čest mít přístup do nejposvátnějšího prostoru božské sídlo, přístup do chrámů je lidem zakázán. Největší chrámy těžily z královských laskavostí, protože lidští vládci měli za úkol zajistit udržitelnost božského uctívání, takže jejich pamětní nápisy se často vztahují k jejich zbožným činům, jak k obětem, tak k práci v chrámech. Naopak ztráta chrámu, zejména po vojenské porážce a jeho vyhození, v nejhorším případě se zajmutím božské sochy, je považována za nejvyšší zneuctění a symbol ztráty božských laskavostí. Protože musejí zajistit velmi nákladnou údržbu bohů (a jejich zaměstnanců), jsou chrámy také významnými ekonomickými agenty: těží z dotací na půdu, někdy také z dílenských dílen a zřizují obchodní operace.
Konkrétně božské uctívání je založeno především na jejich udržování jídla boha v jeho domácím chrámu prostřednictvím denních obětí rozdělených do několika jídel. Je také vhodné sochy a božský nábytek očistit, provést nebo opravit. O tyto potřeby se starají domény chrámů (pole, dílny, kuchyně atd.) A dary oddaných. Rituální kalendáře jsou také poznamenány festivaly, které se vracejí v pravidelných intervalech a jsou bohatší než denní rituály. Někdy božské sochy vycházely z chrámů pro procesí a rituály prováděné na jiných místech.
Tablet Uruk , zaznamenávající dodávku cereálních produktů na svátek bohyně Inanna , c. 3200-3000 př AD Pergamon Museum .
Děrovaná kamenná deska ukazující dvě scény úlitby před božstvem (pravděpodobně Nanna ) a chrámem. Ur , v. 2500 př. N. L BC Britské muzeum .
Tablet zaznamenávající obětování zvířat pro oběti několika božstvům Girsu , c. 2120 př AD, muzeum Louvre .
Nápis babylónského krále Adad-shuma-usura (1216-1187 př. N. L.) Připomínající obnovu Ekuru, velkého chrámu boha Enlila v Nippuru . Metropolitní muzeum .
Asyrské vojáci nesou sochy bohů poraženi, úlevu od Nimrudu , VIII th století před naším letopočtem. BC , Britské muzeum .
Pečeť v egyptské modré barvě představující vedoucí modlitby před božskými symboly Marduk a Nabû . VI th století před naším letopočtem. AD , muzeum Louvre .
Tablet popisující průběh korpusu akitu novoroční Babylonu , kopie pozdní I prvním tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Muzeum Louvre .
Pracovníci vykonávající službu v chrámech jsou ubytováni v jeho blízkosti, v hospodářských budovách. Zaměstnanci jsou rozděleni mezi členy odpovědné za správu a další, kteří se starají o rituální část, každodenní údržbu božstev, především o nabídky. V závislosti na úkolu, který má být proveden během rituálů, existují různé specializace. Kněží jsou často učenci, kteří někdy sledují dlouhá studia. Někteří jsou skuteční učenci, hlavní depozitáři mezopotámských znalostí, zajišťují přežití této kultury až do počátků křesťanské éry. Některé kategorie kněží (věštci, exorcisté a astrologové) praktikují mimo chrámy, zejména v rámci královského paláce. Panovník potřebuje jejich pomoc, protože královská funkce je také náboženskou funkcí (sám král je někdy považován za kněze). Existuje také menší ženský klérus. Někteří z jejich členů žijí v určitém bydlišti a nemohou jej vždy opustit, i když někdy mají možnost podnikat samostatně (zejména nákupem půdy).
Někteří mezopotámští kněží praktikovali věštění , což umožňovalo lépe porozumět božským vůlím, což mělo za cíl zejména usnadnit politickou akci předvídáním budoucího výsledku rozhodnutí vlády nebo armády, vhodnosti rituálu a na denní bázi. umožnit určit původ zla, kterému byl přisuzován nadpřirozený původ. To vysvětluje, proč věštci zaujímali v mezopotámské společnosti důležité místo, zejména v mocenských kruzích. K tomu jsme se uchýlili k několika metodám založeným na různých způsobech komunikace s božským: játra nebo vnitřnosti obětovaného beránka ( hepatoskopie a extispicin), polohy a pohyby hvězd ( astrologie ), sny ( oniromancy ), paprsek oleje ve vodě ( lecanomancy ), kouř kadidla ( libanomancy ) atd. a obecněji trochu všeho, co bylo neobvyklé.
Věštec a jeho pomocník připravují zvíře na věšteckou oběť. Detail reliéf Nimroud , IX -tého století před naším letopočtem. BC Britské muzeum .
Hliněné modely jaterního věštění, XIX th a XVIII th století před naším letopočtem. AD , Mari , muzeum Louvre .
Horoskopické předzvěsti. Seleukovské období , Muzeum umění a historie v Bruselu .
Znaky pozorováním tvarů kapek oleje, které spadly do vody ( lecanomancy ). První polovina II ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Britské muzeum .
Jakmile byly známy božské závěti, nebo dokonce když se nám nepodařilo je odhalit a které zůstaly neproniknutelné, bylo možné je ovlivnit modlitbami adresovanými bohům. Bylo jich široké spektrum, například „písně na uklidnění srdce (boha)“ nebo modlitby „ukázka rukou“, obvyklé gesto modlitby v Mezopotámii. V těch nejpropracovanějších případech, zejména v oficiálních rituálech, mohly tyto písně recitovat specializovaní kněží, lamentující a kantoři, kteří je doprovázeli hudbou a tanci, aby měli silnější dopad na srdce bohů, než jsme chtěli uklidnit nebo přemluvit.
Dále jen „ uctívat of Larsa “ soška muže v modlitbě pozici ruky, nabídl bohu Amurru , XVII th století před naším letopočtem. AD , muzeum Louvre .
Anthem bůh Marduk , druhá polovina I st tisíciletí av. INZERÁT Metropolitní muzeum umění .
