Sportovní soutěž je konfrontace „konkurentů“ nebo týmy cvičí sportu pod pravidly zavedené, nebo v některých disciplínách freestyle nebo frází (v krasobruslení v lezení ...).
Porovnání výsledků a / nebo výkonů sportovců a / nebo jejich týmů provádějí rozhodčí nebo rozhodčí na základě pravidel a kritérií specifických pro každý sport. To v konečném důsledku umožňuje určit vítězný tým nebo udělit titul „ šampiona “ , cenu, medaili atd. vítězi jedné nebo více akcí. Vítěz je pak obecně považován za jednoho z elit ve sportu.
V závislosti na jeho formě a kontextu může soutěž ve sportu, zejména v týmovém sportu, vést k atletické emulaci , přesměrovat násilí na kodifikovanou a kontrolovanou praxi a povzbudit sportovce, aby se překonali ( někdy na úkor jejich zdraví nebo jejich bezpečnosti, riziko snížené sportovním tréninkem ).
Na vysoké úrovni je soutěž často spojena s finančními, politickými, image, individuálními a mezinárodními prestižemi a mocenskými otázkami, které mohou přesahovat samotného sportovce (například během olympijských her, které se konaly během olympijských her), světových válek nebo jejich přípravy , nebo v období silného mezinárodního nebo interetnického napětí (například během studené války nebo alžírské války ).
V závislosti na úhlu pohledu je soutěž prezentována jako zdravá a pravděpodobně se u ní rozvine zdraví a poctivé hraní, zatímco jiní ji považují za podobu formy přípravné, kompenzační a symbolické náhrady za válku nebo vnímaví. Podporují agresivní postoje k těm, kteří nejsou identifikovány jako na správné straně. Pierre Fougeyrollas, kritik sportovní moderny, uvedl v novinách L'Équipe ze dne 4. března 1981 citát připisovaný Ronaldovi Reaganovi (bývalému hráči amerického fotbalu a filmovému herci, který se stal prezidentem Spojených států): „sport je něco jako svůj vlastní nenávist, je to lidská činnost nejblíže válce “ , vyvolal by „ uspokojení, které člověk pociťuje při nenávisti k barvě dresu protivníka “ , což by podle Fougeyrollasa bylo pro R. Reagana jedním z prostředků „příprava na výpravu proti Libyi a jeho plán na invazi do Nikaraguy“
Rok před první světovou válkou sám baron Pierre de Coubertin , velký propagátor sportu pro všechny a pro národy, také připomněl, že „války v dávných dobách často poněkud sportovní charakter […]. Jednou z příčin mladistvého nadšení […] může být nepřímá příprava na válku, kterou sport zahrnuje. “ Pro Patricka Torta (1986) jsou vítězství a porážky portály mají být symbolické, ale zejména kvůli medializaci a přizpůsobení soutěže veřejností přinášejí do hry „čest, která se odráží na celé komunitě“ , proto by ve sportu existovaly dvě logiky mír a válka.
Tlak sportovních soutěží může také „povzbudit“ různé formy stresu a dopingu nebo obcházení etických zásad, například prosazovaných baronem de Coubertinem .
Dalšími sportovními možnostmi kromě soutěže jsou například cvičení kooperativních sportů „bez vítěze“ nebo individuální fyzické aktivity, jejichž cílem není porazit nebo překonat někoho jiného (nebo symbolicky) ( například Taichi chuan ).
Tyto starověké olympijské hry jsou jednou z nejstarších známých forem atletických soutěží. Krétské reliéfy z roku 1500 před naším letopočtem. AD však hlásí existenci bojového boje . Podobně se zápasilo a boxovalo v konkurenci od třetího tisíciletí před naším letopočtem. AD v Mezopotámii .
Na Západě, hry, turnaj a středověkých turnajů, následuje oplocení nebo boxerské praktik, které Take XIX th století více mezinárodní význam a obsadí celou společnost prostřednictvím rozvoje sportu v konkrétní škole, podle Attali a Saint-Martin (2007 ) hrál hlavní roli v genezi masové sportovní kultury.