Kostel Sainte-Maxence Pont-Sainte-Maxence

Kostel Sainte-Maxence

Západní fasáda na náměstí Place de l'Eglise.

Prezentace

Uctívání

římský katolík

Typ

Farní kostel

Příloha

Diecéze Beauvais

Zahájení stavby

asi 1470 - 1540 (hlavní loď a sbor )

Konec prací

1577 ( zvonice )

Dominantní styl

Okázalá gotika (hlavní loď a sbor ) , renesance ( zvonice )

Ochrana

Klasifikovaný MH ( 1921 )

Zeměpis

Země

Francie

Kraj

Hauts-de-France

oddělení

Oise

Komuna

Pont-Sainte-Maxence

Kontaktní informace

49 ° 18 ′ 01 ″ severní šířky, 2 ° 36 ′ 22 ″ východní délky

Geolokace na mapě: Oise

Geolokace na mapě: Francie

Kostela Sainte-Maxence je katolický kostel v Pont-Sainte-Maxence ve Francii . Je to místo, pradávného původu, která má svůj první kostel v mučednické smrti sv Maxentius, mladý skotský šlechtic, který uprchl v Beauvais na konci roku V th století, aby se vyhnuli nucené manželství s mužem pohan . Nechtěla jít proti své křesťanské víře , nepoddala se svému slibu zahájenému ve snaze o ni a on jí podřízl hrdlo jako pomsta. Maxence však vstane, vezme hlavu do dlaní a vydá se na nedaleké místo, kde je na jeho počest rychle postaven kostel. Místo mučednictví se dějí zázraky a každý rok se zde koná průvod , stejně jako pouť . Svatá Maxence dnes již není zahrnuta do kalendáře svatých kvůli neexistenci hmotného důkazu o její existenci, ačkoli její paměť byla vždy udržována při životě v Pont-Sainte-Maxence. Kostely Pont-Sainte-Maxence a Yvillers, vesnička Villeneuve-sur-Verberie , jsou jediné kostely ve Francii, na které se vztahuje skotské mučednictví.

To je jeden z mála kostelů v regionu byly kompletně přestavěn po řádění o Stoleté válce , dva hlavní kampaní mezi 1470 a přibližně na konci XV tého a počátku XVI th století do lodi a zajištění , a při první polovina XVI th století do sboru s jeho ambitu . Budova stojí nejen za homogenitu, ale také za kvalitu svého okázalého gotického stylu . Je třeba si všimnout elegance hlavní lodi a její jasnosti klenutými uličkami téměř ve stejné výšce, stejně jako estetiku kleneb a žeber, které organicky zapadají do sloupů. Uličky lodi mají ozdobné liernes a tiercerons klenby, a kněžiště klenby jsou také z liernes a tiercerons. Kněžiště a jeho ambulance jsou trochu příliš tmavé a téměř bez ornamentů, ale nepopiratelnou kvalitu mu dává také tvar dokonale hladkých stěn, které sledují zakřivené linie, velké oblouky a pečlivě vytvořené podpěry. Kostel je dekretem z roku 2006 klasifikován jako historické památky 23. května 1921. Je ve středu stejnojmenné farnosti.

Umístění

Kostel se nachází ve Francii v regionu Hauts-de-France a v departementu Oise ve městě Pont-Sainte-Maxence , hlavním městě kantonu . Nachází se na východním okraji města, na úpatí jednoho ze svahů lesního masivu Halatte a přesněji na hoře Calipet. Les se vždy blíží několik desítek metrů od kostela. Obsluhuje ji zejména rue Charles-Lescot, která se o něco dále na jih stává rue de Cavillé; je to malá severojižní osa, která odpovídá staré trase RD 1017 před její opravou na konci Ancien Régime . Na východ od ulice Charles-Lescot na úrovni kolmé ulice Charbonnier de Belloy otevírá malé místo kostela, kterým není nikdo jiný než starý hřbitov. Právě k tomuto místu sloužícímu k parkování směřuje západní fasáda se zvonicí. Severní průčelí se blíží k rue du Moustier, která opouští místo de l'Église na východ. Kostel nepravidelně orientovaný na severozápad - jihovýchod, sbor je již daleko od rue du Moustier a do značné míry skrytý presbytářem . Apsida je viditelná pouze ze zahrady presbytáře a areálu instituce Saint-Joseph du Moncel a celá jižní fasáda přehlíží také areál tohoto vzdělávacího zařízení založeného farářem Benjaminem-Léandrem Langloisem z Pont-Sainte. -Maxence od roku 1848 do roku 1884. hřbitov již byla převedena do jeho umístění daru na počátku XIX th století , protože jeho stísněných a nehygienických problémů vyplývajících z příliš krátkodobou pohřeb. Definitivní odstranění hřbitova nastává deset let po posledních pohřbech; nic nezůstalo v roce 1834. Tesaři se chopili místa pro sestavení svých rámů a řemeslníci tam ukládali materiály pro různé probíhající projekty, takže se veřejný charakter rychle ztratil. Dnes zaparkovaná auta často archaicky znesvěcují to, co bylo původně na náměstí kostela.

Historický

Počátky

Počátky města Pont-Sainte-Maxence sahají do doby Galů a o okolnostech jeho založení a prvních stoletích jeho existence není nic známo. Římské hrobky byly objeveny v zahradě presbytáře v roce 1780. Průchod z Oise do Pont je považován za starší než u Beaumont-sur-Oise a Creil . Pont je často uváděn jako římská litanobriga , ale toto město se pravděpodobně nacházelo trochu proti proudu od Creilu, na římské silnici spojující Beauvais s Senlis a na území současné obce Nogent-sur-Oise . Současné město jako farnost dostalo své jméno od Saint Maxence, skotská princezna zavražděná během jejího průchodu Oise a považována za mučednici . Jeho smrt může být umístěna na konci V. tého století , nikdo nemůže určit přesné datum. Chronologický odkaz poskytuje data života Irska Patrice (kolem 385-461), který Maxence a jeho rodinu konvertoval ke křesťanství . Maxence otcem je Malconus nebo Malcolm, v hagiografických legendách označovaný jako skotský král . Ve skutečnosti to nemůže držet tuto hodnost v současném slova smyslu, protože Skotské království sahá jen X -tého století , a čas Malconus, země byla právě naplněna. Spíše by měl být považován za představitele místní šlechty. Ačkoli je křesťanem, slibuje svou dceru barbarskému a pohanskému princi, kterému legenda dává jméno Maxent nebo Avicin.