Obecněji řečeno, interakce s božským a jeho „manipulace“ zahrnovala soubor rituálů a předmětů magické povahy, které v kombinaci s písněmi a modlitbami umožňovaly bojovat proti zlu díky božskému trestu, proti zlému. génius, pomstychtiví přízraky nebo čarodějnický akt jiného člověka. Exorcisté, kteří se těchto rituálů ujali, patřili k nejuznávanějším učencům starověké Mezopotámie, kteří měli často ve shodě s věštcem určit původ zla a poté přijmout vhodná opatření, která mohla být velmi různorodá, od výroba amuletů nebo ochranných sošek (jako jsou ty, které představují a vyvolávají ochranného démona Pazuzu ), deklamace zaklínadel v někdy temném smyslu (druhy abrakadabry) až do vypracování lékařských příprav s pomocí „specialisty na farmakologii a medicínu ( viz níže), vše znamená být dobrý k překonání neštěstí.
Bronzová deska zobrazující Pazuzu jako amulet, c. 800-500 před naším letopočtem BC Britské muzeum .
Ochranné terakotové sošky představující psy. Ninive , VII th století před naším letopočtem. BC Britské muzeum .
Scéna uzdravení rituál pacienta, údaj o „desky Lamashtu “ VIII th století před naším letopočtem. Muzeum AD Louvre .
Fragmenty tablety rituálních exorcismů proti onemocněním způsobeným zlými démony ( Utukku lemnutu ). Metropolitní muzeum umění .
Staří Mesopotamians věřili, že po smrti se člověk stane „přízrakem“ ( gidim / eṭemmu (m) ), mířícím do jeho podsvětí do podsvětí, podsvětí. Měl by jí být poskytnut přiměřený pohřeb, aby mohla tuto cestu dokončit. Pohřební archeologické objevy ukazují, že Mezopotámci praktikují pohřeb, zejména na nekropolích, ale je známo několik případů kleneb uspořádaných pod městskými sídly (v Ur , Assur ). Pohřební obřady spočívají v mytí těla, jeho vhodném oblékání podle jeho stavu, doprovázeném nářky a dalšími projevy smutku ze strany jeho rodiny. V jeho hrobce jej mohou doprovázet předměty, které mu patřily, a pohřební oběti. Hroby králů jsou doloženy jen velmi málo. Nejvýraznější jsou královské hrobky Ur , datovat od poloviny III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , kteří dodali působivý pohřební materiál (ozdoby, klenoty a nádobí ze zlata, lapis lazuli, karneol atd.) a ve kterém jsou hlavní zemřelí doprovázeni smrtí několika svých služebníků, což je praktika lidské oběti, která nenalezeno jinde v Mezopotámii. Královské hrobky byly také vykopány v asyrských palácích, hrobky královen Nimrudu přinesly bohatý pohřební materiál.
Mytologické texty podávají popis podsvětí, které funguje jako samostatná země, s jeho vládci, bohyní Ereshkigal , doprovázenou jejím manželem Nergalem v babylonských textech, a dalšími pekelnými božstvy, která mu vládnou, včetně soudců, kteří řídí spory ve společnosti zemřelého (včetně Gilgameše ). Tyto texty poskytují neutěšený obraz tohoto podzemního světa, země, ze které se člověk nemůže vrátit, kde přízrak vede existenci v podmínkách mnohem horších, než jaké měl člověk během svého života. Nezdá se, že by existovala víra v úsudek zesnulého, který by byl použit k posouzení jejich zásluh a k jejich odměně. Existuje soubor obřadů na počest mrtvých, které se odehrávají v rodinném prostředí, založené hlavně na nabídkách jídla a úlitbách, tedy formě uctívání předků ( ki-a-nag / kispu (m) ). Účelem tohoto kultu je zabránit zesnulému v mučení života jeho rodin, a proto byl kladen velký důraz na poskytnutí adekvátního pohřbu zesnulému, a to, že jeho tělo nebylo nalezeno, bylo považováno za skandál, protože ho nikdy nebylo možné ctít. Někdy se objevuje myšlenka, že dosažení těchto obřadů také umožňuje zlepšit podmínky existence přízraku v podsvětí a že nejzáviděníhodnější podmínkou je zemřelý, který opustil mnoho potomků, kteří ho ctí.
Systém čísel používaný Mesopotamians je založený na sexagesimal základu (základ 60), s některými aspekty desetinného systému . Systémy měření (délky, plochy, kapacity) používaly každý svůj vlastní systém číslování. Aby se učili matematiku, měli zákoníci seznamy metrik, tabulky násobení a inverze (používané k dělení), extrakce druhé odmocniny a problémy. V oblasti algebry je známo mnoho tabletů pro řešení kvadratických rovnic , využívajících geometrické uvažování podobné metodě kvadratického dokončení nebo třetího stupně. Geometrie se vyznačuje aritmetický uvažování.
Rozdělení mezi astronomií a astrologií není starým Mesopotamianům známé, stejně jako mnoho jiných národů před moderní dobou. Astronomické znalosti Mesopotamians dosáhnout velmi vysoké úrovně v průběhu I prvním tisíciletí před naším letopočtem. AD , období, během kterého byli „chaldejští“ astronomové proslulí až do Řecka . Mezopotámci vyvinuli princip rozdělení nebeské klenby mezi dvanáct znamení zvěrokruhu , která jsou v podstatě stejná jako ta naše. Podobně již pojmenovali mnoho souhvězdí a znají pět planet ( Merkur , Venuše , Mars , Jupiter a Saturn ). V I prvním tisíciletí před naším letopočtem. AD , babylónští astronomští kněží, sestavili dlouhou sérii záznamů o astrálních jevech, které trvaly několik století. Jejich interpretací vytvářejí efemeridy pro všechny pozorovatelné hvězdy a téměř uspějí v předpovídání zatmění , z nichž identifikovali cyklický aspekt. Také vyvinuli první prediktivní astronomické matematické modely.
