Smlouva masochista je pakt konstantní dohoda, kterou se stanoví vztah mezi masochista a jeho dominantní.
Pro Gillese Deleuzeho je to pakt, který spojuje masochistu s jeho katem: "Bylo by chybou si myslet, že domina hru opravdu řídí: dominuje jen svým vzhledem." Zasedání je založeno na paktu “. "Druhou charakteristikou masochismu, ještě více proti sadismu, je chuť na smlouvy, mimořádný smluvní apetit." Masochismus musí být definován jeho formálními charakteristikami, nikoli takzvaným dolorigenním obsahem. Nyní ze všech formálních znaků není nic důležitějšího než smlouva.
„Forma smlouvy“ pro Gillese Deleuzeho: Masochismus se nemůže od smlouvy oddělit, ale zároveň, jak jej promítá na dominantní ženu, tlačí jej do extrému, demontuje jeho čepy a snad si z toho dělá legraci.
Gilles Deleuze „Neexistuje masochismus bez smlouvy nebo bez kvazi-smlouvy v masochistickém duchu. "
Gilles Deleuze, kterého zpochybnil Michel Foucault, uvádí definici zjevného obsahu slova masochismus (asociace bolesti a sexuální rozkoše).
O sadismuPokud masochistické vztahy závisí na smlouvě, sadismus ne. Podle Gillese Deleuzeho „neexistuje masochismus bez smlouvy nebo bez kvazi-smlouvy. „ Můžeme považovat, že písemná smlouva je praxí, jakousi slavnostní vzájemnou dohodou. Slovní smlouva je také základem vztahu přijatého oběma stranami a který by byl podle Gillese Deleuzeho kvazizmluvou. Podle Gillese Deleuze „nikdy skutečný sadista nepodpoří masochistickou oběť“ , proto sadismus nezávisí na smlouvě. Gilles Deleuze jako odkaz bere markýze de Sade : Justine aneb neštěstí ctnosti , jedna z obětí mnichů upřesňuje: „Chtějí si být jisti, že jejich zločiny stojí slzy, pošlou zpět dívku, která by se vzdala je. dobrovolně“ .
Pro Erica Allieze, který přečetl a analyzoval Gillese Deleuzeho a přidal jeho „politické“ závazky (ve filosofickém smyslu), je to soukromá smlouva s matkou v ústní dutině, která ruší zákon otce.
Pro Serge André o masochistické smlouvě: „Na úrovni požitku je masochista otrokem, ale na úrovni touhy je ním skutečný pán . “
Je to vášeň jha nebo smluvní otroctví pro Paul-Laurent Assoun ve své stejnojmenné eseji.
Pro Rolanda Jaccarda je násilí legitimováno paktem podepsaným dvěma partnery. A podle něj „hrdina Sachera Masocha nahrazuje smlouvu, která váže muže k ženě, k matce, ale která vylučuje otce“ . Upřesňuje také, že „u Sacher-Masocha otrok vychovává pána. Tato smlouva je v první řadě smlouvou o učení. Násilí umožňuje vykoupení a zlozvyk je, jak by řekl Cioran , „útěk masa z jeho osudu“ “ .