Rodné jméno | Francesco petrarca |
---|---|
Aka | Petrarqua |
Narození |
20. července 1304 Arezzo |
Smrt |
19. července 1374 Arquà ( Benátská republika ) |
Primární činnost | Básník , humanista |
Ocenění | Vavřínový věnec Apollo |
Psací jazyk | Latina a Toskánsko |
---|---|
Hnutí | Renesanční humanismus |
Francesco Petrarca , francouzsky Pétrarque ( Arezzo ,20. července 1304- Arquà ,19. července 1374), je florentský vědec, básník a humanista . Spolu s Dante Alighieri a Boccacciom je jedním z prvních velkých autorů italské literatury a zůstává jedním z nejvýznamnějších.
Více než Dante s Beatrice , Petrarch předal potomkům dokonalost své poezie, která ve verši staví jeho lásku k Laure de Sade . Celá jeho sláva, podstata jeho slávy, rozsah jeho vlivu, stylistický i lingvistický , jsou pro mnohé způsobeny pouze jedním svazkem, jeho nesmrtelnou Canzoniere, ve které renovoval styl spisovatelů „ dolce stil“ novo ". ".
Právě v tomto velkém díle se „představuje jako jakýsi Janus, který se dívá současně na minulost a budoucnost, starověk a křesťanství, frivolitu a meditaci, lyriku a erudici, uvnitř i vně“.
On je také muž, který při svých četných cestách, našel Dosud ztracené korespondence z Cicero . Tito posledně jmenovaní jsou původcem Petrarchovy touhy vydávat vlastní dopisy.
"V pondělí 22. července roku 1304, na úsvitu, na předměstí Arezzo zvaného Horto, jsem se narodil v exilu od poctivých rodičů, rodilých Florenců a z bohatství, které se dotklo chudoby." "
- Petrarch, Epistola ad Posteros , ( List to Posterity )
Syn notáře Ser Pietro ( Petrarco (it) ) di Ser Parenzo, dětství prožil ve vesnici Incisa ve Val d'Arno poblíž Florencie, protože jeho otec byl vyhnán z florentského města černými Guelphs v roce 1302 v kvůli jeho politickým vazbám na Danteho . Notář a jeho rodina poté odjeli do Pisy, poté do Marseille a na Comtat Venaissin .
Exulanti přijeli do Avignonu v roce 1312, poté se François usadil v Carpentras, kde „svou humanitní studia vykonával pod vládou vynikajícího toskánského mistra Convenole de la Prata“. Traduje se, že od svého žáka dostal knihu od Cicera , která mimo jiné obsahovala nyní ztracenou De Gloria . Mistr, přestože byl finančně v rozpacích, si tuto knihu najal a navzdory Petrarchovým nabídkám, že ji od něj odkoupí, z hrdosti stále odmítl. Po jeho smrti básník sténá nad tím, že „ztratil knihu i svého pána“. Bylo to však od něj, že mladík získal chuť na krásná písmena. V dopise jeho přítele z dětství, Guido Settimo, arcibiskup z Janova , který studoval s ním u toskánského mistra, vzpomíná:
"Strávil jsem čtyři roky v Carpentras, malém městečku poblíž Avignonu, na východní straně, a v tomto městě jsem se naučil trochu gramatiky, dialektiky a rétoriky, tolik, kolik se toho v tomto věku může naučit a které se dá učit ve škole." "
Aby zaplatil za studium, dal jeho otec každý rok rektorovi vysoké školy čtrnáct kusů pšenice a budoucí básník musel přinést svou nádobu na víno a svůj pohár k pití během jídla.
V Carpentras prožil mladý Petrarch důležitý okamžik. Navštěvoval1 st May 1314, když Posvátná vysoká škola přišla volit nového papeže. Třiadvacet kardinálů - včetně patnácti Francouzů a osmi Italů - vstoupilo do konkláve a poté se museli rozejít tváří v tvář ozbrojenému útoku rodiny Gaskonů z rodiny zesnulého papeže Klementa V.
François, který ukončil studium, opustil Carpentras, aby absolvoval právní kurzy na univerzitě. Je to on sám, kdo nám říká svůj směr:
"Šel jsem do Montpellier, kde jsem se čtyři roky věnoval studiu zákonů; pak v Bologni, kde jsem tři roky slyšel vysvětlení celého občanského práva. "
- Dopis potomkům.
