Menší bratři kapucíni

Menší bratři kapucíni
Ilustrační obrázek článku Menší bratři kapucíni
Motto: Pax et bonum (Mír a dobro)
Papežský právní řád
Papežský souhlas 1528 o Pope Clement VII
Ústav apoštolský
Typ žebrácký řád
Pravidlo Pravidlo svatého Františka
Struktura a historie
Nadace 1525
Zakladatel Matthew de Baschi
Zkratka Čepice OFM
webová stránka Mezinárodní stránky
Seznam náboženských řádů

Kapucín Menší bratři (v latině: Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum , zkráceně OFM Cap. ) Tvoří jednu ze tří mužských větvích první náboženský řád z františkánské rodiny , která byla schválena jako v řeholi papežského práva v roce 1528 papež Klement VII . Mnoho bratrů, téměř všichni z oboru Dodržování a oddělených od konventuálů, se pak připojilo k tomuto novému řádu. Oni jsou tak pojmenovaní pro kapuci nebo kapuci, kterou si zakrývají hlavu. Dnes existuje po celém světě 10 286 kapucínů. Jejich generálním ministrem je P. Roberto Genuin ( italské státní příslušnosti ) od 3. září 2018.

Příběh

Tito řeholníci nejsou mniši: nežijí v klášterech a řídí se pravidlem svatého Františka doplněným ústavami, které lze upravit generální kapitolou. Ty byly založeny v roce 1525 by Matthew de Baschi , Františkánský mnich z Montefiorentino , který kolem sebe shromáždil několik bratry, kteří se chtěli vrátit ke skutečné bídě, k bratrství s chudými svůj čas a dlouhými obdobími duševní modlitby, západní jméno meditace. Jejich vousy jsou zároveň tváří laika (kněží jsou v této době bez srsti, kromě kapucínských kněží) i dělníka, a tváří danou biblickým prorokům. Na rozdíl od barokní módy přijali liturgii, kterou rychle přezdívali „lugubrious“: žádný hudební nástroj a zpívali pomalu tono recto. Jejich radikalismus vytvořila falešnou vyslovením XVI th a XVII th  století: „Vydáte-li se do Ameriky, říká jezuita vaše žena a vaše peníze na kapucínů, ale nikdy ne naopak! " . Ve skutečnosti enormně trvají na nadřazenosti dobročinného společenského života se všemi, zejména s chudými, a na odmítnutí pohodlí a bohatství.

První kapucíni žili z velké části na pochodech v Anconě , v této provincii, kde se uchovává vzpomínka na první společníky sv. Františka z Assisi a na spirituály. Jsou motivovány dynamiky reformy a obnovy, které horečku františkánského řádu od XIII -tého  století . Duchovní (kteří byli odsouzeni v roce 1317 ) nepřestali prosazovat nekompromisní postup absolutní chudoby legitimizovaný příkladem Františka a jeho společníků. Tento proud autentického návratu ke zdrojům je hlavní motivací kapucínské reformy, stejně jako všech mnoha františkánských reforem.

Bratr Matthieu de Baschi pocházející z Obřadu již nechce nosit zvyk svého řádu, protože měl vizi svatého Františka, který má na sobě zvyk se špičatou kapucí (leden 1525 ). Požádá papeže prostřednictvím vévodkyně z Camérina (neteř papeže) o ústní dišpenz, aby mohl nosit tento zvyk a kázat putovním způsobem.

Bratr Mathieu je svým způsobem iniciativou reformy, kterou očekává více než sedm set bratrů jeho vlastního řádu, kterým je Obřad. Po tomto začátku reformy získává Louis de Fossombrone a jeho budoucí společníci úctu vévodkyně z Camérina, která se stává jejich ochránkyní kvůli jejich únosu ve službě morovým obětem  : nejvíce odmítnutým, „malomocným“ své doby.

