| Narození |
3. září 1894 Město Wright |
|---|---|
| Smrt |
5. července 1962(v 67) New Haven |
| Státní příslušnost | americký |
| Výcvik |
Yale University Elmhurst College ( in ) Washington University in St. Louis Eden Theological Seminary ( in ) |
| Činnosti | Teolog , univerzitní profesor |
| Sourozenci | Reinhold Niebuhr |
| Příbuzenství |
Elisabeth Sifton ( d ) (neteř) Ursula M. Niebuhr ( en ) (sestra-in-law) |
| Pracoval pro | univerzita Yale |
|---|---|
| Náboženství | United Church of Christ |
| Člen | Americká akademie umění a věd |
| Rozdíl | Profesor Sterling |
Helmut Richard Niebuhr (1894-1962) je považován za jednoho z nejvýznamnějších ethicists teologické křesťany v Americe XX tého století , nejznámější pro své knize z roku 1951 Christ a kultura a své knize publikoval posmrtně jak odpovědného Self . Mladší bratr teologa Reinholda Niebuhra Richard Niebuhr učil několik desetiletí na Yale Divinity School. Oba bratři byli ve své době důležitými osobnostmi neoortodoxní teologické školy amerického protestantismu. Jeho teologie (s teologií jeho kolegy z Yale, Hans Frei (in) ) je jedním z hlavních zdrojů post-liberální teologie, někdy nazývané „Yaleova škola“. Vliv osobností jako James Gustafson , Stanley Hauerwas a Gordon Kaufman (in) .
Niebuhr se narodil dne 3. září 1894ve Wright City , Missouri , syn Gustava Niebuhra, pastora Evangelické synody v Severní Americe. Jeho rodina se přestěhovala do Lincolnu v Illinois v roce 1902. Vystudoval Elmhurst College v roce 1912 a Eden teologického semináře v roce 1915. Později získal Masters z University of Washington v St. Louis v roce 1918 a jeho doktorát filozofie z University of Yale v roce 1924.
Svou profesionální kariéru zahájil jako novinář v Lincolnu v letech 1915 a 1916. Byl vysvěcen na evangelickou synodu v roce 1916 a s tímto orgánem sloužil v St. Louis v Missouri až do roku 1918. Synoda se spojila v roce 1934 s německou reformovanou církví v r. Spojené státy; formování evangelické a reformované církve, která se v roce 1957 spojila s křesťanskými církvemi sboru a vytvořila sjednocenou církev Kristovu . Během pobytu v St. Louis působil jako člen a vedoucí Sjednocené evangelické církve Kristovy ve Webster Groves v Missouri a učil v Eden Theological Seminary v letech 1919 až 1924 a 1927 až 1931. V letech 1924 až 1927 je prezidentem Elmhurst College. Učil na Yale v letech 1931 až 1962 se specializací na teologii a křesťanskou etiku.
Niebuhr zemřel 5. července 1962v Greenfieldu v Massachusetts .
Niebuhr se po celý svůj život zajímal o absolutní svrchovanost Boha a otázku historického relativismu. Za své hlavní vlivy považuje Karla Bartha a Ernsta Troeltsche . Přijímá od Bartha a neoortodoxie absolutní Boží transcendenci. Věří, že Bůh je nad historií, že dává rozkazy lidským bytostem a že celá historie je pod kontrolou tohoto Boha. Niebuhr si často půjčoval od boha Paula Tillicha . S potěšením popisuje, že Bůh je sám sebou, jediným nebo základem bytí. V tomto ohledu Niebuhr nějak drží společnou půdu mezi dogmatickou, ale dialektickou teologií Karla Bartha a upraveným, filozoficky orientovaným liberalismem Paula Tillicha.
Niebuhr je také znepokojen historickým relativismem . I když Bůh může být absolutní a transcendentní, lidské bytosti nejsou. Lidé jsou součástí toku a pohybu světa. Z tohoto důvodu není způsob chápání Boha nikdy trvalý. Bůh je vždy chápán odlišně lidmi v různých dobách historie a na různých sociálních místech. Niebuhrova teologie ukazuje velkou citlivost na to, jak se projevy víry liší od jedné náboženské komunity k druhé. Jeho myšlení určitým způsobem předjímá obavy dnešních liberálních protestantů ohledně pluralismu a tolerance. V knize The Kingdom of God in America (1937) však také kritizuje tehdejší liberální sociální evangelium a jeho poselství popisuje následovně: „Bůh bez hněvu přivedl bezhříšné muže do království bez jejich soudu. Péče o Krista bez kříže ".
Niebuhr trénuje křesťanského etika . Z tohoto důvodu mu nejvíce záleží na tom, jaký vztah mají lidé k Bohu, k sobě navzájem, ke svým komunitám a ke světu. Teologickou etiku Niebuhra lze zhruba popsat jako relační. Jeho největším etickým pojednáním je Zodpovědné já , publikované krátce po jeho smrti. Měl to být prolog k mnohem větší knize o etice. Jeho náhlá smrt mu zabránila v napsání tohoto díla. V odpovědném Já zachází Niebuhr s lidmi jako s agenty reakce. Lidské bytosti vždy „reagují“ na vliv, ať už je to od jiné lidské bytosti, od společnosti, od přirozeného řádu nebo od historie, nebo, co je nejdůležitější, od Boha.
Jeho nejslavnějším dílem je Kristus a kultura. To je často zmiňováno v diskusích a spisech o reakci křesťana na kulturu světa. V knize Niebuhr podává příběh o tom, jak křesťanství reagovalo na kulturu. Popisuje pět společných názorů: