Shromáždění duchovenstva je církevní shromáždění Francii pod Ancien Régime .
Církev ve Francii , první pořadí království, jehož hlavním úkolem týkalo duchovní a charitativní doménu, vždy těžil pod Ancien Régime z daňové imunity - stejným způsobem, šlechtu, druhého řádu, zaplatil „krevní daň By bojovat. krále - a určité nezávislosti na Římě , což neznamená, že s králem neměla žádné finanční vztahy nebo že se k Římu obracela zády. V tomto trojúhelníkový vztah je zásadní instituce církve ve Francii z XVI th století, je shromáždění duchovenstva.
Církev skutečně potřebovala ochranu krále, zejména jeho vojenskou ochranu. Následující epizoda sloužila jako příklad v Remeši, kde byla katedrála nejlepším symbolem vazby mezi královskou rodinou a církví: „ Philippe Auguste požádal kapitolu Remeše o darování peněz. Kapitola odmítla ve jménu svatých dekretů a kromě toho slíbila, že to králi pomůže s jeho modlitbami. V tu chvíli odtamtud hrabata z Rethelu a Coucy vtrhli do zboží kapitoly, které se líbilo Philippe Auguste. Král na kapitolu odpověděl, že mu pomůže s modlitbami, a napsal útočníkům. Nebyli nijak zvlášť dojatí. Kánony pochopili a slíbili králi dotaci, kterou odmítli. Princ tedy poslal své vojáky, aby přivedli lupiče k rozumu. "
François I er dostane zrušení decimovaného, aby vedl válku s Turky, kapsy zdecimuje a zapomene na válku.
První shromáždění duchovenstva podepsalo takzvanou Poissyho smlouvu v roce 1561, která upravuje finanční vztahy mezi církví a králem. Platby církve za zánik veřejného dluhu mají skončit jeho oddlužením. Právě potřeba kontroly tohoto povolení poskytuje záminku pro setkávání shromáždění a pro krále, aby jim k tomu udělil právo. Tato setkání postupně nabyla na své konečné frekvenci, každých pět let, od roku 1625.
Otázka bezplatného dárcovství byla nastolena na všech shromážděních. Duchovenstvo původně zaplatilo králi tento bezplatný dar, jehož cílem bylo snížit dluh státu. Ve skutečnosti dluh neklesal a bezplatný dar fungoval, aniž by byl jedním, jako sjednaná daň z hlasování . Právě tato vlastnost způsobila, že shromáždění bylo osvobozeno od daně z hlasování, když se k němu Ludvík XIV. Uchýlil během zimy 1693. Na počátku však náboženské války přispěly k institucionalizaci bezplatného darování . Francouzská církev nemohla kázat proti herezi a odmítnout finanční prostředky na její zničení. Shromáždění následně nikdy nezpochybnilo zásadu daru, ale vyjednalo očekávanou kompenzaci a částku.
Existují dva druhy sestavení:
Díky tomu je Shromáždění duchovenstva náčrtem rady Francie. Vzhledem k tomu, že tridentský koncil vyvstává zásadní otázka: musí být tridentský koncil přijat církevními a světskými institucemi, aby vstoupil do francouzského práva? Představením takového problému se shromáždění duchovenstva po více než dvě století přiblížili uzurpaci, pokoušeli se arogovat si pro sebe koncilní síly. Vznikl tak složitý trojúhelníkový vztah: pokud shromáždění spojilo své síly s těmi krále proti Římu, mělo by mu to také zabránit v „přiložení ruky k kadidelnici“ , aby použil frázi Pierra Bleta .
Mezi zasedáními přijímající generál rozhodnutí řídí finanční toky francouzské církve a její vztahy s králem.
Generální zástupce duchovenstva Francie , budoucí preláta, jmenováni na dobu pěti let, slouží jako stálý tajemník církvím.
Poslední shromáždění se konalo v roce 1788.