Bacha Bazi nebo bacha bazi (Bača Bazi, perský : بچه بازی , doslova „hrát s dětmi“ v íránské perštiny a „hrát s chlapci v afghánské perštině), také známý jako baccha (perský bačeh بچه“ Dítě, mladý muž ") nebo bača beriš (bezsrstý chlapec), je druh sexuálního otroctví , v podobě prostituce předpubertálních chlapců a dospívajících prodávaných bohatým nebo mocným mužům a nejčastěji ženatých za to, že slouží jako tanečníci během představení nabízených jejich spolupracovníkům, nebo tančit na svatebních obřadech, přičemž muži byli vždy přísně odděleni od žen, které jsou v jiných místnostech.
Tito chlapci také musí uspokojovat sexuální potřeby svého pána. Tomuto zvyku se daří v Afghánistánu, kde jej má mnoho mužů jako symbol svého sociálního postavení. Někteří z dotčených adolescentů uvádějí nucený sex ( znásilnění ). Úřady se pokoušejí tuto praxi zakročit, ale mnoho pochybuje o tom, že tyto snahy budou účinné, protože většina mužů praktikujících bacha bazi jsou mocní, dobře vyzbrojení a někdy dokonce bývalí vojenští nebo policejní velitelé.
Tato praxe je podle afghánských zákonů nezákonná, protože je „proti šaríi i občanskému zákoníku“ , ale zákony se proti mocným pachatelům prosazují jen zřídka. UN zvláštní zástupce generálního tajemníka OSN pro děti a ozbrojené konflikty zaznamenána v roce 2009:
"Je čas otevřeně zaútočit a ukončit tuto praxi." Náboženští vůdci v Afghánistánu mě vyzvali, abych jim pomohl v boji proti těmto činnostem. Měly by být přijímány zákony, měly by být prováděny kampaně a pachatelé by měli být odpovědni a potrestáni. Chlapci, stejně jako dívky, musí být chráněni, aby jim bylo umožněno využívat všech výhod dětství bez jakékoli formy vykořisťování. "
Praxe bača bāzī je formou pederasty , která ve Střední Asii převládá od starověku.
Častější minulost, že v současnosti, zejména v severních oblastech Afghánistánu a v paštunských oblastech Afghánistánu a Pákistánu , se tato praxe ve velkých městech po první světové válce snížila , a to z důvodů, jak popisuje historik tance Anthony Shay. Podle něj „viktoriánská obezřetnost a nesouhlas koloniálních mocností, jako jsou Rusové, Britové a Francouzi, stejně jako postkoloniální elity, které absorbovaly západní koloniální hodnoty, vysvětlují úpadek tohoto zvyku.
O fenoménu bača informovala řada západních cestujících do Střední Asie . Americký diplomat Eugene Schuyler na návštěvě Turkestánu v letech 1872 až 1873 poznamenal, že „místo, které mají tanečníci v jiných zemích, zaujímají speciálně vyškolení mladí chlapci a dospívající. Mody středoasijské společnosti se moderna stěží dotkne. „ Věří, že tyto tance “ zdaleka nejsou neslušné, ale [že] jsou často velmi lascivní. „ V té době již existovaly známky oficiálního nesouhlasu s touto praxí. Schuyler dodává, že:
"Tito batchas neboli tanečníci jsou institucí uznávanou v obydlených částech Střední Asie, ale nejmódnější jsou v Bukharě a Samarkandu ." V Khanate of Kokand jsou veřejné tance již několik let zakázány, protože Khan se rozhodl uvalit zdání morálky a přísnosti. V Taškentu batchas vzkvétal až do roku 1872, kdy vážná epidemie cholery podnítila rozhodnutí mullahů vyhlásit tanec proti předpisům Koránu a na příkaz vůdců domorodého obyvatelstva ruské úřady zakázaly veřejnost tance v létě. "
Schuyler zdůrazňuje, že zákaz trval sotva rok. Dále popisuje známky respektu a náklonnosti, které tanečníci dostávají:
"Tyto batchas jsou respektovány stejně jako největší zpěváci a umělci s námi." Každý pohyb, který udělají, je sledován a tleská, a nikdy jsem neviděl takový zájem, bez dechu, protože vzrušují celý dav mužů, kteří je zjevně pohlcují očima, protože v každé sekvenci bijí čas. Pokud batcha blahopřeje nabídnout člověku misku čaje, příjemce ji s hlubokou úctou odnese a prázdnou misku vrátí stejným způsobem a sám sebe osloví Taxira , „Vaše Veličenstvo“, nebo Kulluka , „Jsem tvůj otrok “. Když batcha překročí bazar , všichni, kdo vědí, o koho jde, se postaví, aby ho pozdravili s rukou na srdci a výkřikem Kulluka ! Pokud se rozhodne zastavit a odpočívat v nějakém obchodě, je to velká čest. "
Poukazuje také na to, že bohatý mecenáš by mohl pomoci založit svého oblíbeného tanečníka v činnosti poté, co mu příliš zestárl, aby mohl vykonávat své povolání bača. Zda to bylo časté, se neuvádí.
