Dominique Chevallier

Dominique Chevallier Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození 19. srpna 1928
8. pařížský obvod
Smrt 12. května 2008 (ve věku 79)
Státní příslušnost francouzština
Aktivita Historik
Jiná informace
Ocenění Rytíř čestné legie,
důstojník Řádu akademických palem

Dominique Chevallier , narozen dne19. srpna 1928 a mrtvý 12. května 2008, je francouzský historik , akademik a výzkumník se specializací na arabský svět.

Životopis

Dominique Olivier Chevallier se narodil 19. srpna 1928 , rue de Chateaubriand, v Paříži . Syn otce hematologa, profesora lékařské fakulty a mateřského lékaře, během dětství a dospívání získal liberální vzdělání. Naučil se slušnému chování; hodně četl, začal psát a cvičil ruční umění. Toto školení ho nepochybně připravilo na respektování všech kulturních projevů a na zvláštní pozornost věnovanou vývoji lidstva prostřednictvím různých průmyslových odvětví a metafyzických imaginářů.

Objev bytí, společností a ducha ho přitahoval k historii, kterou studoval velmi klasickým způsobem, ne-li vždy konvenčním, na Sorbonně . Kromě porážky v roce 1940, jejích podrobení, zbabělosti a utrpení, ji osvobození přimělo žít ve vzpouře Francie, která chtěla znovu objevit své humanistické hodnoty prostřednictvím tvůrčí obnovy. Určité sociální doktríny byly atraktivní, ale již vedly k rozdrcení. Jeho přátelé, Denis Richet , François Furet , Mona Ozouf , načrtli kritické zpochybnění smyslu a prostředků revoluce. V situaci, kdy císařské mocnosti vzbudily u ovládaných národů demografický růst, mentální dynamiky a následně vědomí sebe samých a potřebu převzít to v modernosti, Dominique Chevallier cítil potřebu znát jinou civilizaci než svou, žít ji „zevnitř“, jak ho učil Louis Massignon. On šel.

Kariéra v arabském světě

V roce 1955 našel v Káhiře Jacques Berque, jemuž jej před jeho odjezdem představil Fernand Braudel . Následující rok ho Berque přivedl do Centra praktického studia moderní arabštiny, které režíroval v Bikfayi v libanonských horách. Právě z těchto výšek Matn pozoroval Dominique Chevallier krizi a suezskou válku v roce 1956 . Bejrút se nabídl současně jako zrcadlo veškerého sektářského, komunitního a politického napětí na Středním východě. Zkušenosti, které získal v Libanonu, ho hluboce poznamenaly. Učinil z něj předmět své disertační práce pod vedením Pierra Renouvina , protože chtěl konfrontovat skutečnou povahu mezinárodních vztahů s realitami identity, které civilizace nashromáždily po staletí, dokonce i po tisíciletí. Jmenována vědeckou bydlištěm na francouzském Archeologického ústavu v Bejrútu v roce 1957 , měl nezapomenutelné jednání o těchto tématech s Henri Seyrig , vědec mimořádné šíři mysli.

V letech 1957 až 1964 také absolvoval kurzy moderní a soudobé historie na licenci History na Vysoké škole dopisů v Bejrútu . Debaty v libanonské společnosti, vítané všemi politickými uprchlíky v regionu, odhalily výzvy arabského východu jako celku, původní rysy jeho rodinných a kmenových struktur, transcendentní moc jeho náboženských monismů. Byl jmenován v roce 1958 jako vědecký pracovník ve Francouzském institutu v Damašku (v letech 1956 až 1960 ustoupil do Bejrútu) a byl na vlastní oči svědkem nadějí a nadšení vyvolaných arabským nacionalismem, které pak ztělesňoval Gamal Abd al-Nasser . Porovnal slova arabských unitárních výzev k slovům ideální ummy islámu, ale také ke slovům, kterými se prosadily regionální nebo komunitní osobnosti.

Během pobytu v Káhiře na jaře roku 1960 , Taha Hussein uvedl jej do hloubky muslimské humanismu, když ho varoval před manipulací psaného a mluveného slova v autoritářských režimů. Kromě arabských zemí, zejména Jordánska, jehož suverenita se v té době rozšířila nad Jerichem, Betlémem, Hebronem a starým Jeruzalémem, cestoval do Turecka a Íránu  ; zmínil sociální, umělecké, ekonomické a duchovní vztahy v této oblasti poznamenané perskými tradicemi, helenismem a islámem.