Aby unikla nucenému sňatku, který by byl v rozporu s jejím náboženským přesvědčením, prchá mladá Maxentius na kontinent v doprovodu svých služebníků Barbentia a Rosébie. Podaří se jim najít loď, která je zdarma dopraví do Francie, a po příjezdu do Beauvaisis chce Maxence hledat útočiště poblíž řeky Oise. Chtěla to překonat, když chybí most, hodí tři kameny do koryta řeky, o kterých nikdo neřekl, že je dokázal odstranit. Maxent však jde za svou nevěstou a dokáže je dohnat. Služebníci, kteří mu odmítli osvobodit Maxence za částku peněz, barbar podřízl hrdlo mladé dívce a také zavraždil Barbentia a Rosébii nebo Rosélie, než se vrátil do své země. Maxence vstává a nese hlavu mezi oběma rukama ( hlavonožci ) a znovu kráčí na místo, kde je brzy postavena kaple a poté kostel v souladu s jeho vůlí vyjádřenou jeho poslední akcí. Nemocní poutníci chodící do této svatyně jsou často požehnáni zázraky a Karel Veliký poskytl velké dary církvi Sainte-Maxence na počest svatého.

Z důvodu, který nespecifikuje, Raymond Poussard navrhuje, aby se mučednictví sv. Maxentia odehrálo na britském ostrově a jeho ostatky byly později nabídnuty městu, které přijme jeho jméno. Podobný osud svatého Moora a Brigide, stejného původu a zavražděného v roce 514 v Balagny-sur-Thérain , však ukazuje, že cesta svatého Maxence není nepravděpodobná. Kostela Sainte-Maure-et-Sainte-Brigide v Nogent-sur-Oise zachovává svoji paměť. Navzdory všemu byl svatý Maxentius po Druhém vatikánském koncilu vyškrtnut ze seznamu katolických svatých , důkazy o jeho životě nebyly považovány za dostatečné. Jeho patronátním svátkem byl25. listopadu. Nadále se slaví místně mší třetí listopadovou neděli. Kromě kostela Yvillers není žádná (nebo již) jiná náboženská budova zasvěcená svatému Maxentiovi a zdá se, že ani jedna z jeho relikvií nepřežila.

Žádný dokument neposkytuje informace o prvních stoletích existence kostela Sainte-Maxence. Víme jen, že byla původně uvedena pod jménem svatý Petr : bezprostředně po mučednictví nemohl být Maxentius oficiálně považován za požehnaný nebo svatý a nebyl kanonizován . V této fázi mu nemůže být zasvěcen kostel. Sainte Maxence je teprve potom šéf města a charty z VIII th století se vztahují na oblast, jako země sv Maxentius .

Místní kontext

Jak vyplývá z legendy, místo kostela Sainte-Maxence není místem, kde byl atentát na město zavražděn. Předpokládaný činu se nachází přímo na jižním okraji města ve směru na Fleurines a Senlis strany 1017 VaV , po uzavření města v XVIII -tého století v současném-Sainte-Maxence ulici. Hroby svatých Barbentia a Rosébie tam musely být už dlouho. Věřící svatého Maxentia se pokusili transportovat jejich ostatky do kostela Sainte-Maxence, ale náhle se objevila hustá mlha, která je odradila a byla vnímána jako signál od Boha. V roce 1699 byla na místě jeho mučednictví přestavěna kaple pro svatého Maxence. Každý rok, den po Letnicích, se zde pořádá procesí na památku výročí překladu relikvií. Lidé tam také přicházejí na pouti . Vedle kaple vyvěrá fontána se zázračnými ctnostmi. Ve stěně fontány je vyryto volání „Sancta Maxentia, ora pro nobis“ . Bohužel byla kaple obětována bez výčitek ze strany správy Ponts et Chaussées v roce 1791 (po Raymondu Poussardovi) nebo 1794 (podle Reného Blanchona a Louisa Gravese ) v rámci opravy trasy z královské cesty z Pont Senlisovi. Ostatky zmizely po francouzské revoluci . Zbožná osoba je údajně skryla v podzemní hoře Calipet, ale nebyli nalezeni. Na jejich památku byl na hoře Calipet postaven kamenný kříž, který od té doby také zmizel. Kašna stále existuje na konci XIX -tého století, ale žádný autor uvádí rok nebo doba jeho zmizení.

Pont-Sainte-Maxence nikdy neměl více než jednu farnost, ale kromě farního kostela a kaple Sainte-Maxence a bez zohlednění kostela Saint-Lucien v dříve nezávislé vesnici Sarron existovalo několik dalších náboženských zařízení v město. Můžeme citovat převorství , tři kaple, Hôtel-Dieu a kolonii malomocných . Farnost se rozkládala nad osadami Montcel a Saint-Paterne v současné komuně Pontpoint. Dopisovým patentem odŘíjna 1296Král Philippe le Bel povolil stavbu kaple na předměstí Flander, poblíž pravého břehu řeky Oise. Říká se mu kaple Mesnil nebo Saint-Blaise de Malgenest, poté se jmenuje Sainte-Marguerite a nakonec Saint-Nicolas , patron námořníků . Můžeme předpokládat, že tam námořníci poslouchali mši. Kaplana jmenuje biskup z Beauvais. V XVIII -tého století, kaple proběhlo ve farnosti Plessis-Villette osady postavené v obyčejný s revoluce (v černošské čtvrti Liancourt ), ale pak připojena do města Pont-Sainte-Maxence. - Hôtel-Dieu nechal postavit kapli v roce 1325 poblíž Quai de la Pêcherie a zasvětil ji Saint-Louis , jeho zakladateli. Stala se soukromý majetek po revoluci, ale stále zůstává kolem roku 1830. Hotel Dieu středověkou byl lokalizován u n o 6, křižovatka rybářství. Za vlády Ludvíka XIII . Se přestěhovala na rue des Vendredis a na jejím bývalém místě byl postaven dům Couturier. - Na dně Mount Calipet byla kaple Saint-Jean, zbořená po revoluci. Kříž Saint-Jean a ulice Saint-Jean udržují jeho paměť.