Bro. Louis a jeho společníci vedou poustevnický život podle pravidla známého jako poustevny svatého Františka: každý se tam střídá týden, aby se v tichosti modlil a meditoval, a týden, aby se živil a staral se o ostatní a o klášterní úkoly . První bratři měli od začátku na sobě zvyk se špičatou kapucí, kterou si sami zesměšňovali, všitou na velkou buru a ne na kapuletu zakrývající horní část trupu. Stejně jako všichni bratři prvního františkánského řádu a sestry klarisek mají i šňůrku na opasek, která je odlišuje. Žili z almužny: buď na potravinách poskytovaných (shromažďovaných) od dveří ke dveřím, nebo z darů, které umožňovaly velké projekty. Mnoho starších bratří, až do konce XX th  století rozhodla ne prst žádný prostor, žádný lístek. Pouze šetrný bratr si zašpinil ruce při správě peněz.

V roce 1535 se konala dlouho očekávaná kapitola, poté, co se kapucíni ze skupiny reformátorů obrátili na generálního ministra konventů. Poté bylo možné ustanovit mladé bratrství a jeho vládu na pevných základech práva. Bernardino d'Asti byl jmenován generálním vikářem poté, co byl vůdcem reformního hnutí v římské provincii Observance. Matthieu de Baschi ani Louis de Fossombrone , jako on, nezanechali nesmazatelnou pečeť na organizaci a formě života rodícího se řádu. Bernardino d'Asti později přijal jméno „  otce řádu kapucínů  “ tím, že v roce 1536 vydal řádu první ústavy . Řád byl schválen Pavlem III. V roce 1536 .

Papež Pavel III. V roce 1543 , po odchodu některých vlivných bratří v řádu (Bernardin d'Ochino), jim na dva roky zakázal jakoukoli apoštolskou činnost , dokonce i když chtěl řád potlačit, považoval to za zbytečné a riskoval, že vytvoří bratry gyrovagues. Ale kardinál Sanseverino hovořil ve prospěch obviněného a doporučuje ověřit chování členů Řádu předem. Proto rezignovali na život ve svých klášterech nebo poustevnách. Papež jmenuje generálního komisaře s posláním obnovit mír Řádu. Pro tuto obtížnou misi si vybral Françoise de Jesi, který byl později zvolen generálním vikářem. Zákaz také zahrnoval neschopnost překročit Alpy a to od roku 1535 do roku 1550 . Tato omezení jsou způsobena vnitřními politickými důvody mezi papežem a generálním ministrem pozorovatelů, kteří chtějí přilákat kapucíny k jeho poslušnosti. Vliv pozorovatelů postupně ustával, což přispělo k rozšíření vzdálenosti mezi oběma větvemi. Byla to generace po Bernardinovi d'Asti, která měla sklon považovat řád za větev odlišnou od františkánského stromu.

Konečně v roce 1574 Gregor XIII. Dal kapucínům svobodu šíření po celém světě. Ve stejném roce dorazili první mniši kapucínů do kláštera Meudon a do Paříže  ; zavedeni do Francie za vlády Kateřiny Medicejské a Karla IX. , tam se rychle rozmnožili (viz klášter kapucínů Saint-Honoré ). V té době také podporovali protireformaci velmi přítomnou ve španělském Nizozemsku (budoucí Belgie bez knížectví v Lutychu ), odkud se odtrhly protestantské sjednocené provincie (budoucí Nizozemsko ). V roce 1587 se skupina kapucínů pod vedením svatého Josefa de Leonessa vydala do Konstantinopole, aby se ujala opuštěné katolické mise v okrese Galata . Byli z země vyhnáni poměrně rychle, protože svatý Josef de Leonessa tlačil na misijní horlivost až do doby, kdy šli do paláce Topkapi , aby požádali sultána Murada III., Aby konvertoval ke katolicismu.