Do Montpellier přijel na podzim roku 1316 a užíval si tam studentský pobyt, pokud máme věřit této epištolské důvěře:
"I tam, jaký jsme měli klid, jaký mír, jakou hojnost, jaký příliv studentů, jaké učitele!" "
- Petrarch, známé dopisy přátelům
V roce 1318 nebo 1319 Petrarch ztratil - jako teenager - svou vlastní matku Elettu, které bylo tehdy 38 let. "Je to pravdivý nebo vymyslený detail, právě toto zmizení ho přimělo k napsání prvních veršů, elegie třiceti osmi latinských hexametrů jako pocta této matce, která zemřela ve věku třiceti osmi." "
Avšak v tomto univerzitním kampusu se sotva o rok nebo dva později objevila další tragédie. V roce 1320 jeho otec spálil své knihy. Poté se svým mladším bratrem Gérardem odešli pokračovat ve studiu v Bologni , největším evropském středisku pro právní studia.
Doprovázel je Guido Settimo, setkali se se třemi syny vlivné a mocné rodiny Colonna , Agapito, Giordano a Giacomo, a spojili se s nimi. Právě tam si mladý muž na podzim roku 1320 uvědomil zrod nové formy psané poezie, a to již v latině, ale vulgárním jazykem, nejčastěji toskánským.
Rodina Colonna má pro Petrarcha značný význam; v roce 1325 vstoupil do služeb druhého prostřednictvím Giacoma a jeho otce Stefana staršího , a to až do roku 1347 . Věnuje značnou náklonnost a obdiv rodičovské postavě Stefana, protože zjistil, že se stal sirotkem obou rodičů - Petrarchův otec zemřel v dubnu 1326 - vzorového otce, který mu umožní čelit rozmarům života. V korespondenci projevuje vděčnost za toto neo-rodičovské pouto.
Oba bratři se nevrátili do Avignonu, dokud jejich otec nezemřel a neopustil studium práv. František ve věku 22 let, přitahovaný Papežským soudem , se tam usadilDubna 1326. Otcovské dědictví, dobře poskvrněné, umožnilo dvěma bratrům vést po několik měsíců bezstarostný a světský život.
"Tam jsem začal být znám a moje přátelství bylo vyhledáváno skvělými lidmi." Proč? Nyní přiznávám, že to ignoruji a že mě to překvapuje; Je pravda, že mě to potom nepřekvapilo, protože jsem si podle zvyku mládí věřil, že jsem velmi hoden všech poct. "
- Dopis potomkům.
Françoise, obklopeného jeho přítelem Giacomem Colonnou, si skutečně všimla jeho elegance, jeho přítomnost a jeho výmluvnost, než byl obdivován jeho básnickými vlohami. Mladý muž, který zákon definitivně opustil, se od té doby věnoval literární činnosti.
„Talent, který v těchto poetických cvičeních předvede, a zdokonalení jeho osobnosti mu umožňují rychle získat v této zdvořilé společnosti slibnou pověst.“
Aby však oba bratři mohli nadále uspokojovat své potřeby stejně jako své ambice, museli si zajistit pravidelný příjem. To je nepochybně to, co je vedlo k přijímání menších objednávek, jediné možnosti, jak dostávat církevní příjem.
V roce 1330 se François připojil ke svému příteli Giacomu, biskupovi v Lombezu, kde našel svého bratra Gherarda, který se stal kánonem, a také další dva jeho přátele, Lello a Luigi di Campina. Jeho letní pobyt ve městě byl idylický:
"Bylo to téměř božské léto díky upřímné radosti pána domu a jeho společníků." "
- Dopis prosperitě
Po návratu do papežského města vstoupil do služeb kardinála Giovanniho Colonny. Avignon se mu ale nelíbil, město papežů se mu zdálo jako nový Babylon . Vylil na ni nejhorší pomluvu a pomluvu. Papežské město mělo nárok na tento typ invektiv: „Ó Avignone, takto uctíváš Řím, svého panovníka? Běda vám, pokud se tato nešťastnice začne probouzet! "
Pro něj byl Avignon „peklem živých, stokou Země, nejsmradlavějšími městy“, „domovem larev a lemurů“, „nejnudnějším městem na světě“ nebo „smutným domovem. všech neřestí, všech pohrom a všech utrpení “. Dokonce dodal, že „Avignonský dvůr [byl] pohltivou propastí, kterou nemůže nic zaplnit“. Nakonec měl tento vzorec, díky němuž vzkvétal „Avignon, strážce všech neřestí“.
Více než jeho nenávist k Avignonu však v jeho dopisech praskne proti kardinálům Posvátné a starověké koleje . Když je označil jménem koz, vyhradil jim své nejostřejší rysy.
Přibil na pranýř jednoho z nich, který „[celou svou váhou vážil na nešťastné kozy a [nepohrdl] žádným krytím“ “, odsuzoval své alter ego, které„ [narušilo] všechny výběhy a [nechalo] žádné kozy. klidně spát během ospalé noci “, kritizoval další, který„ nešetřil něžnými dětmi “.
Ve své „ Invektivě proti kardinálovi Jean de Caraman “ zaútočil zejména na „malého staříka schopného oplodnit všechna zvířata. Měl lascívnost kozy nebo pokud existuje něco lascívnějšího a páchnoucího než koza “. Aby ho jeho současníci mohli přesně identifikovat, Petrarch naznačil, „že prošel sedmdesátým rokem, že mu zbývá jen sedm zubů, že je bílý a plešatý a že je tak koktavý, že tomu člověk nerozumí“.
Potom o něm vyprávěl tragikomickou epizodu. Když byl vousatý muž v nejjednodušším aparátu, nasadil si kardinálův klobouk, aby přesvědčil vyděšenou mladou prostitutku, že je členem posvátné vysoké školy.
A básník uzavírá:
"Tak tento Amorův veterán, zasvěcený Bacchovi a Venuše, zvítězil nad svými láskami, nikoli v náručí, ale v rouchu a klobouku." Potlesk, hraje se na frašku. "
Avšak v roce 1327 , navzdory smrti jeho matky Eletty Cangiani, se mu zdálo, že je papežské město Avignon zdobeno všemi kouzly 6. dubna . Ten den se básník poprvé setkal s Laure. Ve svém rukopisu Virgila poznamenal:
"Laure, proslulá svou ctností a zdlouhavě zpívaná svými básněmi, se mi poprvé objevila ve dnech mého rozkvetlého mládí, roku Pána 1327, 6. dubna v kostele sv. Avignonu, ráno. "
Laure de Sade , manželka markýze Huga de Sade, právě dosáhla sedmnácti let a Petrarch se do ní zamiloval. Banální událost, která přesto z milosti geniální básníka vstoupila do dějin světové literatury. Ve skutečnosti to chtěl zpívat a oslavovat tak, jak to od doby trubadúrů ještě žádný básník neudělal.
Věrný pravidlům Courtois Love poskytl básník málo informací o Laure. Pouze upřesnil, že „na jeho procházce nebylo nic smrtelného“, že „jeho milovaná měla tvar anděla“ a že „jeho slova měla jiný zvuk než lidský hlas“.
Na závěr uzavírá: „Já, který jsem měl milostnou jiskru v srdci, co by mě zajímalo, kdybych náhle vzplál.“ "
V posledních letech byla některými petararchisty vyvinuta nová „ negationistická “ kampaň . Laure pro ně nemusela existovat tělesně a že musí být redukována, pokud máme věřit jejich analýzám, na jednoduchý poetický mýtus. Nejtvrdší je Nicholas Mann, který zcela popírá jak samotnou existenci Laure, tak věrohodnost básníkova výstupu na Ventoux, jak uvidíme později. Jeden poslední a nedávná hypotéza naznačuje, že charakter Laure bylo to zpěvák potkal v Veneto střed XIV th století.
Tyto školní hypotézy podkopává dopis básníka Giacomovi Colonnovi , publikovaný v jeho Epistolæ metricæ , I, 6, který byl napsán ve Vaucluse kolem léta nebo podzimu roku 1338 „Il est dans mon prošel ženou s pozoruhodnou duše, známá své rodině pro svou ctnost a starodávnou linii, a jejíž lesk byl podtržen a její jméno bylo rozšířeno široko daleko mými verši. Její přirozené svádění bez umělosti a kouzlo její vzácné krásy jí jednou dodalo mou duši. Deset let jsem podporoval vyčerpávající váhu jejích řetězů na mém krku, protože jsem zjistil, že není hodné, aby mi ženské jho mohlo tak dlouho bránit v takovém omezení “ .
Víme, že Simone Martini přijela do Avignonu v roce 1336, aby vyzdobila palác papežů . Giacomo Stefaneschi , kardinál ze Saint-Georges, využil příležitosti k objednání fresek z verandy Panny Marie Domových .