Převorství je zmíněn v vystupuje poprvé v 1038, ale mohl by být mnohem staršího původu, jako farnosti. V roce 1038 bylo převorství dáno opatství Saint-Symphorien de Beauvais Druonem nebo Drogonem , seznamem biskupů z Beauvais a zakladatelem opatství. V roce 1140, pán Pont-Sainte-Maxence a Pontpoint odkázal desátky ze dvou míst na převorství. V XII -tého století , jeho pracovní síla má jiný kněz, kaplan , tři mniši a dva jáhni . Převorství je pod názvem Sainte-Maxence, ale má kapli umístěnou pod vyvoláním Symphorien d'Autun . Špatně udržovaná tato kaple se zhroutila v roce 1241 a převorství převzalo farní kostel (který si samozřejmě stále zachovává svou primární funkci). Louis Graves, že to je čas setkání převorství ve farním kostele má záštitu Sainte-Maxence (Theodore malé, obvykle stačí zkopírovat Gravers změnit termín se datuje do VII th století ). Bez ohledu na tuto skutečnost byl předchozí pravděpodobně původním farářem Pontským a navíc převorství má na svých pozemcích vysokou, střední a nízkou spravedlnost . Převorství Budova se nacházela jižně od náměstí Place de l'Eglise (starého hřbitova), na místě dnešního Saint-Joseph du Moncel instituce, a byl zničen na výstavbu druhé, v polovině XIX th století . V roce 1644 podali radní , církevní faráři a farář stížnost na předchozího, protože ten už dávno potlačil ostatní církevní ve městě, zatímco on sám se dotýkal všech jejich příjmů, aniž by za to platil. uloženo zřizovací listinou. V roce 1650, poměrně pozdě, bylo převorství zařazeno do režimu vyznamenání . Poslední předchozí bydliště tam zemřelo v roce 1756.

Stavební kampaně

V regionu je kostel Sainte-Maxence jedním z mála příkladů celkové rekonstrukce po škodách způsobených stoletou válkou , to znamená, že „nebyla zachována žádná část starého kostela. O konstrukci kostela není často znám žádný originální dokument, nelze však vyloučit, že některé existují, protože žádný autor dosud neprovedl výzkum historie kostela. “Kostel Sainte-Maxence. Lze identifikovat tři Objekt Kampaně: loď a uličky data z poslední čtvrtiny XV -tého století , a sbor s ambulantním datují od první poloviny XVI th století . Je vzácné, že hlavní loď byla postavena před sborem, kterému se jako prostoru pro eucharistickou slavnost obvykle věnuje zvláštní pozornost. Aby bylo možné i nadále slavit mše během prací, musel být při stavbě lodi zachován sbor předchozího kostela, poté byl zbořen a zadní část lodi měla sloužit jako dočasný sbor. Zvonice byla postavena jako poslední, ve druhé polovině XVI th století, a to i v průběhu prvního čtvrtletí XVII -tého století . Louis Graves věří, že portál ve spodní části zvonice pochází z doby vlády Ludvíka XIV. , Která začala v roce 1643, což je pro zvonici jako celek příliš pozdě. Raymond Pousard uvádí pro zvonici datum 1577. Z dosud nevysvětlených důvodů nese klenba první zátoky lodi datum 1680 a klenba jedné z bočních kaplí z roku 1676. Může jít pouze o opravu, protože tyto klenby nezasahují do obecný styl kostela.

Kvazi-soubor kostela je prezentován ve velmi čistém okázalém gotickém stylu , téměř bez renesančních vlivů , s výjimkou tendence ke zjednodušení formy podpěr kleneb a sítě oken na konci okázalého období v polovině XV th století (s použitím polokruhové pro střední oblouky oken). Ve skutečnosti jsou horní části apsidy velmi střízlivé a trasování oken vodorovnou lištou na výšku, ale absence středového sloupku není v tradici okázalé školy. Malé bazény vyzařujících kaplí jsou zdobeny mušlemi a odrážejí tak plachý ústupek renesančnímu stylu. U zvonice, jejíž renesanční styl je jasně stanoven, je to jiné. Při pohledu na západní fasádu z Church Square je rozdíl ve stylu jasně viditelný. Zevnitř je diskrétnější a odráží se ve sloupcích s hlavicemi umístěnými v rozích. Jako celek má budova vzácnou homogenitu a mezi první a druhou stavební kampaní nedochází k žádnému narušení stylu. Jediný je zábradlí schodiště mezi pátou a šestou zátokou, které lze popsat jako falešný transept: Zajištění lodi je skutečně téměř stejně vysoké jako střed lodi , což v případě nepřítomnosti podporuje přirozené osvětlení bočními okny vysokých oken, běžných v okázalém období. Ve sboru, vedoucí projektu z počátku XVI th století přál, však poskytují vysokými okny, což vyžaduje značný výškový rozdíl mezi apsidou a ambulantní. Tento rozdíl je částečně dosažen budováním chóru vyššího než hlavní loď, ale také vyklenutím ambulance na nižší úrovni než boční uličky hlavní lodi.

Budova je klasifikována jako historické památky vyhláškou23. května 1921.

Historie farnosti

Farnost Pont byla vždy součástí diecéze Beauvais , která před francouzskou revolucí dosáhla svého krajního východního bodu v Robervalu , zatímco bývalá diecéze Senlis, jejíž biskupství je velmi blízko, přijíždí bezprostředně na jih a ta bývalá diecéze Soissons dorazí až k Rhuis , malé vesnici na východ od sousední vesnice Pontpoint . Stejně jako historie kostela zůstává historie farnosti velmi málo známá a dosud nebyla předmětem významných publikací. Jeho vazby na převorství Sainte-Maxence benediktinského opatství Saint-Symphorien de Beauvais již byly odhaleny.

V průběhu druhé poloviny XIX th století, farnost byl poznamenán kněz Leander Benjamin Langlois, v závislosti 1848 až 1884. Theodore malé, knihkupec a tiskárna v Pont, ještě musel ho osobně. Ve své monografii o kantonu Pont vypráví, že Langlois „byl prozřetelností nešťastníků a hledal jejich potřeby, aby je ulevil celou svou mocí, s diskrétností a skromností, které jsou charakteristickými rysy pravé dobroty. Například chudým lidem nevěděli, že za ně zaplatil trapné dluhy, jejichž tituly několik dní před smrtí spálil. " . Otec Langlois založil v Pontu společnost vzájemné pomoci svatého Françoise Xaviera , internátní školu pro bratry, která není ničím jiným než současná instituce Saint-Joseph du Moncel, a základ pro bezplatné vzdělávání sborových chlapců . Bratrská internátní škola nebyla mezi občany čtvrti jednomyslná, ale „originální a navenek trochu drsný otec Langlois přesto věděl, jak inspirovat každého, bez rozdílu názorů, s velkou úctou“ . Tyto prvky umožňují pochopit, proč byla na severní uličce sboru připevněna pamětní deska pro Benjamina Langloise, zatímco v kostele je nápisů velmi málo.

