Karl Barth

Karl Barth Obrázek v Infoboxu. Životopis
Narození 10. května 1886
Basilej
Smrt 10. prosince 1968(na 82)
Basilej
Pohřbení Hřbitov v Hörnli s krematoriem ( d )
Státní příslušnost švýcarský
Výcvik Univerzita v Göttingenu
Činnosti Teolog , univerzitní profesor , pastor
Táto Fritz Barth ( d )
Sourozenci Peter Barth ( d )
Heinrich Barth ( d )
Příbuzenství Theodor Barth ( d ) (bratranec)
Jiná informace
Pracoval pro Frederick William University of Bonn , University of Basel , University of Göttingen , University of Münster , Duke University
Náboženství Kalvinismus
Politické strany Švýcarská socialistická strana (od1915)
Sociálně demokratická strana Německa (od1932)
Člen Americká akademie umění a věd
Zofingue
Academy of Moral and Political Sciences
Ovlivněno Anselm z Canterbury , Jean Calvin , Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher , Søren Kierkegaard , Adolf von Harnack , Christoph Friedrich Blumhardt , Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Ocenění
Archivy vedené Karl Barth-Archiv ( d )

Karl Barth , narozen dne10. května 1886v Basileji a zemřel ve stejném městě dne10. prosince 1968, je reformovaným pastorem a profesorem švýcarské teologie .

To je považováno za jeden z hlavních postav v křesťanské teologii na XX th  století , a to zejména dialektická teologie . Jeho práce, zejména jeho eseje o božském zjevení , měly rozhodující vliv na Paula Tillicha a Jürgena Moltmanna . Stojí za to, aby byl držen za největšího protestantského teologa XX .  Století a možná od reformace , i když jde nad rámec konfesní propasti.

Studium katolických teologů, jako jsou Hans Urs von Balthasar a Henri Bouillard , bylo dílo Karla Bartha někdy přirovnáváno k dílu Augustina , Tomáše Akvinského a Calvina . Přinejmenším je to z velké části u zrodu obnovy současné trinitářské teologie .

Životopis

Mládí

Syn profesora teologie začal studovat teologii v Bernu a poté v nich pokračoval v Berlíně, kde byl tehdy studentem Adolfa von Harnacka , jednoho z vůdců historicko-kritické exegeze Bible a liberální teologie . Poté odešel studovat do Tübingenu a nakonec do Marburgu , kde navštěvoval učení Wilhelma Herrmanna , na kterého se potom neustále odvolával.

Od roku 1909 do roku 1911 byl pomocným farářem německy mluvící farnosti v Ženevě, poté se stal farářem v Safenwilu . Právě tam se při kontaktu se svými farníky vymanil z teologického liberalismu a zapojil se do politiky. Vezmeme-li v úvahu, že socialismus je moderní kontinuitou křesťanství a že „Ježíš je více socialistický než socialisté“ , drží se švýcarské socialistické strany a bojuje za marxistická témata , jako je zrušení soukromého vlastnictví. Tento závazek mu pak vynesl přezdívku Roter Pfarrer („Červený pastor“).

Zklamaný shromážděním liberálních německých církví a teologů k germánskému válečnému štváči u příležitosti první světové války , zejména prostřednictvím Manifestu 93, který podepsali jeho bývalí profesoři, zpochybňuje liberální teologii, kterou dostal. učil a adoptoval s nadšením. Postupně se vzdaluje od křesťanského socialismu . Během této doby se setkal s mladým pastorem Eduardem Thurneysenem .

Dialektická teologie

V roce 1919 vydal Der Römerbrief , komentář k listu Římanům, který začal psát v roce 1916 a který získal dobré recenze.

Tento komentář přepsal za jedenáct měsíců mezi lety 1920 a 1921 a občas opustil některé političtější koncepce prvního vydání kvůli svému zklamání z obratu, který učinila Říjnová revoluce . Tato práce, považovaná z teologického hlediska za „revoluční“, vzbuzuje mnoho reakcí a získává publikum, které se neomezuje pouze na reformovanou církev . Právě to z něj dělá vůdce hnutí dialektické teologie , neboli „teologie Božího slova“, teologie, která vychází ze skutečnosti, že o Bohu mluví dobře pouze Bůh. Veškerá autentická teologie je aktem odvahy ( Franz Overbeck ), který souhlasí s tím, aby se Boží slovo stalo porušením teologického diskurzu.

Úspěch jeho práce mu umožnil, aby se v roce 1921 stal profesorem reformované teologie na univerzitě v Göttingenu . Tam provedl systematickou teologickou reflexi, která by se stala hlavním odkazem pro jeho století.

Ve 20. letech 20. století prošla jeho teologie a zejména jeho styl vývojem, který je spojen se stále asertivnějším kristocentrismem .

Od konce dvacátých let napsal Barth dogmatik, kterým se v roce 1932 stal Kirchliche Dogmatik . Zůstane-li teologie riskantním a z lidského hlediska nemožným podnikáním pro Bartha, zjevení Boha v Kristu zaručuje její možnost - ale pouze z Božího hlediska. Odpovědností teologa je, aby se pro dobro církve odvážilo podstoupit toto riziko.

Kirchliche Dogmatik

V roce 1932 se objevil první díl Kirchliche Dogmatik (přeložený do francouzštiny pod názvem Dogmatique ), dílo - nedokončené -, které psal až do konce svého života. Tato reflexe ho neodřízne od reality své doby. Barth představuje teologii v srdci každodenního života.