Mesopotamskou medicínu je těžké oddělit od léčebných postupů vztahujících se k magii a exorcismu, které byly všechny vzájemně propojeny. Pro Mesopotamians je nemoc kletba seslaná bohy. Pánové všech lidí, tito, když nejsou spokojeni s chováním některých z nich, je potrestají vysláním „démonů“, kteří je onemocní, pokud se o sebe nestarají. Uzdravení nemocného člověka proto může vyžadovat praktiky, jako je magie a empirická medicína , které se v našich očích liší, ale které se považují za doplňkové. Dlouhé technické texty uvádějí diagnózy a řešení. Vztahují se na více oborů: gynekologii , oftalmologii , odontologii , masáže, dýchací potíže, až po psychiatrické případy . Existuje také dlouhý seznam farmakologických receptů .
Z geologických důvodů (aluviální rovina) není základním materiálem používaným při stavbě budov v Mezopotámii kámen, ale hlína . Používá se k výrobě surových cihel smícháním s rostlinnou hmotou. Za tímto účelem, cihly formy jsou vyvíjeny a používány od VI th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , což umožňuje získat standardizované tvary, často přizpůsobené konkrétním účelům. Cihly se výjimečně pálí v pecích, což je činí extrémně pevnými, zatímco ty ze surové hlíny mají tendenci se rozpadat. Tyto pálené cihly se používají k vnějšímu opláštění nejdůležitějších památek (chrámy, paláce, dveře), což vysvětluje jejich lepší zachování, i když nevýhodou této pevnosti je, že po jejich opuštění mohly sloužit jako lom.
Několik mezopotámských oblastí má také kámen, zejména na severu, o čemž svědčí vyřezávaná výzdoba asyrských paláců. Na jihu se rákos často používá, ať už k výrobě řetězů, lan, rohoží vyztužujících hliněné cihlové konstrukce, nebo jako hlavní materiál pro stavbu chat. Dřevo je k dispozici, ale málo používané, druhy pocházející z Mezopotámie nejsou pro stavbu příliš užitečné.
Z hlediska stavebních technik historická období vidí vývoj klenby, korbelů, pak půlkruhu. Používá se pro povrchové konstrukce (zejména schody) a také sklepy, nádrže a podzemní potrubí. Zlepšení techniky vedlo k rozšíření kleneb, až k velkým iwanům parthského období, které mohou měřit až 25 metrů. U monumentálních staveb se také rozvíjejí sloupové místnosti (hypostyly), i když jejich použití je v Mezopotámii méně rozšířené než v Anatolii a Íránu. Novoasyrští králové se pustili do postupné výstavby paláců s cílem překonat svou velikostí paláce svých předchůdců, což vyžadovalo velmi rozsáhlé plánování, rozvoj velkých teras, opěrných zdí, tisíce cihel, dlouhých nosníků podporujících střechy atd.
Studny se objevují na Blízkém východě kolem roku 8000 před naším letopočtem. Přinejmenším jsou nepochybně rozšířené v suchých mezopotámských prostorech, kde jsou místa daleko od bodů povrchové vody. Velkým krokem k expanzi ve vyprahlých zónách je však vývoj kanálů, zjevně vytvořených pro zavlažování polí, doložených po roce 6000 před naším letopočtem. Nl Pravděpodobně následuje první formy kontroly říční vody („proto-zavlažování“). Princip se šíří v mezopotámské nivě, kde srážky nejsou dostatečné k zajištění zemědělství bez zavlažování a umožňují zemědělský, a tedy i lidský rozvoj této oblasti během pozdního neolitu. V historických dobách budovaly mezopotamské království důležité sítě kanálů, které sloužily jak pro zavlažování, tak pro dopravu, což jim dávalo roli jak v pěstování, tak v zemědělských odbytištích. Jsou založeny na hlavních kanálech pocházejících z řek, poté na kanálech s klesajícím významem směřujících do obdělávaných oblastí, které jsou doprovázeny různými zařízeními (nádrže, přehrady, brány atd.). Pole jsou vyplněny gravitací (propíchnutím kanálu, aby mohla voda proudit do pole) nebo kývavým zařízení je shaduf (svědčí II e tisíciletí B.C. ). To předpokládá neustálou údržbu a také důležitá díla, na která se panovníci pyšní svými nápisy. Velká staveniště novoasyrských králů ilustrují plný rozvoj mezopotamské hydrauliky: zásobovací kanály běží desítky kilometrů, někdy mezi nimi spojují dvě nádrže, což je možné díky výstavbě akvaduktů. Evakuace odpadních vod z domů se provádí malými podzemními trubkami z cihel nebo desek nebo v hliněných trubkách.
Je běžné, že vynález kola se připisuje obyvatelům Sumerie, ale to není zdaleka jisté. Zdá se, že v každém případě IV th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT zároveň dochází k domestikaci osla, který se stává zvířetem nejpoužívanějším pro smečku a průvan, což vytváří podmínky pro důležitý rozvoj pozemní dopravy, zejména vzhledem karavanu pro většinu důležité konvoje. Tyto reprezentace ukazují, že nádržích III ročník tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT mít čtyři kola, pak se v následujícím tisíciletí vyvinul dvoukolový vůz, rychlejší, používaný k boji a obvykle tažený koňmi.
Říční doprava je široce používána na jihu Mezopotámie, která je extrémně plochá a protíná ji mnoho přírodních a umělých řek. Je to ale také důležité na severních řekách. Říční plavba byla prováděna na lodích více či méně velkých rozměrů, vyrobených z rákosu nebo dřeva, rovněž na vorech podporovaných kůží. Lodě z III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT může v průměru nést asi dvacet tun nákladu, ale některé dosahují stovek tun. Rozvoj obchodu v Perském zálivu během tohoto období vedl k rozmachu stavby lodí určených pro dlouhé plavby, ale byly málo známé.
