Vliv francouzského jazyka ve středověké italské literatuře začaly projevovat na konci XII tého století a jedná se o XIII th století , dosáhla svého vrcholu. Pak můžeme vidět procházením seznamu autorů oceňovaných v italském středověku jeho významný příspěvek k některým jejich dílům. Tak Brunetto Latini napsal Li LIVRES dou Tresor v jazyce oleji před provedením zkrácenou verzi v Tuscan . Je to také v Oïl, že Martino da Canale (it) píše jeho Cronique des Viniciens a že Marco Polo diktuje popis jeho cest ve vězení v Janově . Tento vliv bude klesat od XIV -tého století, kdy spisovatelé takový jako Dante , Petrarca a Boccaccio začal psát svá díla v italštině . Tuscan stává konkurenční literárním jazykem francouzština.
V západní Evropě musely všechny jazyky, které se rozšířily za jejich hranice, bojovat proti jiným jazykům, jejichž síla odporu byla proměnlivá, a nejprve proti latině. Mluvíme o době, kdy se všude ve Francii plně rozšířila literatura v vulgárním jazyce, paralelně s latinkou, která zůstala jazykem církve a vědy, jakož i politických autorit a správ. Všichni lidé, kteří uměli číst a psát, měli zjevně nějaké znalosti latiny, protože se člověk naučil číst v latinských knihách. Francie byla mezi románskými zeměmi zemí, kde se vulgárnímu jazyku podařilo nejdříve najít místo vedle latiny. Pokud jde o pokrok francouzštiny na galském území, je třeba rozlišovat mezi různými zónami. V Paříži a Orléans , tento pokrok v literatuře byl poněkud pomalý, ve skutečnosti to začíná získat nějakou převahu na konci XII th století . V Normandii , v Pikardie , v Lotrinsku , v Burgundsku , tam bylo docela náročné literární domy, které drželi využití místních jazyků, tak to trvá střed XIII th století, vidět francouzskou nadvládu. Na jihu, kde se od XI th století, vulgární poezií žil brilantní období, afirmace francouzštiny jako literární a administrativního jazyka, přišlo až později.
V Itálii byla opozice těch, kteří mluvili latinsky, proti používání románu jako psaného jazyka silnější. V XII -tého století, kdy se Francouzi začali zavádět v zemích Subalpínské, to znamená, že na Lombardii a Piemontu , nebylo kam vulgární literatury na poloostrově, což že množení stylů Francie byl favorizován. Francouzsky a provensálské dováží kejklíři měl různé osudy: provensálská vyprší na konci XIII th století , jeho brilantní poezii vytvořil podle italského formě, francouzský lépe odolával, on byl sesazen na konci XIV th století .
Je nutné rozlišovat podmínky, v jejichž důsledku se jazyk může šířit i přes ostatní. Tyto podmínky můžeme rozdělit do tří kategorií:
Již v XI -tého století, kdy se Normani usadili v Sicílii , byla zavedena určitá znalost francouzské poezie, i když je to jen přechodná vliv, který má dnes ještě jeden stop.
Zásadní roli je třeba připsat vlivu poutníků, kteří odjeli do Itálie z Francie. Velmi často byly provázeny kejklíři přičemž Carolingian a Arthurian hrdinové se stala populární v první polovině XII -tého století. Stopy po francouzské kultuře lze najít na severním portálu modenské katedrály , kde lze s nízkým reliéfem vidět postavy z bretonského eposu: Artus de Bretania, Durmart, Mardoc, Galivarium. A přesto XII th století můžeme připomenout sochy Rolanda a Oliviera ve veronské katedrály. Výzkum pana Rajny ukázal, že jména vypůjčená z bretonských románů byla v Itálii častá a že různá místa obdržela jména připomínající vzpomínky na francouzský epos. Přítomnost těchto prvků z kultury ve francouzském jazyce však nedokazuje, že francouzský jazyk lidé pochopili, ne-li italská kantastorie [žongléři], kteří měli francouzštinu.