Na návrh profesorů fakulty dopisů v Paříži byl Dominique Chevallier jmenován lektorem na fakultě dopisů a humanitních věd v Tunisu v roce 1964 . Bourguiba udržoval vřelé, někdy naštvané vztahy s univerzitní komunitou . Často přemýšlí francouzsky, dojatý svou arabskou a muslimskou kulturou, žárlí na nezávislost státu, z něhož se stal „Nejvyšším bojovníkem“, přičemž nezapomíná ani na osmanskou minulost a francouzský příspěvek, ale oslavuje punskou antiku a Numidiana, prezidenta tuniská republika nafoukla jeho apogee. Dominique Chevallier se s rodinou přestěhoval do Kartága, kde ho při každé návštěvě Tuniska navštívil Charles-André Julien .

Tuniská atmosféra té doby vyjadřovala mnoho nejasností postkoloniálního období. Například na univerzitě by se to, co francouzští profesoři dělali, mělo vždy jevit jako iniciativa pouze tuniských úřadů. Bylo nutné, aby tam pod rozvinutou vlajkou nezávislosti skryli nějakou závislost? Bylo nutné před nimi zatajit, že „Západ“, tento první svět, si ponechal vědeckou a technickou moc vytvářet, a proto naznačovat třetímu světu cesty svého osudu? V každém případě tyto otázky osvětlují postupy, které se často staly praktikami mezinárodní kulturní, vědecké a technické spolupráce: jednat a ponechat příjemci spolupráce slávu akce a jejích výsledků. Naštěstí osvícení tuniskí intelektuálové věděli, jak překonat tyto předstírání skepticismem a humorem, aby byli opravdovými inovátory. Mezi jeho mnoho přátel Dominique Chevallier počítal zejména Abdelwahaba Bouhdibu , brilantního a dynamického ředitele Centra ekonomických a sociálních studií a výzkumu na univerzitě v Tunisu. Tato instituce byla instalována v budově z meziválečného období, na okraji starého města a poblíž centrálního trhu, velké osy pro sociologické pozorování.

Univerzitní kariéra ve Francii

Dominique Chevallier, zvolená a jmenovaná do CNRS , se v roce 1968 vrátila do Paříže . Současně působil jako lektor na univerzitě v Paříži III v letech 1969 a 1970 , což byla léta horké restrukturalizace univerzity. V květnu  1971 obhájil disertační práci o společnosti Mount Lebanon v době průmyslové revoluce v Evropě a za tuto práci byl korunován Akademií morálních a politických věd. Od listopadu  1971 na žádost Alphonse Dupronta , prezidenta, jehož moc spočívala na ozařující inteligenci, zahájil seminář, který řídil až do roku 1997 na univerzitě v Paříži - Sorbonně ( Paříž IV ). V roce 1976 byl zvolen profesorem na této univerzitě. Tam vytvořil a řídil Centrum pro dějiny současného islámu, jehož výzkum byl energicky podporován CNRS .

Následující roky byly skvělými okamžiky naplnění ve společnosti studentů a výzkumných pracovníků, kteří pracovali pod jeho vedením, všech talentovaných mužů a žen, kteří se zúčastnili jeho semináře, jeho problémů, jeho inovativních analýz a jeho svědectví o historii současný arabský a muslimský svět. Jména těch nejmyšlenějších a nejoriginálnějších se střetávají : od Antoina Abdelnoura po Nawafa Salama , od Eliase Kattara po Issama Khalifeha , od Luca Deheuvelsa po Mohameda El Azize Ben Achoura , od Ahmada Beydouna po Magueda Mansyho , od Henriho Nahouma po Tahara Djaziriho , od Samir Moubarak k Louis Blin , od Antoine Hokayem do Abd El Hadi Ben Mansour , od jízdného Sassine na Asma obcích Benslimane , od Henry Laurens na Frédéric Hitzel , od Samir Kassira do Catherine Mayeur-Jaouen , od Marlene Nasr do Anne-Claire de Gayffier-Bonneville , od Assema Akrama po Darwise Khudoriho , od Alexandre Toumarkine po Anne-Laure Dupont a Tarek Dahroug a mnoho dalších, jako Thierry Fabre, Jean-François Legrain, Pierre-Jean-Luizard, Farouk Mardam-Bey, Nadine Méouchi.