Popis

Přehled

Kostel Sainte-Maxence, nepravidelně orientovaný na severozápad na straně západního průčelí, sestává z hlavní lodi pěti polí doplněných dvěma bočními uličkami; sbor obsahující tři přímé zátoky a pětistrannou apsidu; a dvě boční uličky sboru tvořící ambulantní areál s pěti vyzařujícími kaplemi, všechny zhruba stejných rozměrů. Každá ulička uličky má malou kapli, s výjimkou uličky sboru první uličky (existuje však výklenek ve stěně prvního rozpětí jižní uličky). Tyto kaple jsou velmi mělké v uličkách hlavní lodi a jsou získány vnitřními pilíři, které rozdělují severní a jižní stěnu. Jsou hlubší ve sboru. Celá budova dosahuje délky 60 ma šířka je rovnoměrně 20 m , pro výšku pod klenbami 13 m až 14 m . Kostel Sainte-Maxence se tak řadí k největším středním kostelům v diecézi. Například katedrála Notre-Dame de Senlis dosahuje délky 76 m a katedrála Notre-Dame de Noyon 103 m . Výška zvonice zůstává skromná, pouhých 37 m , ale během renesance již nebyly postaveny vysoké věže .

Kromě absence transeptu , kterou někteří autoři považují za vadu, i když nemá estetický význam, je třeba poznamenat několik dalších zvláštností. U falešného severního kříže umožňuje schodiště a portál se dvěma listy přístup do rozlehlé sakristie . První záliv jižní lodi má vyztužené mola na podporu zvonice, která se tyčí nad ní. Nakonec jsou kaple severní lodi hlavní lodi zaklenuty společně s rozpětím lodi, zatímco kaple jižní lodi jsou klenuté válcově , což je časté řešení výklenků nebo rozšíření rozpětí i v období gotiky. I tam někteří autoři vidí vadu a hovoří o nerovnováze, ale popsaná nepravidelnost není z lodi viditelná. V gotickém období jsou uličky uliček čtvercové a představují polovinu rozpětí hlavní lodi. První zátoka sboru je také čtvercová a zdědila tento plán po přechodech transeptu kostelů, které jsou k dispozici. Každá ze tří nádob má portál v západní fasádě, ale na ostatní fasády není přístup, s výjimkou nepřímo přes sakristii. Loď a uličky jsou zakryty valbovou střechou na západ a štítem na straně kněžiště. Uličky sboru a ambulance jsou zakryty pultovou střechou opírající se o horní části. Apsida a ambulance končí zvenčí půlkruhovou apsidou.

Ocenění

Dominique Vermand je jediný vědec a odborník na náboženskou architekturu, který věnoval krátký článek kostelu Sainte-Maxence. Podtrhuje eleganci a jasnost lodi díky téměř ekvivalentní výšce bočních uliček, která se vyhýbá temnému prostoru ve výšce, který je častý v okázalých kostelech a je požadován architekty, aby vyjádřil nejistotu nad okolím a povzbudit věřící k meditaci a meditaci, jako jsou symboly smrti často používané v znovuzrozených dekoracích. Absence velkých písmen a použití principu pronikání žeber se vyhýbá jakékoli těžkosti ve stylu. Základní princip okázalého stylu však není vždy používán se stejnou konzistencí. Hranolová žebra kleneb splývají s vlnitými sloupy a pokračují ve formě listellos a vlnění k základnám. Vermand proto pozdraví architekturu hlavní lodi, ale všimne si také strohosti a dokonale hladkých stěn apsidy a vyzařujících kaplí.

Charles Leemans (bývalý kurátor muzea Gallé-Juillet ) obzvláště vítá obecnou homogenitu budovy, ale dochází k určitým překvapivým závěrům. Kvůli „nerovnováze“ uliček hlavní lodi by pouze „sbor “ představoval „harmonický směr, ale transept chybí“ . Z tohoto důvodu se domnívá, že hodnota kostela spočívá především v detailech, zejména zmínkou o liernech a tierceronových klenbách uliček hlavní lodi a estetice pronikajících žeber, které evokují svět rostlin. Typ klenby však zdaleka není detail a skutečné podrobnosti, jako jsou hlavní města, v kostele v Pont chybí. Leemans také kritizuje špatné přirozené osvětlení vyzařujících kaplí, i když mají okna: musí to být záměna s ambulantní. Na druhou stranu je nepopiratelné, že „zvonice zkrátí fasádu“, jak říká, a sbor je skutečně docela temný, což lze přičíst malému rozměru oken a nečistotám stěn, které by vyžadovaly čištění.

Navzdory rozhodnutí dostatečně tvrdý na mnoha aspektech a často jsou označeny osobními názory ( „nešťastné oltářní obraz z XIX th století“ ), Leemans uznává, že kostel Sainte-Maxence může být „jeden z nejvíce záviděníhodné kusů okázalé architektury severní části Paříže“ . Když už mluvíme o interiéru kostela, Raymond Poussard vyjadřuje podobný názor a hovoří o „jednom z nejlepších příkladů okázalého stylu existujícího v Pikardii a Île-de-France “ . Dominique Vermand porovnává s kostelem Saint-Honoré ve Verneuil-en-Halatte . Charles Leemans nepochybně kvůli omezeným znalostem náboženské architektury regionu vidí podobnost sboru s kostelem Saint-Nicolas-de-Tolentin de Brou , avšak mnohem méně střízlivou a zářivější. Podlaha velkých oblouků sboru a ambulance vykazuje velkou podobnost s kostelem Saint-Antoine de Compiègne , kde se horní části vyznačují větší prosklenou plochou a klenbou s liernami a tiercerony společnými pro celý stavební sbor. Kromě přepracování velkých oblouků sboru v klasickém stylu je kostel Saint-Merri v Paříži také stylově velmi blízký kostelu Sainte-Maxence.