Teprve v XIII -tého století, že francouzský jazyk je skutečně přítomen na italském území. Zaprvé to bude provensálská poezie, která se rozšíří v severní Itálii, kde bude ještě brilantnější než v zemi původu. Vývoj francouzské literatury v Itálii se vyrovná vývoji provensálské literatury, i když se zdá, že vývoj francouzské literatury začíná o něco později. Zatímco provensálština byla omezena na lyrickou poezii, písně, balady, francouzština je nezbytná prostřednictvím mnohem rozmanitějších literárních žánrů: písně gesta, dobrodružné romány, legendy o svatých a prózy. Tento druh literatury byl zjevně dostupnější pro veřejnost díky své estetice dané kompozicí ve vodítkách, která měla ráda opakování a ozvěny, takže propagace byla upřednostňována. Nejviditelnější svědectví tohoto šíření spočívá ve velkém počtu francouzských rukopisů kopírovaných v Itálii pro italskou veřejnost. Tento jev lze bezpochyby vysvětlit absencí místního idiomu v písemné formě, což cizímu filosofii ponechává více prostoru, aby se mohl prosadit jako literární jazyk. Nejprve je nutné geograficky vymezit oblasti, ve kterých se cizí jazyk setkal s nejmenšími obtížemi a kterými jsou Lombardie, Benátsko, Emilie a Piemont, což je ze všech italských regionů ten, kde se Francouzi usadili nejtrvaleji a kde je Tuscan představen nejnovější. Písmo Piemontu ve středověku je skutečně mnohem blíže francouzskému psaní než lombardskému, benátskému nebo boloňskému.
Mezi francouzské knihy, které byly napsány italskými opisovači patří do kategorie cyklus eposů Charlemagne Roland nejstarší a nejznámější z našich epických básní, tři kopie přežily, a Aspremont, z nichž byly vyrobeny pět ze šestnácti dochovaných rukopisů této básně v Itálii. Pokud jde o Arthurianův cyklus, básně byly jistě široce čteny a také kopírovány v Itálii. Obdrželi jsme Perceval od Chrétien de Troyes a fragment Cligèse od stejného autora. V rámci skladeb vztahujících se ke starověku zůstalo šest výtisků Roman de Troyes a tři výtisky Roman d'Alexandre .
Zatímco na XIII th století několik stopy přežily, a dá se říci, že francouzština byla rozšířená v Itálii, XIV th století, tato expanze začíná slábnout, dokonce přes Dante , Petrarca a Boccaccio Tuscan stává literární jazyk soutěžit s francouzštinou . Je třeba si uvědomit, že Božská komedie Danteho Alighieriho byla složena v letech 1307 až 1321 a je považována za první významný text v italštině.
Výpovědi výše uvedených rukopisů se týkají francouzských děl přepsaných italskými copyisty, ale kdy jsme začali psát ve francouzštině? Nemůžeme to říci přesně, protože chybí data, ale můžeme se pokusit spojit italské autory, kteří přijali francouzský jazyk své doby a jejichž díla měla výraznou ozvěnu.
Z Longobardů, kteří využili francouzský jazyk, můžeme uvést prvního spisovatele, který byl dobrým diplomatem i zručným historikem a moralistou: Philippe de Novare . Dlouho byl považován za Francouze kvůli chybě opisovače, který napsal jeho jméno „Philippe de Navarre“, a jeho skutečná národnost vyšla najevo až opožděně. Narodil se kolem roku 1195, pravděpodobně v Novara, jak naznačuje jeho jméno. Je myslitelné, že patřil do šlechtické rodiny. Víme, že jel na východ, ale nevíme proč ani kdy.
Díla, která složil, se dotýkají různých oblastí: morálky, historie a práva. Složil také více literárních děl: písně a satirickou báseň inspirovanou Romanem de Renart . Seznam jeho děl nám byl předán v epilogu jeho pojednání O čtyřech dobách ome age . Prvním prvkem tohoto seznamu jsou Memoiry, které obsahovaly popis jeho původu, Fragment autobiografie i popis války mezi Fredericem II. A Jean d'Ibelin , Válka Ibelinů proti imperiálům ve svaté zemi a na Kypru . Druhou prací v seznamu je pojednání o feudálním právu rozdělené do 86 kapitol, známé jako Le livre de formy de plait . Text je jakousi příručkou určenou pro právníky, kteří vykonávali svou funkci před zvláštní jurisdikcí. Každá kapitola se zabývá konkrétní oblastí a snaží se objasnit body feudálního práva, které byly zdrojem pochybností a diskusí. Ve svém stáří složil již citované pojednání: Des quatre tenz d'aage d'ome , sdílené v Anfance , Jovens , Moien aage a Viellesce .
Pokud jde o autorovu volbu psát ve francouzštině, nemůžeme s jistotou definovat důvody, které jej k tomu přiměly. Nicméně lze předpokládat, že skutečnost, že francouzština byla v XII -tého století se společným jazykem šlechty Východu, sociální integrace v této třídě nemohly uskutečnit bez kulturní asimilace, že první zahrnoval znalost jazyka. Případ Philippe de Novare z tohoto hlediska je tedy docela významný.