Constantine Constantinovich von Pahlen , během svých cest po tomto regionu v letech 1908 a 1909, popisuje tyto tance takto:
"Byly připraveny polštáře a koberce, na které jsme vděčně lehl." Na dvoře byly zavěšeny velké koberce a domorodci zapálili vodní dýmky a zdvořile nám je nabídli. Tehdy vstoupil Khivan, slavní bachehové. Za pódiem zaujal pozici orchestr složený převážně z dvojitých flétn, konvicních bubnů a půl tuctu stříbrných trubek ve velikosti muže. Před námi vedly pootevřené dveře do Harem Quarters [Prostor vyhrazený pro otroky]. Orchestr poté začal zvědavou žalostnou melodií, rytmus zachytil a podtrhl tympány a čtyři bachehové zaujali své pozice na podložce. Bachehové jsou mladí chlapci speciálně vyškolení k provádění určité sady tanců. Bosý, oblečený jako ženy, v dlouhých pestrobarevných hedvábných blůzkách, které sahají až pod kolena, těsné kalhoty těsně kolem kotníků, paže a ruce zářící prsteny a náramky. Nosí dlouhé vlasy, sahající až pod ramena, ačkoli přední část hlavy je čistě oholená. Nehty a nehty na nohou jsou namalovány červeně, obočí je černé. Tance se skládají ze smyslných deformací těla a rytmické stimulace tam a zpět, ruce a paže zvednuté třesoucím se pohybem. Počet tanečníků se potom zvyšoval, kruh se zvětšoval, hudba se stala pronikavější a pronikavější, protože oči domorodých diváků zářily obdivem a bachehové zpívali pronikavou melodii ve stále rostoucím tempu hudby. Korunní princ vysvětlil, že zpívají o lásce a kráse žen. Pak tanečníci prováděli rychlejší pohyby naplněné velkými emocemi, dokud nespadli na zem, jako by byli vyčerpaní a opojení láskou. Za nimi následovali další, kteří tančili podle stejného tématu. "
V roce 1909 byli dva umělci prezentováni mezi umělci na asijské střední zemědělské, průmyslové a vědecké výstavě v Taškentu v Uzbekistánu . Berouc na vědomí neustálý zájem veřejnosti o tento druh představení, několik výzkumníků umístěných na místě přepsalo texty písní od dvou chlapců (Haǧī-bača, 16 let a Sayyid-bača, 10). Tyto písně byly vydány v „Sartově jazyce“ ( uzbecky ) a došlo k překladům do ruštiny.
V době Talibanu (1994-2001) byla praxe bača bāzī považována za homosexuální, a proto byla zakázána, protože byla v rozporu s islámským právem . Sex s homosexuálními teenagery byl zvyk sodomie, a proto se trestal smrtí . V roce 2019 však bude Taliban nadále odsouzen Radou bezpečnosti OSN za své „tendence a neustálé závažné porušování páchané na dětech“ v konfliktu zuřícím v jejich zemi.
Studie Ingeborg Baldaufové z Pákistánu z roku 2011, do které byli zapojeni čtyři chlapci, zjistila podobnosti a rozdíly mezi praxí v Pákistánu a praxí pozorovanou v Uzbekistánu v 70. letech .
V roce 2010 dokumentarista Rustam Qobil navštěvuje přehlídky Bacha Bazi v Afghánistánu, kde kolují drogy, a dělá rozhovory s mladým teenagerem převlečeným do ženských šatů a s falešnými prsy, aby tančil, poté následoval svého pána a možná i své hosty do svého hotelu, který byl nucen podrobit se této praxi nakrmit svou nemajetnou rodinu od svých 10 let v zemi, kde je chudoba metlou, k níž se přidává ta z dětí ulice. Shromažďuje také svědectví majitele (ani bohatého, ani mocného) tří bachů ve věku od 15 do 18 let, který je hrdý na své „hobby“ tváří v tvář bezmocným nebo spolupachatelským autoritám.
Francouzský Úřad pro ochranu uprchlíků a osob bez státní příslušnosti (OFPRA) má za to v roce 2016, že přetrvávající tradice bacha bazi povzbuzen popírání nebo spoluúčasti afghánské orgány činí pedofilní sexuální otroctví .
Vyšetřování Pentagonu v roce 2017 odhalilo, že američtí vojáci sloužící v Afghánistánu, kteří svým důstojníkům odsoudili bacha bazi (v souladu se zákonem zakazujícím americkou pomoc zahraničním jednotkám vinným z určitých praktik), jen pokrčili rameny.
V roce 2019 zveřejnila Rada bezpečnosti OSN (čtvrtou) zprávu o osudu dětí v ozbrojeném konfliktu v Afghánistánu v období od 1. ledna 2015 do 31. prosince 2018. Odsuzovala zejména útok na fyzickou integritu dětí, používání z dětských vojáků , případy sexuálního násilí páchané na ně, ale také potvrdil fakty Batcha Bazi, který má říkat „praxi zneužívání chlapců pro zábavní účely bohaté nebo mocných mužů, ve zvlášť tanci a sexuální akty. Například v provincii Takhar byl chlapec v tomto prostředí přibližně na rok zadržen několika ozbrojenými veliteli, včetně afghánské národní policie. V únoru 2018 byl vydán zatykač na údajné viníky. K datu této zprávy však nebylo zatčeno. Podle studie, kterou provedla UNAMA od října 2016 do prosince 2017, je používání chlapců pro účely sexuálního násilí a vykořisťování, a to i v kontextu batcha bazi , stranami konfliktu běžné a podle obyvatel velmi rozšířené. rozhovor ve všech částech Afghánistánu. Přestože byl tento postup v revidovaném trestním zákoníku kriminalizován, není odpovědné za zodpovědnost za své činy odpovědný činitel snadné. Díky zapojení mocných mužů a kulturní citlivosti je rozšířena beztrestnost a oběti jsou stigmatizovány a vyloučeny ze společnosti. V době této zprávy pracovní skupina nevěděla o žádném stíhání nebo odsouzeních souvisejících s batchá bazi, ačkoli v některých případech byl vydán zatýkací rozkaz a skutečnosti vedly k obvinění. Stíhání stejným způsobem jako jiné trestné činy podle trestní zákoník, například únos “.