V roce 1934 byl hlavním autorem Barmenovy teologické deklarace , základního textu křesťanské opozice vůči nacionálně socialistické ideologii . Pozastaven kvůli jeho odmítnutí složit přísahu Führerovi, poté vyloučen z Německa, se stal profesorem systematické teologie na univerzitě v Basileji . Zúčastnil se prvního světového shromáždění Světové rady církví v Amsterdamu v roce 1948: „Neříká se, že musíme nejprve hledat Boží království a jeho spravedlnost? »Vzpomíná během zahajovacího zasedání. Pro Bartha je Bible výzvou, kterou Bůh adresuje lidem.

Po skončení druhé světové války vedl Karl Barth dlouhou teologickou debatu s velkým švýcarským katolickým teologem Hansem Ursem von Balthasarem . Hudba byla hluboce ovlivněna. Mnohem později Balthasar publikoval nesmírný souhrn dogmatické teologie, ve které hudba hrála důležitou roli ( The Divine Dramatic a její „shrnutí“, Pravda je symfonická ) a Karl Barth malou knihu o Mozartovi . Na konci svého života se zúčastnil boje proti šíření atomových zbraní . Vždy zůstával blízko německé a švýcarské socialistické levice a dokonce byl za svou pozici kritizován, považován za vstřícný vůči stalinskému komunismu .

Rodina

Karl Barth byl velmi poznamenán myšlenkami svého otce, spíše evangelického teologa, a silnou osobností své matky, která by zničila romantický vztah se svým synem. V roce 1913 ho tlačila k manželství s Nelly Hoffmannovou z horní buržoazie v Basileji. Navzdory narození 5 dětí je toto manželství stěží šťastné. Alespoň Karl Barth udržuje od roku 1924 vztah, který je jak intelektuální, tak romantický s jeho žákem, kterým se stala jeho spolupracovnice Charlotte von Kirschbaum . V roce 1929 se přestěhovala do rodinného domu, kde ji děti domácnosti začaly nazývat svou tetou. Předtím, než se Nelly Barthová, která je touto situací velmi ovlivněna, podá žádost o rozvod po 10 letech, vytvoří jakýsi trojek. Charlotte von Kirschbaum před publikováním teologické práce významně přispěla ke všem akademickým publikacím Karla Bartha. Na začátku roku 1962 Charlotte von Kirschbaum onemocněla a přestěhovala se do domova důchodců v Riehenu , kde o 10 let později zemřela. Respektuje poslední přání Karla Bartha a Nelly Hoffman ji má pohřbenou v hrobce rodiny Barth, kde byl Karl Barth pohřben dříve a kde bude pohřbena i Nelly.

Potomstvo

Karl Barth byl jistě nejplodnějším protestantským teologem své doby a jedním z nejvlivnějších spolu s Rudolfem Bultmannem a Paulem Tillichem . S Jürgenem Moltmannem vyvíjel „podzemní“ vliv na celou teologii osvobození a ovlivňoval zejména brazilského Rubem Alves . Jacques Ellul konečně nepřestane uznat svůj dluh vůči Barthovi.

Celá jeho práce je protestem proti lidským pokusům (politickým, morálním, náboženským a dokonce teologickým) instrumentovat Boha identifikací s příčinou nebo doktrínou. Barth připomíná radikální jinakost Boha: je tedy svobodný, pokud jde o vše, co o tom můžeme říci nebo dělat v církvích nebo naukách. Církev tedy není tam, kde si myslíme, že je, ale tam, kde o tom rozhodne Bůh. Pro Bartha tedy existuje pouze kritický a nepohodlný křesťanský postoj.

Publikace

Poznámky a odkazy

  1. „Karl Barth“ v Encyklopedie Britannica .
  2. Paul Enns ( překlad  z angličtiny), Úvod do teologie , Trois-Rivières (Québec) / Lyon, vyd. Dopad / klíč,července 2009, 980  s. ( ISBN  978-2-906090-90-3 )
  3. (in) „  neoorthodoxy we Encyclopædia Britannica  “ , na https://www.britannica.com (přístup dne 2. března 2018 )
  4. „Karl Barth“ , v Alisterem E. McGrath, Christian Teologické: Úvod , John Wiley & Sons, 2011 ( ISBN  978-1-4443-9770-3 ) , s. 76.
  5. „Karl Barth“ , v Stuart Brown, Diane Collinson, Robert Wilkinsona, Biografický slovník Twentieth-Century Filozofové , Taylor & Francis, 2012 ( ISBN  978-0-415-06043-1 ) , str. 52.
  6. "  Karl Barth (1886-1968), detailní biografie  " , na virtuálním muzeu protestantismu (přístup 24. ledna 2021 )
  7. Keedus 2020 , s.  169-170
  8. Keedus 2020 , s.  170
  9. (in) "  Život Karl Barth: The Red pastýře Safenwil 1909-1921 (část 2)  " na postbarthian.com (přistupovat 24. ledna 2020 )
  10. (in) „  Římané komentářem Rudého pastora Safenwil: Karl Barth v listu k Římanům  “ na postbarthian.com (přístup 24. ledna 2020 )
  11. Keedus 2020 , s.  171
  12. André Dumas, "  Barth, Karl  " , Encyklopedie Universalis (přístup 25. srpna 2016 )
  13. Claire Bernole , „  Kdo byl protestantský teolog Karl Barth?“  », Reforma ,5. prosince 2018( číst online )
  14. (in) „  Jasná a temná souhvězdí: Karl Barth, Nelly Barth a Charlotte von Kirschbaum  “ na PostBarthian ,9. října 2017(zpřístupněno 4. května 2019 )
  15. André Corten, Pentecostalism v Brazílii. Emoce chudých a teologický romantismus , Paříž, Karthala, 1995, s. 21-22; citoval Olivier Compagnon, „  68 latinskoamerických katolíků v transatlantické perspektivě  “, Nuevo Mundo Mundos Nuevos , Materiales de seminarios, 2008, zveřejněno 17. prosince 2008

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

externí odkazy