Brunetto Latini se narodil kolem roku 1220 ve Florencii . V roce 1254 zahájil notářskou kariéru a poté byl v roce 1260 jmenován starostou Montevarchi, odpovědným za informování této obce o určitých povinnostech vůči Florencii. Poté odjíždí do Španělska, ale tato cesta je špatně zdokumentována. V Tesoretto Latini říká: „E andai in Ispagnia, E feci the ambasciata; ... e poi represi mio ritorno [A já jsem šel do Španělska a udělal jsem velvyslanectví; ... a pak jsem pokračoval ve zpáteční cestě] “. Jeho díla neprozrazují žádný vliv jeho cesty do Španělska, ani žádné znalosti této země. The15. září 1263Latini je v Arrasu a následujících 26 let je v Paříži. Latini tvrdí, že přišel do Francie:
„(...) per procurare le sue vicende, and there trovò uno suo amico della sua cittàde e della sua parte, molto ricco d'avere, ben costumato e pieno de grande senno, che lli fece molto onore e grande utilitade. a éra parlatore molto buono; ... e per lo suo amico ... si mise a ffare questa opera. "
Díky tomuto ochránci spoluobčanů vydal ve Francii své tři díla: Trésor , Tesoretto a Rettorica . V roce 1266 se vrátil do Florencie. Z jeho soukromého života víme, že měl dva věrné učedníky, Guida Cavalcantiho a Danteho ; víme jen velmi málo o jeho osobnosti, můžeme ho definovat jako světského člověka, říká si poco mondanetto [trochu světský]. Tři výše zmíněná díla byla z velké části složena během francouzského exilu a byla věnována jeho ochránci, vyhnanému jako on. Treasury je lépe zdokumentována než Tesoretto , a druhý je souhrnem sloučenina různých oborech filozofie. Rettorica je na vyšší úrovni ve svých nápadů a jeho organizaci a zdá se nám, že je před ministerstvem financí , protože jsme zjistili, že plán záležitostí, které budou projednávány ve státní pokladny .
V dokumentu Trésor nebo Livres dou tresor autor sám vysvětluje volbu francouzského jazyka:
"(...) a nikdo se nedivil, proč jsou tyto knihy psány v rumunštině podle důvodu Francie, takže když jsme Ital, řekl bych, že je to za .ii." Jedním z důvodů je to, že jsme ve Francii, druhým je to, že mluvčí je spolehlivější a častější ve všech jazycích. "
Je zřejmé, že uznání francouzštiny jako mezinárodního jazyka sdílí každý, a Brunetto Latini mu proto nemůže uniknout. Autor navíc potvrzuje skutečnost, že skladba díla sahá až do období jeho pobytu ve Francii. Treasure je přesně to, encyklopedie, a neobsahuje žádný prvek představivosti, ne umělecký předpětí, když se vyhnul osobní prvek, protože dával přednost pravidelné, známých děl, a jeho práce obsahuje kapitoly, odstavce převzatých z latinské literatury své doby . Tato encyklopedie se skládá ze tří knih, z nichž první se skládá z 200 odstavců, druhá ze 132 a třetí ze 105. Témat, jimiž se zabýváme, je mnoho, lze si všimnout v první knize historie, přírodní historie, v druhá etika a morálka a ve třetí rétorika a politika. Na druhou stranu můžeme pozorovat, že chybí prestižní předměty jako aritmetika, hudba a geometrie, lze předpokládat, že nereagují na potěšení spisovatele.
Martin da Canale má pro toto téma značný význam, ale nemáme žádné biografické informace, které by nám mohly pomoci rekonstruovat jeho průběh dějin italské literatury nebo jeho postavení ve francouzské literární tvorbě. Můžeme předpokládat, že byl Benátčan a právě v Benátkách napsal kolem roku 1275 svoji Kroniku Benátčanů . Tato práce je pro jeho krajany příběhem Benátek, ale je napsána ve francouzštině a týká se oficiálních dokumentů doby a občanů kroniky. Opakuje slova svého současného Brunetta Latiniho: „protože díky lengu je to ve světě běžnější a je (a) spravedlivější číst a slyšet než nic jiného“. Tento citát proto posiluje myšlenku významu francouzského jazyka ve světě. Jeho jazyk je považován za čistý jazyk a lze také říci, že Martin byl mezi Italy, kteří psali francouzsky, jedním z těch, jejichž jazyk je nejpřesnější. Psal v próze, ale také ve verších: jeho modlitba ke svatému Markovi, mecenášovi z Benátek, je dobrým příkladem kvality jeho psaní a chyby lze připsat nepozornosti opisovače, který nám jedinečný výtisk předal z kroniky Benátčanů .