Na intervenci svatého kardinála Karla Boromejského v Miláně se kapucíni v roce 1581 usadili v Altdorfu (ve Švýcarsku ) . Především si povšimneme velkého geografického rozmachu Řádu za Alpami a vyslání prvních misijních výprav. Na konci tohoto období existovalo 40 provincií a 15 000 řeholníků. Rychlá, ale obtížná expanze kapucínů nám poskytuje pohled na jejich význam při provádění protireformace .

Následně je vydáno několik prohlášení:

Současné období

Zrušen ve Francii v roce 1790 , řád byl udržován v zahraničí. Znovu se objevil ve Francii v rámci restaurování. Všichni kapucíni měli před Druhým vatikánským koncilem na sobě šaty z hnědého materiálu nebo šedé v některých zemích jižní polokoule, plášť, špičatou kapuci, dlouhý vous a chodili bosí v sandálech: takové jsou přinejmenším tradiční obrázek, který je charakterizuje.

Přikládají velký význam slibu chudoby . V některých zemích stále žijí částečně z almužny . Dnes jsou ve Francii velmi přítomní v hnutí dělnických kněží a v sociálních bojích. Abbé Pierre byl kapucín poprvé před volbou větší autonomii, dokud jeho posledních dnů, držel hnědé šaty a charakteristickou provaz kolem jeho boku a vousy. Volba života je poznamenána úspornými opatřeními. Na rozdíl od jiných náboženských řádů musí být chudoba co nejvíce osobní a kolektivní: obohacování komunit je často kritizováno v rámci samotného řádu. Tuto volbu života doprovází maximální blízkost k sociálně znevýhodněným sociálním vrstvám.

Bratrství je konstantou kapucínské etiky. Je to teologické (Ježíš Kristus, prvorozený z mnoha bratrů) a sociální: ustavení bratrství, které je lidsky uznáváno jako priorita u nejchudších, je v kapucínském řádu konstantní.

Kapucíni si od svého eremitického původu zachovávají tradici „duševní modlitby“: tichá meditace v kostele často praktikovaná společně a podporovaná osobní praxí. Tato objednávka vyprodukovala několik významných mužů ve Francii, včetně P. Henri de Joyeuse , P. Joseph du Tremblay a Abbé Pierre .

Dnes

Od sedmdesátých let do dvacátých let 20. století se většina kapucínů rozhodla místo tradičního náboženského oděvu nosit jednoduché obyčejné oblečení, zejména v západní Evropě, mimo klášter (s výjimkou samostatných tradicionalistických komunit, jako je komunita tradičního zachovávání kapucínů ); protože nejmladší bratři častěji nosí správný zvyk kapucínů.

Mezi těmi, kteří tento zvyk nenosí, je nošení Tau nejčastější; druhý představuje kříž ve tvaru písmene T. Předmět úvodního kázání čtvrtého lateránského koncilu od Inocenta III . jej přijal jako podpis František z Assisi a je uveden na autogramu adresovaném jeho kolegovi Leovi. Původ má ve Starém zákoně v knize Ezechiel , kapitola IX, verš 4.

Řada, která je velmi ovlivněna krizí náboženských a kněžských povolání, stejně jako ostatní, rekrutuje v dnešní době jen velmi málo ve Francii, která od 70. let zavřela desítky klášterů nebo bratrstev (místo života pro půl tuctu bratrů). iniciativy, jako je restrukturalizace komunity menších bratří kapucínů v Clermont-Ferrand , založení bratrstev v Montpellier (1998), v Alžírsku (2006) a na pařížských předměstích (ve Villeneuve-Saint-Georges v roce 2009, v Créteil ) , stejně jako v Lurdech v roce 2017 pro přijímání poutníků.

Ve Spojených státech poukazujme také na přítomnost společenství františkánských bratří obnovy v Bronxu (New York) .

Slavní kapucíni

Poznámky a odkazy

  1. (It) „  Roberto Genuin nuovo Superiore generale dei Cappuccini  “ , na Trentinu (přístup 4. září 2019 ) .

Podívejte se také

Související články

externí odkazy