Tyto Carmina convivalia jsou latinské písně z pre-literární doby, která, jak jejich název napovídá, byl zpívaný na hostinách. Pravděpodobně o tom není nic, i když některé se vztahují k této tradici se zachovanými fragmenty Carmen Priami a Carmen Nelei .
Carmina convivalia byli přednesl nebo zpívaný u banketů ze strany hostů, kteří se střídali mluvit, nebo teenagery ( Pueri ) z nežidovského hodnosti zvaných pro tuto příležitost.
O existenci Carmina convivalia je známo jen svědectví spisů latinských autorů klasického období, jako je Cicero , citující Cato a Varro .
Někdy citujeme jako stopy fragmentů carmina convivalia dvou děl, o kterých toho moc nevíme: Carmen Nelei a Carmen Priami . Gian Biagio Conté toto spojení rozhodně odmítá: Carmen Nelei je složena z jambických veršů , což vylučuje epický charakter, který byl podle Catoova svědectví epickou postavou carmina convivalia ; pokud jde o Carmen Priami , není vůbec jisté, že pochází z archaického období.
Carmina convivalia byly recitoval nebo zpíval s doprovodem flétny ( holenní kosti ), během hostiny uvedených v domech z nejvýznamnějších římských gentes .
Právě z těchto karmín se eposy a legendy starověkého Říma formovaly, protože byly výrazem starověké pohanské kultury: jejich cílem bylo oslavit činy a gesta slavných předků rodiny a vyprávět mýty o založení Říma a nejznámější válečné činy.
Latinští autoři ve svých pracích zanechali svědectví o těchto karmínách :
"Cato, velmi významný spisovatel, nám na začátku říká, že na hostinách našich předků byl zvyk: ti, kteří seděli, museli zpívat, každý za doprovodu flétny, ušlechtilých podniků a ctností skvělí muži. To je jasný důkaz, že hudba a poezie v té době již existovaly. "
- Cicero, Tusculanae conflictationes , IV, 2, 3; Francouzský překlad z překladu A. Di Virginia, Mondadori, Milán 1962.
"Během banketů zpívaly děti čestných linií starodávné písně na počest našich předků, buď jednoduše a capella , nebo za doprovodu flétny." "
- Varro, De vita populi Romani , 77, 2.
Z římských dějin města Dionysius Halicarnassus a ódy u Horace z toho vyplývá, že písně oslavující zakládajících hrdiny pravděpodobně pokračoval být přednášen iv klasických časech, například v důsledku politiky kulturní obnovy. Zřídit císař Augustus . Tyto pasáže však výslovně neodkazují na carmina convivalia .
„A my, během dnů příjemné práce a dnů svátků,
mezi dary radostné svobody
s našimi dětmi a našimi manželkami
poté, co jsme se rituálně modlili k bohům
podle používání našich předků
za zvuku harmonických fléten,
jsme budou zpívat písničky. condottieres,
kteří žili statečně
a Troy , Anchises
a linie božské Venuše “
- Horace, Carmina , IV, 15, 25-32; Francouzský překlad od G. Pontiggia.