Královská péče orgán, neboť v posledních stoletích III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT vybudování účinné sítě komunikačních tras, přičemž hlavní silnice budou mít mezipřistání, kde mohou oficiální cestující najít ubytování a zásoby, a stanoviště, kde jsou instalovány stráže zajišťující bezpečnost silničního provozu. To se však týká pouze hlavních os a obavy o bezpečnost pravděpodobně vysvětlují, proč obchodníci obvykle cestují ve velkých konvojích. Obcházení mimo oficiální kanály je proto obtížné a potenciálně riskantní. Na říší I st tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT vybudovat větší a lépe organizovanou královskou silniční síť, především z vojenských důvodů. K překročení vodních cest, kromě brodění, mohou být postaveny dočasné lodní mosty, ale trvalé mosty jsou také doloženy. Pokud jde o lodní dopravu, vychází to z přítomnosti přístavů v hlavních městech, kde jsou vybudovány pánve a nábřeží.
Pokud jde o Mezopotámii a starověký Blízký východ, může být klasické dělení kovů na „věky“ vytvořené pro evropskou prehistorii zavádějící pro historii technik. Bronzová kurz začíná po prvních osvědčení o bronzových předmětů (měď + cín), v Anatolii, ale první část tohoto období (dále jen „starší doby bronzové“, ostře pokrývat III ročník tisíciletí před naším letopočtem. AD ) je ve skutečnosti dominuje měděné předměty a nejběžnější slitina mědi je spojena s arsenem („ arsenový bronz “). Teprve na začátku II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT ten bronz se zdá být dominantní. Podobně železo kovaný ve velkém množství pouze z VIII th století před naším letopočtem. Nl přibližně a stále ještě málo rozšířený na začátku „doby železné“, kolem roku 1200.
Hutníci v Mezopotámii praktikovali kladivo na temperovatelné kovy (zlato, stříbro, měď) a dokončování železných předmětů a odlévání čepelí běžných nástrojů, zejména bronzu a železa; znali techniku ztraceného vosku. Pro práci s plechy drahých předmětů praktikovali zlatníci od starověku pokovování, granulaci, svařování, filigrán (viz níže). Mezopotámští metalurgové pocházející z oblasti, kde byla ruda nutně dovážena, praktikovali současnou recyklaci předmětů a zdá se, že měli privilegovanější ekonomičtější techniky v kovu, kde civilizace lépe poskytovaly rudu, jako jsou čínské ve stejném období na naopak upřednostňoval dražší metody.
Technologie sklářské suroviny speciálně vyvinut ze XVI th století před naším letopočtem. AD v horní Mezopotámii a Sýrii ve sféře Mitanni , i když jeho první vývoj zpět přinejmenším V té tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Po poklesu na konci II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , Výroba ožívající z IX -tého století před naším letopočtem. AD , pravděpodobně pod popudem fénických a syrských řemeslníků. Skládá se z výroby různých materiálů ze směsi písku a sody, často barvených minerálními materiály ( měď , mangan , kobalt , olovo , antimon atd.). Glazura (nebo smaltování) sestává ze sklovitého povlaku pokrývajícího keramickou nebo terakotovou cihlu. Kamenina pokrývá křemičitou pastu. Frita se vyrábí poloviny-roztavením směsi písku a oxidu křemičitého. Sklo se získá úplného roztavení pasty vyrobené z písku, soda, vápno; Nejprve se hledaly hlavně neprůhledné brýle, poté se v novoasyrském období vyvinula výroba průsvitných brýlí (s použitím antimonu a manganu). Technické texty z tohoto období popisují metody výroby skla. Skelné materiály se používají především při výrobě keramických nádob a drobných předmětů (přívěsky, pečetě, figurky) a během novobabylónského a perského období se pro pomníky používají smaltované cihlové ozdoby, zejména v Babylonu ( dveře Ishtar ).
Těsnění válce v „fajáns“ v době Mitanni , XV th - XIV -tého století před naším letopočtem. AD , Walters Art Museum .
Pyxis slinuje, účtenka Levantine našel v Mezopotámii, XIV th - XII th století před naším letopočtem. Muzeum AD Louvre .
Malá průsvitná skleněná nádoba s nápisem se jménem Sargon II (722-705 př . N. L. ), Nalezená v severozápadním paláci Nimroud . Britské muzeum .
Glazované cihlové dekorace na stěnách trůnního sálu jižního paláce Babylon. VI th století před naším letopočtem. AD , Pergamonské muzeum .
Rytecké za to, co se týká Mezopotámii umění objevit se na těsnění (známek), pak válce těsnění (z doby Uruk ), obecně vytesané do kamene, který zahrnuje mnoho indikací na duševní vesmíru starověkých Mesopotamians. Pečeť existuje od pozdního neolitu a používá se k ověřování transakcí nebo pečetí obchodů nebo sklenic, a pak se stávají stále důležitějšími s rozvojem institucí, hospodářských operací a písemných právních aktů: její aplikace na hliněnou podporu je proto druh podpisu . Tyto pečeti se proto používají k identifikaci osoby a mají nepochybně také magickou funkci, protože je lze nosit jako amulety. Obrazy jsou často spojeny s nápisy označujícími jejich majitele, které mají někdy podobu poměrně dlouhých modliteb. Téma je obvykle náboženské reprezentace: III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT často představují hostiny a jiné náboženské rituály, také mytologické scény, pak se v posledních stoletích tohoto tisíciletí objevují tzv. prezentační scény, představující lidskou postavu (držitele pečeti nebo krále) vedenou ochranným božstvem před boha vyšší hodnosti (někdy zbožněného krále); poté zůstávají běžné mytologické scény (zejména boje hrdinů a mýtických zvířat) a rituály (zejména dary před oltáři). Ve druhé polovině I st tisíciletí av. INZERÁT těsnění jsou opět dominantní formou.
Válec pečeť a otisk, zobrazující „kněze-krále“ krmícího ovce. Britské muzeum .
Válcová pečeť „Lady“ Puabi , představující banketovou scénu. Royal Tombs of Ur , c. 2500 př. N. L BC Britské muzeum .
Pečeť a otisk válce, zobrazující scénu „zjevení“ s Enki / Ea , Ushmu, Utu / Shamash a Inanna / Ishtar . Akkadské období (asi 2250 př. N. L.). Britské muzeum .
Těsnění válce s potiskem představující prezentační scénu před bohyní. Girsu , novosumerské období (c. 2150-2000 př. N. L.). Muzeum Louvre .
Těsnění válce s potiskem, zobrazující krále, který nalévá úlitbu před Shamashem, který drží prsten a hůl symbolizující spravedlnost. Ur , v. 1900 př. N. L BC Britské muzeum .
Hematitová pečeť válce s otiskem na hlíně , představující griffiny a kozorožce symetricky uspořádané kolem okřídleného disku, „komplikovaný“ typ Mittani , c. 1400-1300 př AD Lyon Museum of Fine Arts .
Těsnění válce s potiskem: dva lvi ohrožující kozu. Středoasyrské období (kolem 1400-1100 př. N. L.). Muzeum Louvre .
Těsnění válce s otiskem, vepsané modlitbou k bohyni Ninsun . Kassite období , c. 1330-1300 př. N. L. BC Britské muzeum .
Těsnění válce s moderním potiskem znázorňujícím hrdinu, který přemohl dva okřídlené démony. Novoasyrské období , c. 900-600 př AD Lyon Museum of Fine Arts .
Razítko v dioritě s potiskem, představující scénu pocty božstvu na lodi. Novobabylonské období , kolem r. 600-400 před naším letopočtem AD Lyon Museum of Fine Arts .
Ženské terakotové figurky, Ur , Obeid období (c. 5200-4200 př.nl). Britské muzeum .
„Královna noci“ (Ishtar?), Na desce Burney . Babylonia, c. 1800 př. N.l. BC Britské muzeum .
Dva muži v boxu a dva hudebníci hrající na buben a klapku. Začátek II ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Larsa , Britské muzeum .
Harfenista. Začátek II ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Muzeum orientálního institutu v Chicagu.
Terakotová doga , období Kassite (asi 1500–1200 př. N. L.). Metropolitní muzeum umění .
Ochranné terakotové sošky představující duchy s ptačími hlavami. Asýrie, c. 900-600 př BC Britské muzeum .
Terakotová socha nalezená v Assuru představující krále. Parthian období (c. II th století ) Pergamon Museum .
Socha na kámen je vyvíjen od neolitu. Kultura Samarra (c. 6.200 až 5.700 BC), tak viděl vytvoření alabastrové sošky připomínající těch modelován jílu během stejného období. V posledním uruckém období (asi 3200–3000 př. N. L.) Byl vytvořen sochařství, které sloužilo k reprezentaci politické moci („král-kněz“), a na váze Uruku se objevila první forma vyprávění o basreliéfech , představující v několika registrech proces obětí obrácených k božstvu (nepochybně bohyně Inanna ).
Ženská alabastrová figurka, Tell es-Sawwan , období Samarry . Muzeum Louvre .
Velká váza v Uruku , c. 3000 př. N. L AD Irácké národní muzeum .
Soška „krále-kněze“, období Djemdet-Nasr , kolem r. 3000 př. N. L AD Irácké národní muzeum .
Během období Archaické až III -tého tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT alabastrové sochařství představující postavy v pozici modlitby se rozšiřuje a je velmi dobře zdokumentováno díky nálezům na místech údolí Diyala : tyto předměty uložené v chrámech poblíž božstev umožňují zajistit, aby petice byly adresováno jim trvale, protože se mělo za to, že socha ukrývala část osoby, kterou zastupovala. Perforované vyřezávané stély, také zobrazující zbožné scény, jsou další formou votivního umění charakteristickou pro toto období. Ve stejném období se vyvinulo narativní umění a my jsme s ním začali spojovat nápisy, přičemž jsme využili výhod vývoje psaní (což umožnilo přenášet význam obrazu na potomky a také na bohy), jako ve stéle vultures z E-anatum z Lagaše (c. 2400 BC) oslavuje vojenské vítězství v několika registrů.
Socha mužské postavy v modlitební pozici, Tell Asmar , Metropolitní muzeum umění .
Socha stojící ženy, Temple of Ishtar v Ashur , c. 2500 př. N. L AD Pergamon Museum .
Socha intendant Ebih-Il , nalezený v Mari , DA III B, muzeum Louvre .
Děrovaná kamenná deska ukazující dvě scény úlitby před božstvem (pravděpodobně Nanna ) a chrámem. Ur , v. 2500 př. N. L BC Britské muzeum .
Detail supí stély , Girsu , c. 2400 před naším letopočtem Muzeum AD Louvre .
Z období Akkadu (kolem 2340–2190 př. N. L.) Pochází jedna z nejpozoruhodnějších sochařských stél Mezopotámie, vítězná stéla Naram-Sîna , připomínající vítězství tohoto panovníka v hornaté oblasti, kompozice vyznačená vertikálností, dominuje panovník, který získal božské postavení. Sousoší z období Neo-Sumerian (c. 2150 - 2000 př.nl) je nejlépe známý pro mnoho diorit sochy zobrazující krále Gudea Lagash, připomínající jeho zbožné činy, včetně restaurování chrámu boha Ningirsu .
Socha krále Gudea , Metropolitní muzeum umění .
Socha Gudea , Britské muzeum .
V první polovině roku II ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT vidí pronásledování těchto uměleckých forem. Pozoruhodné královské sochařství se vyvinulo v Mari za dynastie šakkanakku a podobné muselo existovat i v Dolní Mezopotámii, známé z fragmentů soch. Vyřezávané stély představují scény vítězství nebo zbožné reprezentace, jako například stéla kodexu Hammurabi, která je inspirována scénami prezentace glyptiky. V průběhu druhé poloviny II ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT byly vyvinuty stély zvané kudurru, které připomínají dary půdy a privilegia a v nich reprodukované širší právní akty a spojují text se zbožnými obrazy, zejména s božskými symboly, a vyobrazeními osob účastnících se aktu.
Socha Idi-ilum , šakkanakku de Mari , muzeum Louvre .
