Banu Nadir ( arabsky : بنو النضير ) byl jedním ze tří hlavních židovských kmenů, které Muhammad zabývali (viz muslima a židovské kmeny Yathribu ). Jako židovské kmeny Banu Qaynuqa a Banu Kurajzů , Banu Nadir žili v Medíně , dříve Yathrib .
Podle Kitab al-aghani , jehož písně a básně jsou doprovázeny informacemi, které představují důležitý zdroj pro historiky, se zdá, že Banu Qaynuqa byl prvním židovským kmenem, který se usadil v Yathrib (později Medina ). Zdá se, že z tohoto monumentálního díla, ale bez jistoty, toto zařízení pochází z doby zničení Jeruzaléma Římany (rok 70), emigrace pokračující v následujících stoletích, s perzekucemi Římanů a poté Byzantinců Křesťané. O předislámské Arábii píše Maxime Rodinson : „V celém Wadi l-Qorâ („ wadi měst “jsme tak pojmenovali téměř souvislou řadu oáz v severním Hedžágu ) a sestupovali na jih až k Medině. , Židovské kolonie podporovaly vzkvétající zemědělství. Bohatí farmáři a obchodníci (alespoň pro část z nich) mají v Yathrib dominantní postavení a mají velmi frekventovaný trh, který nese jejich jméno. Židovští básníci zmiňují, před rokem 300, Banu Qaynuqa , Banu Nadir a Banu Qurayza , stejně jako Banu Hadal, který žil s Banu Qurayza . Tito Židé do značné míry přijali arabské zvyky, mluví arabským dialektem a vedle těchto osadníků skutečně izraelského původu, kteří pocházeli ze severu, se přidávají arabští proselyti, jinými slovy polyteističtí Arabové, kteří konvertovali k judaismu (viz článek Arabští Židé ). Jejich nadvláda trvala až do příchodu Banu Khazraj a Banu Aws , o nichž se říká, že jsou jemenského původu, kolem roku 300. Tehdy to bylo podle básnických textů zpochybňováno posledně jmenovanými, kteří je ukládali postupně po roce 400. Zatímco polyteistické a křesťanské kmeny byly pod ochranou dominantních židovských kmenů, situace se na konci preislámského období obrátila a - Kitab al-aghani v tomto bodě nepochybuje - jsou to židovské kmeny, které jsou pod ochranou polyteistických a křesťanských kmenů.
Ibn Ishaq v „ Deportaci Banû al-Nadîr v roce IV “ připomíná existenci paktu a aliance (nikoli obecného ustanovení srovnatelného s tím, co by bylo „ústavou“):
"Ibn Ishaq řekl: Alláhův posel šel do Banû al-Nadîr, aby je požádal, aby přispěli na zaplacení ceny krve, kterou sám dluží Banû Amir [...] Byli mezi Banû al- Nadîr a Banû „Duše, pakt a spojenectví. "
Ibn Ishaq vypráví o „zradě“ Banu Nadira, kteří se ho podle příběhu, který je založen na vyvolání božské zprávy přijaté Muhammadem, pokusí zabít tím, že na něj hodí kámen. Podle příběhu „Židé se uchýlili do svých pevností; Alláhův posel tedy nařídil, aby jejich palmy byly vykáceny a zapáleny. Nakonec Banu Nadir požádá Mohameda, aby se mohli vzdát a odejít společně do Khaybaru :
"Alláhův posel vyhověl jejich žádosti." Vzali tedy svůj majetek, co mohli velbloudi nést. Někteří z nich by pak byli vidět, jak strhávají lintály dveří, dávají je na záda svých velbloudů a odcházejí. Šli do Khaybaru. "
"Z Banû al-Nadîr pouze dva přijali islám [...] Přijali islám, aby si uchovali své vlastnosti." "
V „ Expedici proti Banu Nadir “ Tabarî píše: „Benî-Nadhîr byli Židé, kteří měli u brány Mediny velkou pevnost, která byla parazitem od města a byla od ní oddělena datovými plantážemi; Uzavřeli smlouvu s Prorokem, stejně jako s Židy z kmene Qoraïza a Fadak a se všemi ostatními Židy, kteří žili v blízkosti Mediny. Židé z Medíny mají všichni, podle tohoto textu, uzavřenou smlouvu s Mohamedem, nejde o „ústavu“ ani nic podobného. Po vraždě dvou Arabů je požadována cena krve stanovená ve smlouvě: „Prorok odpověděl: Velmi dobře, máte pravdu; máte právo požadovat za ně cenu krve, s ohledem na závazek, který jsem jim dal, a na bezpečné chování, které jsem jim poskytl. [...] Zaplatím cenu krve za dva Araby [...] Potom nařídil shromáždit tuto částku distribucí na město Medina a přispět k ní také Židy, jako např. Banî-Nadhir, Qoraïzha a Fadak, kteří byli zavázáni smlouvou. ". Poté, co se Banu Nadir dohodli na zaplacení svého příspěvku, podle příběhu založeného na Mohamedově vyvolání varování od Alláha spikli proti Mohamedovu životu pokusem hodit na něj obrovský kámen. Mahomet je obviňuje z porušení smlouvy a žádá je, aby odešli. „Abdallah, syn Obayyho, jim říká:„ Jsem připraven vás podpořit dvěma tisíci muži. “ Podle zprávy se Banu Nadir vzdává po jedenácti dnech obléhání, bez boje. „Někteří z jejich vůdců“ jdou do Khaybaru , ostatní do Sýrie.