Interiér

Loď

Hlavní loď je jasná a zářivá a bylo by to o to více, kdyby se budovy institutu Saint-Joseph nepřišly tak blízko k oknům jižní lodi. Lodě s těmito vlastnostmi jsou vzácné v okázalém období, kdy se vysoká okna stávají výjimkou: denní světlo může vstoupit pouze uličkami a sborem nebo západní fasádou. V tomto případě je druhý propíchnut pouze oculusem . Osvětlení se stává nepřímým a tlumeným, tím spíše, že kaple doprovázejí boční uličky, jako je tomu v kostele Sainte-Maxence. Jedná se o dvě okolnosti, které nicméně zajišťují uspokojivou svítivost: boční uličky dosahují 80% výšky lodi a použitý kámen má velmi lehkou pleť. Sbor nemá stejné kvality, což lze na první pohled vidět z lodi: pohled na ni se vrhá do temného prostoru. Velká elegance hlavní lodi pochází také ze zdůraznění její šířky sníženým klenutým profilem doubleaux lodi, a tedy kleneb, a velkými sníženými lomenými oblouky. Výška již není v honosných kostelech systematicky hledána a kostel Sainte-Maxence ukazuje, že krásného efektu lze dosáhnout i při poměrně skromné výšce klenby ve srovnání s významem kostela, tj. Asi 13 m . Zatímco primitivní gotický styl se svými svazky četných sloupů a malými sloupy a velkými hlavicemi musí vytvářet dojem štíhlého vnitřního prostoru, aby se předešlo jakékoli těžkosti, u principu žeber to již neplatí. sloupy. Sofistikovaný hranolový profil žeber kleneb a velkých oblouků se díky hře světla a stínu vyhýbá monotónnosti a jeho zdokonalení se vyhýbá myšlence, že to architekt chtěl zjednodušit. Všechny klenby hlavní lodi jsou v liernes a tierceronech. Přidáním počtu ogives, liernes, doubleaux a formerets tedy existuje devět identických žeber, která splývají ve sloupech, což není daleko od evokování žil listů stromu. Organický a tedy přirozený způsob, jakým jsou klenby spojeny s podpěrami, je do značné míry zodpovědný za zdokonalení vyjádřené hlavní lodí. Ostřejší profil tvarů ve srovnání s profilem velkých oblouků až dolů vytváří napětí, které pomáhá vyhnout se monotónnosti. Sloupy sledují komplikovaný plán a jsou umístěny na půli cesty mezi fascikulárními sloupy a zvlněnými sloupy pozdní okázalé doby, kde všechny úhly zmizely. Architekt zvolil střídání kulatých sloupů roztavených do sloupů a hranatých pilastrů podpořených silnějšími sloupy, které zde odpovídají dublům hlavní lodi a velkým obloukům.

Loď a severní ulička.
Loď, pohled na východ.
Loď, velké jižní arkády.
Loď, velké jižní arkády.
Klenba lodi.
Základna sloupů.

Zajištění lodi

Celkově deset rozpětí dvou bočních uliček se vyznačuje především různorodým designem kleneb. Každý z nich patří do dvou skupin. Šest designů nabízí varianty základního designu liernes a tiercerons, jak je vidět v lodi. Používají pouze přímé čáry s kruhem uprostřed ve dvou případech (včetně zvonové díry první jižní zátoky) nebo s jedním nebo více diamanty. Další čtyři designy obsahují zakřivené čáry ve svém středu a v jednom případě skutečná žebra v některých případech chybí a jsou zcela nahrazena sekundárními žebry. Tyto vzory evokují květiny. Tři z nich jsou v severní uličce. Podle názoru Charlese Leemansa „ sochař chtěl potěšit, hrát si s měkkým vápencem. Není architekt práce“ . Krátké valené klenby kaplí od druhé do páté zátoky na jihu mají navíc žebra nezávislá na žebrovaných klenbách, což je poměrně vzácné. Okna jsou také pozoruhodná svými bohatými okázalými sítěmi tří tvarů převyšovaných několika vlnovci a mouchami. Jsou velkorysých rozměrů, ale zabírají jen asi 60% délky zálivu a my jsme daleko od účinku „skleněné klece“ nejpozoruhodnějších zářivých kostelů . První zátoka na severu je výjimkou u okna se čtyřmi tvary, které osvětluje křestní kapli, zatímco pátá zátoka na jihu nemá okno. Pokud jde o hlavní loď, osvětlení ze západu zajišťuje pouze skromný oculus. Pokud jde o velké oblouky, byly již popsány. Sloupy zasazené do vnitřních pilířů, které tvoří kaple, mají odlišné základy než ty z velkých arkád. Tvar těchto základen je propracovanější a odpovídá takzvanému schématu ve tvaru láhve. Velmi silné hromady ve spodní části zvonice nejsou výjimkou, i když je zvonice v renesančním stylu. O kaplích, které jsou pouze členěním ve spodní části zástav, nelze říci nic. Nemají malé oltáře a nejsou v nich ani sochy, ale zdobí je krásné obrazy malované olejem na plátně křížové cesty .

Severní strana.
Jižní strana.
Základna zvonice.
Trezor 1. rozpětí na sever.
Klenba 4. ročníku zálivu sever.
Na severu se zabývaly pilíře.

Pěvecký sbor

První záliv chóru je čtvercový, na rozdíl od ostatních polí centrální lodi, které jsou dlouhé. Tato výjimka, stejně jako absence kaplí a zesílený charakter podpěr na čtyřech koncích prvního zálivu sboru, evokují křížení transeptu . U kostela Sainte-Maxence je vhodné hovořit o falešném transeptu , protože šle nejsou klenuté ve stejné výšce jako centrální ulička a mají přesně stejnou výšku jako boční uličky sboru a ambulance. Jako centrum krucifixu v rozšířeném křížovém plánu je přechod transeptu obecně centrem liturgického prostoru a právě tuto důležitou funkci chtěl architekt zdůraznit tím, že se tento záliv odlišuje od ostatních. V kostele Sainte-Maxence je hlavní oltář ve skutečnosti umístěn v první zátoce sboru. To je instalována po liturgické reformy uložené nedávný oltář vatikánským koncilem , ale bývalý vysoký oltář a reredos v dolní části datem sborového pouze z XIX th století, a to je docela možné, že původní oltář byl také umístěn v první zátoce.

Velké oblouky chóru, jejichž počet je jedenáct, počítáme-li dvě boční uličky a ambulantní, jsou přesně identické s oblouky hlavní lodi, kromě samozřejmě většího rozpětí arkád falešných výztuh, které dávají klenutý profil. a zmenšené rozpětí pěti oblouků apsidy, které se logicky trochu zostřily, protože jako obvykle v kostelech je výška sloupů všude stejná. Na druhou stranu, mola mezi první a druhou velkou arkádou sledují čistě zvlněný plán, aniž by se o část zvlnění opíraly pilastry. Mola východních polí poté přijmou plán velmi podobný plánu, který se objevil v lodi, ale žebra, liernes a formáty již neklesají podél zdí v podobě zvlnění, které proto vznikají pouze na úrovni velkých oblouků. Pouze dublety pokračují k základnám sloupů v podobě úzkých pilastrů. Toto zjednodušení činí vysoké stěny apsidy trochu monotónní, ale zároveň se svazky několika žeber, které se prolínají před sloučením do tohoto jediného pilastru, stávají ještě působivějšími. Trezory následují konvenční design liernes a tierceron, stejně jako v lodi.

Jak již bylo zmíněno, vysoká okna jsou relativně malá. V horní části rovných rozpětí představují kružbu renesančního typu se dvěma půlkruhovými oblouky převyšovanými skvrnou ve tvaru oculus. V horní části apsidy mají pouze jeden tvar, se zvědavým vodorovným pruhem nahoře a oculusem nahoře. Lze se divit, proč se projektový manažer nerozhodl pro větší okna, zejména v horní části první pozice. Navzdory existenci těchto vysokých oken je sbor tmavší než hlavní loď, což je z velké části způsobeno tmavou barvou zdí, kterou Charles Leemans popisuje jako špinavou, a také blízkostí kopce Mount Calipet, který brání ranní slunce vstupující přes ambulantní okna. Kromě vyzařujících kaplí, které jsou mnohem hlubší než postranní kaple, nepřímé osvětlení ve ambulanci ve sboru téměř neexistuje.

Pohled ve sboru.
1 re span north - false transept.
2 nd a 3 rd záliv na severu.
Trezory a horní části.
Vysoké okno 3 e na sever.
Paprsková žebra mezi 1. a 2. e se rozprostírají na sever.

Sbor a ambulantní zajištění

První rozpětí uliček chóru jsou zvláštní: Představují falešné kříže transeptu, a proto jsou hlubší než ostatní rozpětí, a jsou také jedinými, které nemají kapli. Na druhou stranu jsou falešné závorky širší než ostatní rozpětí. Okna jsou stejná jako v horních částech pravých polí kněžiště a vypadají jasně poddimenzovaná. Nejsou vyrovnány uprostřed zdí a severní okno je umístěno nad dveřmi do sakristie, jejichž schodiště již bylo zmíněno. V jižním kříži je asi na třetině jižní stěny klenutý výklenek. Jedná se o oheň určený k umístění ležáka , ale výška je neobvyklá. Potom se druhé a třetí rozpětí uliček sboru velmi podobá uličkám hlavní lodi, s také mělkými kaplemi mezi vnitřními pilíři. Hlavní rozdíl se týká klenby, protože druhá a třetí šachta uličky sboru, ambulance a její kaple jsou zaklenuty jednoduchými žebry . Kaple uliček chóru nemají více oltářů než u lodí hlavní lodi, jak si Louis Graves všiml již v roce 1834, ale v jedné z kaplí na severu je monumentální socha svatého Jana Křtitele .

Mřížka, která obklopila sbor a oddělila jej od bočních uliček a ambulance, byla odstraněna, což ještě více zdůrazňuje přísnost východních částí, ale také lehkost architektury a krásu forem. Úsporná opatření obzvláště významný nedostatek architektonické výzdoby se například při nedostatku svorníky nevyřízených které byly v módě v XVI th století. Stěny pěti vyzařujících kaplí, které obklopují ambulanci, jsou proto hladké, ale architekt místo připojení vnějších pilířů ambulance k půlkruhové stěně apsidy rovnými stěnami zvolil zakřivené stěny. Vyzařující kaple tedy mají téměř eliptický plán. Díky použití pečlivě broušených kvalitních kamenů je získaný efekt zajímavý. Na druhou stranu, vyzařující kaple jsou užší než ostatní kaple, okna (stále stejného renesančního typu) vyplňují celou šířku apsidy, což je příznivé i pro estetiku. Každá zářivá kaple obsahuje malý oltář umístěný proti apsidě. Tyto kaple jsou příliš malé, aby mohly obsahovat lavičky. Místa meditace a modlitby měla v minulosti také pořádat slavení mší základních kaplanů, o čemž svědčí malé liturgické bazény. První vyzařující kaple (ve směru hodinových ručiček) je Nejsvětějšího Srdce Ježíše Krista, druhá je zasvěcena svatému Josefovi a třetí je zasvěcena Nejsvětější Panně Marii . Oltář čtvrté kaple se bohužel zlomil. Poslední kaple má pro kostel zvláštní význam, protože je zasvěcena sv. Maxentiovi a je možná posledním místem úcty svatého, které zde zůstává.

Severní strana sboru.
Ambulantní.
Kaple Nejsvětějšího srdce.
Saint-Joseph Chapel.
Kaple Panny Marie.
Kaple Sainte-Maxence.

Mimo

Západní průčelí lodi a severní ulička v okázalém stylu a renesanční zvonice jsou jedinou zajímavou částí exteriéru kostela. Boční vyvýšeniny a apsida nejsou bez potěšení, ale jejich charakter je výsledkem pouze vnitřních úprav a statických omezení, jako jsou pilíře a opěrné pilíře apsidy. Jsou jednoleté a jejich opěry nemají ani vrcholky nebo jiné dekorativní prvky. Tyto chrličů na střeše ambulantní, mírně se svažující a zvenčí prakticky neviditelné, nejsou oblečený jako fantastické zvířata nebo chimér . Tak se okázalé sítě oken uliček hlavní lodi, viditelné také z interiéru, stávají jedinou ozdobou bočních vyvýšenin. Jižní není v žádném případě viditelný z veřejné sféry ani z postele. Velká sakristie, která je kolmá na jižní falešný kříž, rozděluje severní kótu na dvě části a sbor je již v určité vzdálenosti od ulice. Právě tato snížená viditelnost z veřejné sféry musela motivovat soustředění úsilí na západní fasádu a vnitřní úpravy.