Marco Polo byl také Benátčan a diktoval by mu v roce 1298 zprávu o svých cestách do Rustician v Pise během jeho uvěznění ve vězení v Janově . O Rusticienově příběhu je známo jen málo, ale lze předpokládat, že pobýval v severní Itálii a možná i ve Francii, kde se mohl seznámit s francouzským jazykem. Pod diktátem Marca Pola píše ve směsi langue d'oïl a pisanu Knihu Marca Pola , která poté získá titul Devisement of the world a která bude velmi rychle přepsána do všech italských dialektů a do Latinka.
Nicolas Verona patří pravděpodobně do poloviny XIV -tého století. Skutečný dvorní básník se vyznamenal jako první francouzsko-italský autor, který plně věděl o své literární tvorbě a chtěl nám předat své jméno. Byl to nepochybně intelektuál, kultivovaný člověk, který znal několik jazyků a který se pyšní tím, že píše v nejlepší francouzštině:
Qar çe ne say nuls hom en Paris ne en valois
Qe non die qe tyto verše vytvořil buen françois,
Fors qe faus escritors ne li facet sordois.
Zkomponoval báseň o Kristově umučení, ve které se zmiňuje o předchozích dílech, která složil ve francouzštině: „Seignour, je vous ja, pour vers e pour sentance, Contié many istoires en la lingue de France“, proto se považuje za poslední z jeho děl. Tato báseň je součástí literární tradice vyplývající z evangelických příběhů a evokuje poslední dny Kristova života. Tomuto autorovi je přičítáno také Pokračování vstupu do Spagny nebo Cena Pampeluse , které je součástí tradice francouzského eposu a líčí některé epizody osvobození Charlemagna a jeho rodiny z osvobození cesty do Saint Jacques de Compostela. Ale nejslavnější báseň Nicholase z Verony je nepochybně Pharsalia, kde nám poskytl podrobné podrobnosti o sobě. La Pharsale je adaptací Les Fet des Romains , ale na rozdíl od ostatních adaptací této kroniky v celé literární tradici, které jsou psány v próze, napsal Nicholas z Verony svou adaptaci ve verších. Tato práce vypráví bitvu u Pharsalia a vraždu Pompea. Pharsalia byla upozorněna výzkumných reference básníka sám pro sebe, on sám jmen jako příjemce jeho výrobě a on udává rok složení, 1343:
Co vám řeknete o Romanois
Nicholais le rhyme dou
platí Veronois por amor syn seignor, de Ferare Marchois;
e cil fu Nicholais, květina Estenois,
což odpovídá tisíc tři sta čtyřicet tři.
Jazykem, kterým autor mluví, je francouzsko-italský jazyk, který svědčí o evropském nadšení pro francouzskou epickou literaturu. Musíme si uvědomit, že XIV th century French je jazyk prestiže, rozšířený v Evropě a někteří italští autoři převzít vlastnictví pro použití ve velkých prostorách středověké kultury. Ale na konci středověku v severní Itálii byla francouzština jazykem literatury a kultury a italština jazykem komunikace. Právě v této souvislosti se zrodil francouzsko-italský jazyk, čistě literární jazyk, který se používal jako nástroj k šíření francouzské kultury pro ušlechtilé nebo populární publikum. Zdá se, že francouzsko-italština souvisí s epickým modelem, takže se nám zdá zcela normální, že Capture of Pamplona je napsán ve francouzsko-benátském jazyce a je pochopitelné, že Pharsale používá stejný jazyk, protože básník je inspirován Fet des Romains , francouzská kronika, jejíž autor chce zajistit širokou distribuci v Itálii. Pokud jde o volbu jazyka pro Passion , dílo náboženského charakteru, činil tak systematicky, a proto umístil na stejnou úroveň epický materiál Zachycení Pamplony , historický materiál Pharsalia a náboženský Passion .
Christine de Pisan, francouzská žena italských dopisů, je považována za první, která žila ze svého pera.
Důvod, proč je s ním zacházeno na okraj jiných italských autorů, spočívá v jeho časovém zpoždění a ve skutečnosti, že byl od raného věku vždy ponořen do frankofonního vesmíru.