Politici, akademici, diplomaté, novináři, ekonomové přinesli své vize a zkušenosti: Salah ed-Din Bitar , Raymond Eddé , Christian Pineau . Mohamed Masmoudi , Habib Chatti , Abdelaziz Bouteflika , Michel Jobert , Fadel Jamali , Ghassan Tuéni , Mohamed Mzali , Francis Gutmann , Edward Said , Alain Dejammet , Farouk Mardam-Bey , André Fontaine , Dominique Eddé , Hoda Nasser , Éric Rouleau , Dominique Bromberger , Pierre Rocalve , Ghassan Salamé , Paul-Marie de la Gorce , Eugen Wirth , Antoine Ayoub , L. Carl Brown , François Georgeon , Hanna Jaber , Luc Barbulesco , Christian Lochon , Joseph Maïla , Nicolas Sarkis atd. jiní, jako například korunní princ Hasan z Jordánska.

Kolektivní práce v režii Dominique Chevalliera šířily tento výzkum, tyto myšlenky, tyto způsoby, jak být námi skrze ostatní: Arabové prostřednictvím svých archivů  ; sociální prostor arabského města  ; arabské město v islámu  ; Obnovy v arabském světě, 1952-1982  ; Arabové, islám a Evropa  ; Arabové a tvůrčí historie  ; Arabové poselství historii . Publikoval také Města a práci v Sýrii .

Z Bagdádu do Lomé, ze Sanay do Dauhá, z Rabatu do Káhiry, z Tunisu do Muscatu, z Alexandrie do Dakaru, z Harvardu do Princetonu, z Caracasu do Petrohradu, z Oxfordu do Říma, z Jaddy do Hadramautu, z „Ammánu do V Istanbulu, od Abú Dhabí po Astrachaň, od Rijádu po Bejrút ... byl povolán Dominique Chevallier ke komunikaci, korespondenci a vedení.

Na začátku roku 1981 byl členem Woodrow Wilsonova centra ve Washingtonu a byl velmi přátelsky veden zvraty americké politiky Jamesem Bellingtonem , Samem Wellsem a Françoisem de Laboulaye . Tyto mise obohatily analýzy, které Dominique Chevallier přednesl na svých kurzech na Sorbonně . Rád nalezl Libanon a Sýrii , duši východu, která narazila na ducha Francie. Během utrpení, kterými Libanon prošel v letech 1975 až 1989 , se každý rok vydal do této země, kde měl kromě všech divizí tolik přátel. Pokračoval v dlouhých rozhovorech s po sobě jdoucími prezidenty republiky a s předsedy vlád; Pokud nehorázný atentát na prezidenta Reného Moawada způsobil, že přišel o velmi váženého přítele, vždy ho utěšovala naděje, která vyzařovala z maronitského patriarchy , kardinála Nasrallaha Sfeira .

Dominique Chevallier seděl v Národní radě pro vědecký výzkum ( CNRS ) v různých radách na univerzitě v Paříži-Sorbonně ( Paříž IV ), kde měl na starosti zejména vztahy s arabskými a muslimskými zeměmi. Radil Georgesovi Gorseovi při vytváření Institut du monde arabe; předsedal její kulturní komisi, poté byl ministrem zahraničních věcí jmenován členem vysoké rady tohoto institutu. Byl viceprezidentem Arabů Cercle France-Pays, kterému předsedal Yves Guéna . Je členem správní rady Maison du Liban na Cité Universitaire v Paříži a viceprezidentem Friends of the French University of Egypt.

Profesor výjimečné třídy na univerzitě v Paříži - Sorbonně ( Paříž IV ), kde se v roce 1997 stal emeritním profesorem . XXI th  století započala nová éra lidské historie. Dominique Chevallier do ní vstoupil s inkoustem Orient Ink. Mezi válkami a mocnostmi , Sindbad-Actes Sud, 2003; as krevními výpary. Le Moyen-Orient mučedník , Sindbad-Actes Sud-Éditions du Nahar, 2008.

Dekorace

Publikace

Bibliografie

Poznámky a odkazy

  1. Henry Laurens a Anne-Laure Dupont, „  Dominique Chevallier, historik současného arabského světa  “ , na mobile.lemonde.fr ,29. května 2008
  2. "  National Order of Merit  " Official Gazette of Tuniskou republikou , n o  48,7. července 2006, str.  1844 ( ISSN  0330-7921 , číst online [PDF] , přístup 16. října 2017 )
  3. Claude Gilliot, „  Dominique Chevallier, společnost Mount Lebanon v době průmyslové revoluce v Evropě  “, Sýrie , sv.  49, n o  1,1972, str.  272-275 ( číst online )
  4. Hervé Bleuchot, „  Chevallier (Dominique), Miquel (André) a kol., Arabové, od zprávy k historii  “, Outre-Mers: revue d'histoire , sv.  84, n o  314,1997, str.  108-109 ( číst online )