Před jižní uličkou má západní průčelí dvě pilíře zdobené třemi úrovněmi vrcholů dýhovaných v různých tvarech a levá pilíře je převyšována chrličem ve tvaru chiméry. Totéž platí pro první pilíř severní lodi. Jako speciální vlastnost je k těmto dvěma rohovým opěrkám přidána další podepření umístěné pod úhlem. Portály severní lodi a lodi jsou orámovány prázdnými výklenky soch korunovaných baldachýny a tympanony jsou převyšovány závorkami . Oculus portálu severní uličky má jemnou okázalou síť, jako jsou boční okna, a veverky na obou stranách tympanonu centrálního portálu mají okázalé dýhované sítě. Západní průčelí proto obnovuje vlastnosti okázalého období, ale šikmá opora a nezdobený oculus nad centrálním portálem oznamují po dokončení přeskupení. Absence štítu a valbové střechy je pro Flamboyant Era skutečně neobvyklá a lze předpokládat, že původní projekt nebyl dokončen. Tuto hypotézu potvrzuje datum klenby první lodi lodi (1680) a čekající kameny nalevo od zvonice. S vědomím, že data zvonice z roku 1577, který nahrazuje přední konec XV tého století se považuje méně než sto let po jeho konstrukce, které lze vysvětlit tím, vady nebo nedokončený.

Samotná věž je stěží mistrovské dílo. Na západě je lemována dvěma schodišťovými věžičkami, což posiluje dojem mohutné squatové věže, blíže ke zvonici než k gotické zvonici. Věž je vodorovně přerušována několika odkapávacími hranami na křižovatce dvou podlaží a uprostřed zvonice. Pouze přízemí těží z vyhledávané architektonické výzdoby využívající slohového slovníku renesance s využitím půlkruhového oblouku, pilastrů a korintských sloupů umístěných v několika výstupcích na obou stranách věží schodiště, výklenky soch zdobené s mušlemi St. Jacques a kladí s vlysy s triglyfy nad portálem. Vytvoření čtyř po sobě jdoucích projekcí nalevo a napravo od každé ze schodišťových věží má za cíl zmírnit projekci před fasádou, ale získaný efekt je pouze určitou těžkostí a dosti kuriózním, až karikaturním aspektem. První a druhé patro vypadají stejně. Schodišťové věže mají osmiboký tvar a každá má výklenek sochy na úrovni, odlišné od těch v přízemí. Zvonice patro je propíchnuta dvěma okny mřížka závěs otevřené na západ a na východ, ale tři okna na severu a jihu. Uprostřed tohoto patra procházejí věže kulatým půdorysem, aby se tlumily strážními věžemi s malými kamennými kopulemi výše. Identické strážní věže se nacházejí také na dalších dvou koncích věže, přičemž je třeba mít na paměti, že období, kdy byla zvonice postavena, bylo ovlivněno náboženskými válkami . Strážné věže jsou propojeny prolamovanou balustrádou stále ovlivněnou okázalým stylem. Balustráda ohraničuje plošinu, jejíž střed zabírá velká kamenná kopule korunovaná lucernou . Vinutí, která ji spojují s kupolí, ohlašuje barokní styl . Jako celek se zvonice kostela Pont-Sainte-Maxence nachází blízko dvou kostelů Saint-Laurent v Beaumont-sur-Oise , Trojice La Chapelle-en-Serval , Saint-Maclou de Pontoise a Saint- Pierre de Senlis .

Nábytek

Nábytek kostela Sainte-Maxence není příliš početný a zejména sochy jsou vzácné, ale několik předmětů je vysoce kvalitních. Církev není přetížená, ale ani se nezdá příliš prázdná; pozornost věřících není odváděna přebytkem bohatství, ale existují všechny stejné předměty oddanosti. Ostatní kusy nábytku jsou nebo byly liturgické.

Tribunový orgán

Velkou varhany na západní galerii zaujímá zvláštní místo, neboť se vyznačuje velkou věku ( 1643 a jen tak- zvané francouzské pedály , stejně jako její baroque- styl příborník , jehož tvarovaná dekorace je doplněn panelech Tento orgán pochází z kaple Saint-Jean-Baptiste v Hôtel-Dieu de Noyon a byl získán v roce 1806 jako náhrada za nástroj zničený během revoluce. Koupen použitý v Estrées-Saint-Denis v roce 1808. Zpočátku byla obnova velkého varhany byly pouze vnější a varhany mlčely. Dnes byl pod druhou velkou arkádou na jih od chóru instalován moderní varhany. Instrumentální část byla v roce 1976 klasifikována jako historická památka jako objekt a varhanní skříň byla zase v roce 1995 .

Nábytek lodi a bočních uliček

První zátokou severní lodi je křestní kaple, obklopená krásnou bránou z tepaného železa. Křtitelnice z XIX th století jsou červeného mramoru neoklasicistní. Skládají se z osmiboké nádrže s geometrickým zdobením trojúhelníků, která spočívá na třech toskánských sloupech a čtvercové hromadě. Životní velikosti Madonna and Child , který vypadá, že pyšně prezentovat Jezulátko publiku sedí nad písmo. Poslední z jižní lodi kaple obsahuje památník farnosti jako velké plaku a Pieta z XVI -tého maxima století 113 cm a vyřezávané dubové. Dílo bohužel mizí pod silnými vrstvami barevného laku a neodhaluje jeho věk ani umělecké kvality. Od roku 1912 je však klasifikován jako historická památka . Vedle je malá mobilní kazatelská židle. Na stěně visel jediný pozoruhodný obraz církve, a to je Klanění tří králů od poslední čtvrtiny XVI th století a pravděpodobně z Abbey Moncel. Ostatní kaple neobsahují žádný jiný nábytek než dvě zpovědnice v úhledném a střízlivém neobarokním stylu a také dvě stanice křížové cesty. Jsou to obrazy v oleji na plátně, umístěné ve zlacených rámech (dále jen 13 th stanice kopírovat depozice z Jeana Jouvenet ). Loď je vybavena židlemi nedávného data a obsahuje jako jediný prvek starého nábytku kazatelnu, která má být kázána, poměrně jednoduché konstrukce. Už zde není lavička .

Křtitelnice.
Panna a dítě.
Památník mrtvých a Pietà.
Neobarokní zpovědnice.
Křížová cesta - 13 th stanice.
Židle kázat.