Christine de Pisan se narodila v roce 1363 v Benátek v Itálii, z Boloňských rodičů. Jeho otec Thomas de Pisan, lékař, astronom a astrolog, profesor na univerzitě v Bologni , přitahuje pozornost francouzského krále Karla V. , který ho zve k soudu a žádá ho, aby žil ve své službě jako poradce. Bylo to tedy kolem čtyř let, kdy Christine začala svůj život v Paříži. Díky příjmu svého otce mohla Christine vést vysoce postavený život, který jí umožňoval zábavu, luxus, ale také přístup ke znalostem, kultuře a knihám. Pokud jde o její vzdělání, předpokládá se, že byla vzdělávána v rodině, protože v té době v Paříži neexistovalo žádné vzdělávací zařízení pro dívky.
V šestnácti letech se podle volby svého otce provdala za mladou Étienne Castel a žila deset let manželského štěstí, které skončilo smrtí jejího manžela. Zůstává bez jmění, bez podpory, účastní se mnoha soudních sporů a má na starosti nejen své tři děti, ale i matku a její bratry od smrti jejího otce. Po těchto událostech se rozhodla nastoupit do zaměstnání muže a věnovat se spíše psaní, než aby vstoupila do kláštera nebo se znovu vdala. Období od roku 1390 do roku 1399 bylo dobou, kdy se chtěla učit spisovatelské profesi, když získala literární kulturu.
První způsob, jak si jej patronští princové pozitivně všimnout, byl básník. Jeho poetická díla byla obzvláště oceňována kolem Margaret of Scotland A úzký okruh čekajících dám. Tehdy se jí podařilo ve francouzském literárním světě prosadit díla pro knížata, která se prosadila jako žena dopisů.
V prvním desetiletí XV tého století se nasadí úžasný psací činnost podle množství a rozmanitosti prací je nese:
Prostřednictvím „alegorických personifikací (Důvod, Spravedlnost, Štěstí, Příroda, Názor atd.) Si Christine klade otázky o silách, které vládnou nad lidskými osudy“, a zejména prostřednictvím svého Města dam dobývá obraz jednoho ze zakladatelů feminismu , odsuzující stav podřadnosti, který mužská společnost vnucovala ženám. Ona také vytvořila skandál kritikou misogynie Jean de Meun , jednoho z autorů slavného Romana de la Rose . Jeho smělost uznala básník Eustache Deschamps a teolog Jean de Gerson .
Vždy věděla, jak se situovat do svého světa: svého sociálního prostředí, rodinného prostředí, svého italského původu a své adoptivní země, které zasvětila hlubokou lásku. Byla to Italská žena i skutečná Pařížanka. Byla dvojjazyčná, mluvila a četla italsky, jazyk její rodiny, její mateřský jazyk. Ale nezanechala žádný text v italštině a právě ve francouzštině píše všechna svá díla, protože ji francouzský jazyk vždy fascinoval. Neustále připomínala svůj původ, našla úrodné zdroje inspirace ve své rodné kultuře a část tohoto dědictví přenesla do francouzské kultury. Pro zpracování La Cité des dames využívá díla Boccace a v Chemin de long estude vzdává poctu Dante a La divine comédie . Ale byla také opravdovou Pařížankou, téměř celý život strávila v hlavním městě, kde se setkala s knížaty, kteří platili za její díla a kteří jí zajišťovali slávu. Paris mu pro své knihy poskytuje anekdoty a různá fakta. To je zejména případ Knihy víry a dobrých mravů mudrce Roye Karla V. , ve kterém Christine chválí krále a navrhuje jej jako vzor dokonalosti za vlády šílenství jejího nástupce Karla VI . Navrhuje proto jako referenční osobu monarchu s panováním vzdáleným jen několik desítek let, na rozdíl od literárních zvyků své doby, které tyto odkazy nejčastěji hledaly ve vzdálenějších dějinách.
Zvýraznění „dvojjazyčných“ autorů, jejich motivací a vztahů, které udržují s francouzštinou, odhalily určité společné tendence a určité rozdíly, které je jistě obtížné vysvětlit a syntetizovat, protože zdroje dostupné na téma těchto autorů, stejně jako většina autorů středověku, jsou často chudí na biografické prvky nebo hagiografické svědectví.
Bylo poukázáno na to rysy vlivu francouzštiny a francouzské kultury v Itálii, přes hlavní svědky identifikovaných ve výše uvedeném poloostrově XIII tého století rukopisy kopírovány italských prací psaných ve francouzštině Philip Novara, Brunetto Latini, Martin da Canale, Rustik z Pisy, Nicolas da Verona a Christine de Pizan.
Po této analýze a po předložení svědectví těchto italských autorů středověku můžeme potvrdit význam vlivu francouzštiny ve středověké italské literární tvorbě.