Stéla Dadusha of Eshnunna , brzy XVIII th století před naším letopočtem. AD , detail: vojáci útočící na nepřátele. Irácké národní muzeum .
Bohyně jarní vázy, Mari . Muzeum Aleppo.
Král Hammurabi of Babylon tváří boha Shamash , detail stély z Chamurabiho zákoníku .
Kudurru z Marduk-apla- iddiny (1171-1159 př. N. L.), Představující bohyni Gulu v doprovodu svého psa, s dalšími božskými symboly. Muzeum Louvre .
Bonusy související s Kudurru poskytované Shitti-Mardukovi, hlavním vozům Nebuchadnezzarovi I. sv. (1125 - 1104 př. N. L.). Britské muzeum .
Neo-asyrské období (934-609 BC) je charakterizován vývoj umění reliéfy na orthostats, odebraných z Syro-Anatolian techniky, který se používá především pro zdobí zámky. Velká písmena ( Nimroud , Khorsabad , Nineveh ) a představuje velmi bohatý studijní obor. Jsou zde zastoupeny asyrské vojenské triumfy, což ilustruje královské nápisy (které jsou zde často reprodukovány) a nic víc než ty, které se vyhýbají děsným detailům, které mají vzbuzovat respekt poražených před asyrskou mocí, také lovy, které zdůrazňují moc krále zvítězila nad divokým světem, okřídlenými géniové a také stavební scény. Tyto reliéfy jsou spojeny se slavnými okřídlenými androcefalickými býky a lvy a někdy i s lvy, géniovými, kteří poskytují budovám magickou ochranu. Asyrské sochy také basreliéfy na skále a na stél (například černý obelisk z Salmanazar III ) a královské sochy.
Basreliéf severozápadního paláce představující krále Ashurnasirpala II. A hodnostáře, severozápadní palác Nimroud . IX th století před naším letopočtem. BC Britské muzeum .
Asyrští lučištníci zaútočili na město, reliéf z paláce Khorsabad . Irácké národní muzeum .
Útok asyrských vojsk na zdi Lachish . Basreliéf v jihozápadním paláci Ninive . Britské muzeum .
Král Ashurbanipal , nasazený na koni, vrhne kopí do lva, který se na něj vrhne. Basreliéf ze severního paláce Ninive . Britské muzeum .
Dvojice soch strážců brány severozápadního paláce Nimroud . IX th století před naším letopočtem. AD Metropolitní muzeum umění .
Kolosální androcefalický býk z královského paláce Khorsabad . Muzeum orientálního institutu v Chicagu .
Socha krále Salmanazar III (858-824 př.nl) od Ashur , Istanbul Archeologické muzeum .
Černý obelisk Salmanazara III , Nimroud . IX th století před naším letopočtem. BC Britské muzeum .
Stele asyrského guvernéra Nergal-eresh. Začátek VIII -tého století před naším letopočtem. AD Istanbulské muzeum starověkého Orientu .
Související umění, které dostalo jeho vlivů a ovlivnilo ho, ale bylo poznamenáno syro-anatolským uměleckým stylem, se také vyvinulo v aramejských královstvích stejného období, o čemž svědčí četné basreliéfy na stélách a ortostatech. A sochy objevený na akropoli Tell Halaf (druhé polovině IX tého století před naším letopočtem. ).
Dvojice kolosálních soch lvů vrátných, řekněte Halafovi . Pergamonské muzeum .
Kolosální socha ptáka, řekni Halafovi. Pergamonské muzeum .
Jezdec, reliéf na ortostatu od Tell Halafa. Pergamonské muzeum .
Socha Haddayis'i Guzana z Tell Fekheriye (druhé polovině IX th století před naším letopočtem ). Národní muzeum Damašku .
V Babylonii výroba kudurru a dalších tvarovaných stél (zejména „tabule boha slunce“) pokračovala až do Novobabylonské říše , po které se řezba kamene stala vzácnou. Posledním typem plastiky, která se v pozdní fázi vyvíjí, je nový avatar dlouhé tradice ženských alabastrových sošek, pravděpodobně často reprezentací bohyň s intarzií z drahých kamenů a stylem odrážejícím řecké inspirace. Umění Hatra v II -tého století našeho letopočtu. Samotná AD je velmi poznamenána řecko-římskými a parthskými vlivy, i když existuje mnoho prvků kontinuity s mezopotamskými tradicemi.
Tableta boha Slunce Shamasha v podobě božské sochy, dosazená na majestát před králem Nabû-apla- iddinou (888-855 př. N. L.). Sippar , Britské muzeum .
Kudurru babylónského krále Merodacha-Baladana II. (Marduk-apla-iddina II.) Konec VII -tého století před naším letopočtem. AD Pergamon Museum .
Soška v alabastru nahé bohyně se zlatými bronzovými ozdobami a šperky, z hrobky babylónského, I prvním století před naším letopočtem. AD - I st century AD. Muzeum AD Louvre .
Socha krále Sanatruka I. sv . Hatry . II th century AD. AD, Irácké národní muzeum .
Bohyně Allat v doprovodu bohyň Manat a Al- Uzza , Hatra . II th century AD. AD , Irácké národní muzeum .
Přestože pochází ze země, kde jsme nemohli najít rudy, metallurgists Mesopotamian řemeslníci vyvinuli nejméně ze III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT skvělé technické mistrovství. Procvičovali si studené kladivo na plechy, které umožňovalo výrobu zlatého, stříbrného nebo měděného nádobí a odlévání do forem, zejména technikou ztraceného vosku (ilustrovaná pozoruhodnou sochou panovníka z období 'Akkadu z Ninive ) , používané k výrobě soch (obvykle z mědi nebo bronzu, někdy ze zlata), ale také slavnostních zbraní, šperků, amuletů a dalších drahých nebo magických předmětů (viz níže). Známých kovových předmětů je však málo, protože byly obecně přetvářeny ve starověku.
Reprezentace démona Imdugud (Anzu) jako leontocefalického orla, měď na dřevěné podložce. Řekněte Obeidovi, c. 2500 př. N. L BC Britské muzeum .
