Člen aténské akademie |
---|
Narození |
11. února 1900 Marburg |
---|---|
Smrt |
13. března 2002(ve věku 102) Heidelberg |
Pohřbení | Heidelberg |
Státní příslušnost | Němec |
Domov | Německo |
Výcvik |
University of Marburg University of Wrocław (1918-1919) University of Marburg ( doctorate ) (1919-1922) |
Činnosti | Filozof , univerzitní profesor |
Táto | Johannes Gadamer ( d ) |
Pravda a metoda , význam krásných a jiné eseje ( d ) |
Hans-Georg Gadamer (narozen v Marburgu dne11. února 1900a zemřel v Heidelbergu dne13. března 2002) je německý filozof .
Hans-Georg Gadamer je žákem Martina Heideggera , který řídil habilitační práci ( Platónova dialektická etika (1931)). Gadamer si u Heideggera zachoval svůj styl fenomenologické interpretace. K fenomenologické interpretace Aristotela až Heideggera do značné míry ovlivněn. Gadamer však Heideggera nenásledoval, když kritizoval a odmítal metafyzickou tradici.
Byl výjimečně dlouhověký (zemřel ve 102 letech), přestože ve věku 22 let trpěl obrnou, poté se oženil s její oddanou pečovatelkou Fridou Kratzovou.
Gadamer je nejlépe známý jako jeden z nejvýznamnějších teoretiků filosofické hermeneutiky (nezaměňovat s hermeneutikou obecně, která je u některých hermeneutik odmítána) pro svou práci Pravda a metoda ( Wahrheit und Methode ) , hermeneutiku, které dal ontologický důraz . Gadamer pracoval také na Platónovi , Aristotelovi , Herderovi , Goetheovi , Hegelovi a Nietzscheovi , ale hlavní část jeho reflexe se týká věd mysli a jejich vztahu k hermeneutice.
Gadamer podepsal deklaraci profesorů na podporu Adolfa Hitlera z11. listopadu 1933. Během druhé světové války přednášel vKvěten 1941v Německém institutu v Paříži. S názvem Herder a jeho teorie historie příznivě představuje oponenta francouzského osvícenství (srov. Zeev Sternhell , Les anti-Lumières, du XVIII e siècle à la guerre froid , Fayard, 2006, s. 155-161). Na této konferenci, kde jde o německý koncept lidí ( Volk ) v Herderovi, Gadamer potvrzuje, že tento koncept dnes svědčí o „síle ( Kraft ) nového politického a sociálního řádu“. Na konferenci z roku 1941 se také můžeme dočíst, že „Díky Herderovi získal termín„ lidé “v Německu novou hloubku a novou moc, zcela odstraněnou z jakékoli politické řeči a že celý svět odděluje politická hesla od demokracie.“ “ Tvrdí také, že „Toto apolitické očekávání a tato příprava toho, co mělo přijít, byl německým osudem jeho doby; osudem takového politického zpoždění je možná předpoklad, že německá koncepce lidu, na rozdíl od demokratických slov Západu, v nové přítomnosti prokazuje schopnost formovat nový politický řád a sociální. Gadamer tyto pasáže vymazal, když znovu publikoval svou přednášku.
Gadamer se však nikdy neohrozil nacistickou ideologií, která ho držela dál od Heideggera. Během druhé světové války nenápadně prezentoval pozice odporu na svých přednáškách, dokud se do odboje více nezapojil. Ve skutečnosti se účastnil „v kruzích blízkých těm, kteří se podíleli na spiknutí z července 1944“.
Teprve po vydání Pravdy a metody v roce 1960, a zejména po smrti Martina Heideggera v roce 1976 , bude Gadamer znát rostoucí proslulost a která má dodnes vliv na filozofii.
Gadamer je považován za otce filozofické hermeneutiky . Jeho kniha Pravda a metoda , která se původně měla jmenovat Obrysy filozofické hermeneutiky , je nejslavnější a nejznámější z jeho díla a staví základy této hermeneutiky čerpáním inspirace z určitých prvků platonismu a křesťanského novoplatonismu. V Pravda a metoda se Gadamer pokouší odlišit proces interpretace práce při čtení filozofických textů a jakoukoli formu metody a znalostí specifických pro exaktní vědy. Hájí tezi, podle níž existují pravdy, které unikají přírodním vědám.
V první části svého velkého opusu Gadamer rozvíjí ontologii uměleckého díla a uvažuje o nezbytných podmínkách pro jeho interpretaci. Takto pojednává zejména o tezích Heideggera a Kanta, stejně jako o pojmu imitace (nebo mimeze ) v Aristotelovi. Ontologické přecenění svatých obrazů sv. Jana Damascénského mu slouží jako model pro uvažování o kognitivním rozsahu umění a pro oponování moderní estetice. Pro Gadamera je umění realizací pravdy. Další eseje v estetické filozofii byly inspirovány tím, aby přemýšlely o novějších uměních, jako je kino.