Svatyňový nábytek

Ve sboru slouží dřevěný oltář jako vysoký oltář. Kazatelna je stejný styl a byl vybaven velkým orlem vyřezávané ze dřeva, pravděpodobně z širokého orel pultíku v XVIII -tého století: orel představuje sílu Ducha svatého . Velký oltář se starým hlavním oltářem je umístěn v zadní části chóru. Pochází z XIX th století a představuje zcela originální dílo empírovém slohu , málo zastoupen v kostelích. Bujnost vyřezávané dekorace vyvažuje přirozená barva tmavého dřeva, kterou umocňuje pouze zlacení velkého množství detailů. Ve svém neobarokním stylu jsou mu podobné oltářní obraz a oltář Nejsvětějšího srdce, stejně jako oltář svatého Josefa, který je se svými gotickými baldachýny eklektičtější . Ostatní tři oltáře a oltářní obrazy vyzařujících kaplí jsou novogotického stylu. Oltář svatého Maxentia má tu zvláštnost, že je prolamovaný, a obsahuje ležící sochu. Jediná pozoruhodná socha je to svatého Jana Křtitele ve druhé polovině XVI th století, památkově chráněné historické budově v roce 1912 spolu s Pieta a rovněž kryta polychromie posledním. Klasifikovaný objekt již není udržován v kostele: malovaný dřevěný oltář fragment XVI th století a reprezentativní hrobu , výška 153 cm široký a 113 cm .

Přednáška / ambon orel.
Oltářní obraz a vysoký oltář.
Detail: socha Panny Marie.
Oltář Nejsvětějšího Srdce.
Oltář Panny Marie.
Oltář svatého Maxentia.

Poznámky a odkazy

Souřadnice nalezeny pomocí map Google.
„ Église Sainte-Maxence “ , oznámení o n o PA00114818, základny Mérimée , francouzským ministerstvem kultury .
Graves 1834 , str. 84.
Petit 1894 , str. 285.
Graves 1834 , str. 64-66.
Blanchon a Sauvage 2009 , s. 24-27.
Graves 1834 , str. 64-65.
Poussard 1999 , str. 14.
Louis Graves , Přesná statistika kantonu Creil, okres Senlis (Oise) , Beauvais, Achille Desjardins,1828, 152 s. ( číst online ) , s. 279-280.
Graves 1834 , str. 66 a 74.
Petit 1894 , str. 50.
Graves 1834 , str. 73-74 a 79.
Petit 1894 , str. 49.
Graves 1834 , str. 73-74.
Graves 1834 , str. 79.
Poussard 1999 , str. 14-15.
Vermand ca. 1998 , s. 13-14.
Petit 1894 , str. 62.
Blanchon 1985 , s. 286.
" forum Organ " , návod k n o PM60003498, Palissy základny , francouzským ministerstvem kultury .
" Pieta " , oznámení o n o PM60001298, Palissy základna , Francouzské ministerstvo kultury .
„ Klanění tří králů “ , výpovědní n o PM60003521, Palissy základny , francouzským ministerstvem kultury .
„ Socha svatého Jana Křtitele “ , návod k n o PM60001297, Palissy základny , francouzským ministerstvem kultury .
" altarpiece Fragment " , návod k n o PM60001299, základ Palissy , Francouzské ministerstvo kultury .

Dodatky

Bibliografie

René Blanchon , Ulice Pont-Sainte-Maxence , Beauvais, CDDP de l'Oise,1985, 398 s. ( ISBN 2-84178-061-9 , upozornění BnF n o FRBNF35817538 ) , s. 286 (příspěvek Charles Leemans)Tato práce, napsaná s opatrností, však nerespektuje pravidla vědeckého psaní a zdaleka nedosahuje úrovně práce stejného typu, kterou Canon Eugène Müller publikoval na Senlis v letech 1879 až 1884 a která nepochybně sloužila jako vzor. Autor se opatrně vyhýbá mluvení o architektuře, což je zarážející v knize, která hovoří o ulicích - a tedy o budovách - města.
René Blanchon a Christiane Sauvage , Pont-Sainte-Maxence: Obrazy minulosti, realita současnosti , Pont-Sainte-Maxence, vlastní výroba,2009, 256 s. ( ISBN 978-2-7466-1373-7 ) , str. 24-27Tato kniha je především fotoalbum, obsahuje však krátké úryvky textu, ale aniž by se snažila dostat se na dno věci a často zůstávala velmi vágní. Pouze asi deset řádků je věnováno církvi.
Louis Graves , přesné statistiky kantonu Pont-Sainte-Maxence, okres Senlis (Oise) , Beauvais, Achille Desjardins,1834, 192 s. ( číst online ) , s. 63-81Vzhledem k tomu, že od průkopníka Louise Gravese neexistují seriózní a podrobné publikace o historii Pont-Sainte-Maxence, zůstává jeho práce zásadní, i když obsahuje určitý počet chyb nebo nepřesností. Bude upřednostňováno před publikacemi místního autora Reného Blanchona, který je spokojený se shromažďováním zbytků informací bez zdroje kolem mnoha ilustrací.
Theodore Malé , historické a popisné pokyny kantonu Pont-Sainte-Maxence: 1. část - Městské záznamy , Pont-Sainte-Maxence, Malý knihtisk,1894, 142 s. , str. 49-50 a 62-63Zkráceno proti práci Louise Gravese, jehož velká část textu je znovu převzata bez uvedení zdroje, s malým počtem podrobností nebo aktualizací.
Raymond Poussard , „ Halatte: dva tisíce let umění a historie kolem královského lesa, 2 e část: po lese ,“ Bulletin GEMOB Beauvais, studijní skupina památek a uměleckých děl Oise a Beauvaisis (GEMOB), sv. 92-94,1 st 10. 1999, str. 14-15Pevná a správná syntéza historie obcí kolem Halatského lesa , příjemná ke čtení, ale velmi základní a méně spolehlivá z hlediska architektury.
Dominique Vermand , Kostely v Oise: Kanton Pont-Sainte-Maxence, Valois a údolí Oise , Beauvais, Obecná rada v Oise, s podporou OTSI ve Verneuil-en-Halatte, ca. 1998, 32 s. , str. 13-14Příliš stručné představení církví kantonu, ale z pera uznávaného vědce, kterého je třeba považovat za nejkompetentnějšího autora v oboru, a je absolutně zásadní při absenci dalších nedávných publikací.