Prodloužená zlatá mísa, Royal Tombs of Ur , c. 2500 př. N. L Muzeum J.-C. Penna .
Silver Vase Věnováno Ningirsu král Enmetena z Lagaše , c. 2400 před naším letopočtem Muzeum AD Louvre .
Hlava z měděné slitiny krále Akkadu nalezená v chrámu Ištar v Ninive , kolem roku 2250 před naším letopočtem. AD, Bagdád , Irácké národní muzeum .
Soška představující tři kozorožce podporovaná božstvy. Larsa , počátek II ročníku tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Muzeum Louvre .
Meč zakřivený bronz s nápisem krále Adad-nerari I. sv. (1307-1275 př. N. L.). Metropolitní muzeum umění .
Bronzová plaketa ochrany před démonkou Lamashtu . Asýrie , VII th století před naším letopočtem. AD , muzeum Louvre .
Zlatníka je spravedlivé zastoupení ze stejných důvodů jako hutnictví, ale vysoce kvalitní šperky byly odkryté, a to zejména v královských hrobech Ur a královen hrobky (c 2500 př. Nl). Nimroud ( IX e - VIII th století . Nl ). Znázornění této oblasti mezopotámského umění doplňují vyobrazení šperků na reliéfech. Mezopotámští stříbrníci byli odborníci na výrobu zlatých listů, používali filigránové a granulační techniky k zdobení šperků, jako jsou prsteny, vyráběly sady kombinující drahé kameny a kovy (zlato, stříbro, lapis lazuli, karneol atd.).
Přívěsky se zvířecími motivy v lapis lazuli , stříbře a karneolu , ze Severního paláce Tell Asmar . Muzeum orientálního institutu v Chicagu .
Ozdoba Pu-abi z královských hrobek Ur: diadém ve zlatě a drahokamech, náhrdelníky z drahých kamenů. Britské muzeum .
Náhrdelník v korálcích karneol a lapis lazuli, zlatý amulet ve tvaru mouchy, z královských hrobek Ur . Britské muzeum .
Zlaté perly, které tvoří náhrdelník a přívěšky symbolizující božstva nalézt v „poklad“ Dilbat středu II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Metropolitní muzeum umění .
Náhrdelník ve zlatě a lapis lazuli z hrobu Assur , XIV th - XIII tého století před naším letopočtem. AD Pergamon Museum .
Domy se objevují během neolitu, na začátku jsou kulaté, poté postupně nabývají čtyřúhelníkového tvaru, který zůstává poté, jejich organizace se postupně rozšiřuje, což znamená, že se stávají skutečnými „domovy“ odrážejícími identitu a aktivity tam bydlící domácnosti. . Mezopotamské domy pozdního neolitu a chalkolitu (období Samarra a Obeid) jsou obecně trojstranné, uspořádané kolem centrální jednotky, kde je umístěna hlavní místnost, ohraničená na dvou protilehlých stranách dvěma dalšími jednotkami s několika místnostmi. Poté se rozvíjí princip domu s centrálním prostorem, o kterém diskutujeme, zda je otevřený nebo ne, který organizuje oběh v rezidenci. Architektura domů je známá zejména ve městech, kde vývoj budov a rozdělení nebo akvizice rezidencí vedou v praxi k velmi pestrému uspořádání, které se často liší od modelu domu s centrálním prostorem (například domy lineárního půdorysu nebo nepravidelné), což také odráží skutečnost, že mohou mít velmi různorodé povrchy, od malého domu se dvěma nebo třemi pokoji až po velké opulentní sídlo společenské elity, které se občas blíží modelu Z paláce. Místnosti nemusí nutně mít jedinečné funkce, i když v několika případech rozpoznáváme recepční místnosti, kuchyně, koupelny. V závislosti na umístění mohou mít domy podlahy, které mohou zahrnovat ložnice, a jejich střechy, řadové, mohou také sloužit jako místa činnosti.
K pobytu Sumer: dále jen " n o 1 Old Street " z Ur , Ea-Nasir obchodníka rezidence na počátku XVIII th století před naším letopočtem. AD Možné funkce pokojů: 1. předsíně; 2. centrální prostor; 3. chodba vedoucí ke schodišti umožňujícímu přístup do druhého patra; 4. vodní prvek; 5. přijímací hala; 6. kaple.
Jeden z domů odkrytý v sousedních Merkes z Babylonu , VI th století před naším letopočtem. AD 1. předsíň 2. hlavní nádvoří 3. toalety 4. kuchyň 5. soukromé obytné místnosti.
Ruiny „Red House“ v Dur-Katlimmu (Řekni Sheikh Hamad, Asýrii), obrovské bydliště VII -tého století před naším letopočtem. 5400 m 2 nl obsazený vysokým asyrským hodnostářem.
První vesnice jsou vybaveny stavbami, které mají jiné než obytné funkce a hrají zvláštní roli pro komunitu, která je postavila, zjevně slouží jako místa rituálů nebo přinejmenším setkání, ale jejich přesný účel je obecně záhadný, pokud vůbec. muset hledat jen jednu. Nejstarší mezopotámské budovy identifikované jako chrámy pocházejí z období Obeidů a nacházejí se v Eridu . Postupují podle klasického trojstranného plánu rezidencí tohoto období. V období Uruku se monumentalita dostala do nové fáze, kdy byly postaveny větší budovy s rozmanitějšími plány, ale i když je několik z nich označováno jako „chrámy“, často se diskutuje o jejich přesné funkci. Budovy postavené na vysokých terasách v Uruku , Tell Brak a Tell Uqair jsou však s jistotou považovány za chrámy. Vývoj psaní a afirmace architektury konkrétnějších zásad pro budování míst pro konání bohoslužeb jim pomáhá identifikovat s mnohem větší důvěrou ve III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Model stále následuje model rezidencí s potvrzením chrámu uspořádaným kolem centrálního nádvoří; toto období bylo také poznamenáno stavbou chrámů zabudovaných do oválných ohrad, které pak zanikly. Na konci tisíciletí se objevil zikkurat , stupňovitá budova sloužící k podepření chrámu, zjevně vývoj chrámu na terase předchozích období. Velké mezopotámské svatyně se pak stávají skutečnými komplexy s ohradami ohraničujícími posvátný prostor, několika hlavními nádvořími a esplanády, často několika kaplemi, kde se uctívají různí bohové, a často zikkuratem, kromě dalších hospodářských budov sloužících k bohoslužbám a jejím zaměstnancům (kuchyně, pivovary, rezidence, obchody, kanceláře atd.). Samotný chrám je uspořádán kolem hlavního nádvoří, které vede do místnosti, kde je umístěna kultovní socha, která označuje skutečnou přítomnost božstva (často označovaného latinským výrazem cella nebo dokonce řeckým naos nebo „svatým svatých“) podle Bible), protože funguje jako jeho sídlo. Stejnými slovy označují Mesopotamians Sumerian é a Akkadien bītu (m) , domy lidí (včetně paláců) a domy bohů.
