Cephalophoria

Cephalophoria je epizoda kde charakter, obecně decapitated světec, známý jako cephalophore , nese hlavu do dlaní a začne chodit.

Etymologie

Cephalophoria , z řeckého kephale (hlava) a phorein (nést), je epizoda, kdy bezhlavé charakter vstane a vezme jeho hlavu do dlaní, než se vydáte. Samotná postava se nazývá cephalophore . Termín cephalophore poprvé použil Marcel Hébert ve svém článku „Les martyrs céphalophores Euchaire, Elophe et Libaire“ v Revue de l'Université de Bruxelles , v. 19 (1914). Od té doby se tohoto termínu ujali anglosaské země.

Saints Cephalophores

Je to běžné téma v křesťanské hagiografii . Cefalofór je obecně svatý, umučený stětím. V tomto případě může být svatozář svatosti umístěn buď na krk (kde měla být hlava), nebo kolem hlavy, kterou svatý drží v rukou, nebo dvojitou svatozář na krku a kolem hlavy. Muži i ženy mohou být hlavonožci, ale drtivá většina hlavonožců jsou muži.

Existují také související témata. Jedním z těchto témat je to o hlavách, které zůstávají naživu a mluví po stětí, ale aniž by je tělo pohnulo. Existuje několik příkladů, jako je příklad svatého Nicaise, který pokračuje v recitaci poté, co byl sťat. Můžeme také zmínit Saint Juste de Beauvais  : když je tomuto chlapci sťat, vstane a dá hlavu svému otci a požádá ho, aby to dal své matce, aby ho mohla políbit. Je udržován v hlavonožcích, protože i nadále káže po stětí. Čeká také na otce s hlavou v dlaních. Ve skutečnosti však necestoval; byl to jeho otec, kdo přivedl hlavu zpět k Auxerreovi.

Dalším podobným tématem je apoštol sv. Pavla ve Zlaté legendě . Aby dokázal, že nalezený vůdce je jeho, připojilo se k němu jeho tělo. Můžeme ho zastupovat s hlavou na nohou.

Svatý Cuthbert z Lindisfarne je někdy představován se dvěma hlavami, jednou na krku a druhou v rukou, ale v žádném případě není cefalofór; drží hlavu svatého Oswalda .

Mnoho hlavonožců bylo uctíváno. Jejich relikvie, a zejména jejich vůdce, se věřilo, že léčí duševní nemoci (související s „hlavou“) nebo bolesti hlavy.

Cesta svatých

Zdá se, že hlavonožci sledují vzor svých pohybů. Často překračují nebo následují řeku, potok nebo jezero. Tam, kde vstupují do vody nebo do blízkého pramene, tam si umývají hlavy. Stopa tohoto průchodu bude ponechána v krajině; někdy opírají hlavy o kámen, který bude poznamenán jejich krví, nebo jejich kroky (nebo koleno) zůstanou vyryté v kameni ... Potom se dostanou na vysoké místo, jako je kopec, kde najdou věčný odpočinek . Na jejich památku je často postaven kostel, katedrála nebo kaple. Toto schéma následuje například Saint Denis, Saint Wyllow, Saint Lucain a Saint Gohard z Nantes.

Británie

Francie

Španělsko

švýcarský

Německo

Itálie

Irsko / Wales

V literatuře

Poznámky a odkazy

  1. Philippe GABET, „La céphalophorie“, Bulletin Francouzské mytologické společnosti č. 140.
  2. Philippe GABET, „Výzkum Saintes„ Cephalophores ““, Bulletin Společnosti francouzské mytologie č. 119 a Mélanges de mythologie française , Paříž, Maisonneuve a Larose, 1980.
  3. De partibus animalium 3.10.

Podívejte se také

Bibliografie

externí odkazy