Úroveň chrám VII Eridu , pozdní V th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT
Pro chrámu Assur v Asýrie , opustil vládu Shamshi-Adad , počátkem XVIII -tého století před naším letopočtem. J.-C.
Mapa chrámu Ekur, Enlil v Nippur : 1. Zikkurat 2. „Kuchyňský chrám“ 3. Kaple na jihovýchodním nádvoří.
Map of E-mah chrámu Ninmach do Babylonu , VI th století před naším letopočtem. J.-C.
Map oblastí vyhloubených v areálu boha Marduk v Babylonu , VI th století před naším letopočtem. AD : na jih jeho velký chrám, Esagil , a na sever Etemenanki zikkurat ve velkém výběhu.
Pro Velkého chrámu Hatra , II th století našeho letopočtu. AD 1. jižní iwan 2. centrální iwan 3. dvojitý severní iwan 4. čtvercová budova.
Stejně jako v případě chrámů je obtížné určit s jistotou datum vzhledu paláců, které jsou výsledkem dlouhého vývoje vycházejícího z modelů nabízených rezidencemi a kolektivními stavbami. Některé velké domy pravěku mohou být domy vůdců, ale je jasné, že s nástupem královské instituce a velké budovy zřejmě nemají náboženskou funkci v III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT že paláce jsou definitivněji identifikovány, i když v této fázi nepředstavují specifické architektonické charakteristiky a nezdá se, že by byly v tomto bodě dobře odlišeny od chrámů. Palác II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT ( Mari , Larsa , Uruk , Nuzi , Dur-Kurigalzu atd.) Mají trůnní sál, který zastává ústřední funkci a je zde organizován oběh jako u ostatních rezidencí kolem nádvoří, rozdíl je v tom, že zde je často několik na budovu. Existují úřední a správní sektory se soudními síněmi, obchody, kancelářemi a soukromým sektorem, kde je provoz přísněji řízen (zejména u ženských rezidencí, harémů ) a některé mají podlahy. První polovina I prvním tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT je poznamenán stavbou rozsáhlých asyrských paláců (v Assuru , Nimrudu , Dur-Sharrukinu , Ninive ), kde je toto rozdělení na dvě veřejné / soukromé části jasně vyznačeno, s trůnním sálem, který slouží jako křižovatka. Péče věnovaná jejich aranžmá a výzdobě, pozorovaná při vykopávkách nebo analýzou pamětních textů popisujících zdlouhavě jejich konstrukci (zejména sochy a reliéfy, obrazy a mnoho ornamentů, které zmizely), naznačuje, že si vzali nový důležitost, která jim dává status, který jim může mnoho chrámů závidět. Jižní palác Babylon má původní plán, kolem pěti jednotek s centrálním nádvořím, produkt složité historie a absence přísných organizačních principů, jak se v Asýrii praktikují.
Mapa Northwest Palace Nimrud , Asýrie, IX th století před naším letopočtem. AD Žlutě hlavní nádvoří soukromého prostoru, modře hlavní nádvoří veřejného prostoru a červený trůnní sál.
Pro jižní palácové Babylonu ( VI th - V th století před naším letopočtem. ): A, B, C, D, E: hlavní chod. 1: Throne Room, 2: Vaulted Building, 3: West Bastion, 4: Persian Building, 5: Ishtar Gate .
„Dědictví“ mezopotámské civilizace, tedy to, co civilizace, které uspěly, převzalo z těchto úspěchů, se měří především souborem rozhodujících změn v lidské historii, k nimž přispívá. Mnoho (s Egyptem), které jsou často označovány jako „počátky“ nebo „první časy“ všeho druhu (stát, města, správa, imperialismus, psaní atd.).
Mezopotámské dědictví tedy zahrnuje následující:
Zejména otázka výpůjček hebrejské Bible ze starověké mezopotámské kultury byla předmětem debaty od doby znovuobjevení prvních mezopotámských textů, které uváděly paralely s biblickými zprávami (zaprvé popis potopy z r. epos o Gilgamešovi ). Tyto diskuse byly velmi živé během prvních dnů asyriologie, než ustoupily. Mezopotámská civilizace, která provedla mnoho kulturních výměn v obou směrech s ostatními civilizacemi starověkého Blízkého východu, je stěží překvapivé, když by bylo možné najít podobnosti mezi jeho kulturou a kulturou starověkého Izraele , aniž by to nutně vyplývalo z půjček biblických autorů z Mezopotámie. Ale přítomnost početné židovské komunity v Babylonia po jeho vyhoštění na začátku VI th století před naším letopočtem. J. - C. , která hraje velkou roli při přípravě textů hebrejské Bible v následujících stoletích (což odpovídá její hlavní fázi formátování), poté vysvětluje přítomnost talmudické tradice , upevněné během pozdního starověku zjevné výpůjčky ze staré babylonské kultury, které se nacházejí v různých oblastech (náboženské víry, magie, literatura, medicína, právo atd.).