V tom roce se Petrarch setkal s mistrem, který mu na jeho žádost vyrobil dva medailony v podobizně a v Laure.
O rok později básník doprovázel Dauphina Humberta II. Na jeho pouti do Sainte-Baume . V tomto roce 1337 se v Avignonu narodil Giovanni, jeho přirozený syn; událost vyvolala skandál. V neapolské kapli Sancta Maria dell'Incoronata v Neapoli, místu uctívání požadovaném panovníkem a postaveném v letech 1360 až 1373, představují fresky klenby Sedm svátostí a triumf církve. V Manželství byli specialisté schopni identifikovat portréty Roberta d'Anjou a královny Jeanne a předpokládá se, že ve křtu jsme zastupovali Petrarcha a Laure.
Jeho profilový portrét se objevil na poštovní známce vydané Monackým knížectvím v roce 2009, kterou navrhl Cyril de La Patellière (jeden z projektů viditelných v „muzejní knihovně Pétrarque“ ve Fontaine de Vaucluse ).
Je jisté, že setkání básníka a jeho múzy ho na místě nenapravilo. Od roku 1330 do roku 1333 cestoval. Po návštěvě Lombezu se vydal na cestu, která ho přes Paříž , Liège a Aix-la-Chapelle vedla přes Francii , Flandry a Porýní . Nakonec se vrátil do Avignonu přes Ardeny a Lyon .
Jeho mladší bratr se k němu připojil v Comtatu Venaissinovi v roce 1336. Tam François a Gérard 26. dubna vystoupali na Mont Ventoux . Básník popsal svůj trek z Malaucène na vrchol do François Denis de Borgo San Sepolcro. Tato Petrarchova expedice kontrastuje s ostatními středověkými autory, kteří se o horské prostředí nezajímají. Někteří autoři zpochybnili datum tohoto vzestupu. Na podporu své teze byli odpůrci reality vzestupu Ventouxu v roce 1336 nuceni posunout datum výstupu po roce 1350, období, kdy po půl století na sebe skutečně navazovaly klimatické nehody. Tato vynalézavost jim umožňuje vysvětlit, že za takových podmínek nebylo možné této cesty dosáhnout na jaře roku 1353, a proto hovoří o čistě mystickém výzkumu.
Nikdo dnes nepopírá, že dopis týkající se vzestupu Ventouxe není primitivním vztahem, který Petrarch učinil se svým zpovědníkem. Pokud by to básník přepsal, aby lépe přecházel na potomky, pak to nemůže sloužit jako argument k vysvětlení, že k tomuto výstupu nedošlo.
Touto cestou se však vydal Nicholas Mann, profesor dějin starověké tradice na Warburg Institute na University of London. Naznačuje, že „dopis získal konečnou podobu až v roce 1353“, vysvětluje:
"O sedmnáct let později se jednodenní výlet stal programem na celý život." I když nakonec Petrarch nikdy nevylezl na Mont Ventoux, teplo příběhu, který z něj čerpal, je stejně literární i morální: obtížnost jít nejstrmější cestou, která vede k dobru “.
Velmi odlišné argumenty ve prospěch reality tohoto výstupu byly učiněny již v roce 1937, v roce, kdy Pierre Julian zveřejnil překlad latinského textu Françoise Pétrarque o L'ascension du Mont Ventoux následovaný pokusem o rekonstrukci trasy básník Pierre de Champeville. Navzdory několika uvedeným zeměpisným označením existuje jedno zásadní. Básník uvádí, že odpočíval na úpatí Filiole .
Toto jméno vždy označuje toponymickou sadu, jejíž součástí je vrchol dominující nejvyššímu a nejdůležitějšímu údolí Ventoux, které začíná od Col des Tempêtes a vede dolů k Jas de la Couinche . Toto údolí se nyní nazývá Combe Fiole . Jeho označení zjevně udělal pastýř, který oba bratry vedl. Je více než dostačující, pokud nezacházíte s básníkem jako s lhářem, dokázat, že při svém výstupu dosáhl alespoň tohoto přesného bodu, který se nachází několik set metrů od vrcholu.
Horolezec Pierre de Champeville ve svém pokusu o rekonstrukci trasy bratrů Pétrarqueů předpokládá, že po Les Ramayettes na rozdíl od silnice, která odtud vede na severní křídlo, cestovali po méně zalesněném jižním obličeji a přístupnější z ubacu.
Avignon, předmět tolika lásky a nenávisti, však především umožnil Petrarchovi uskutečnit skvělý design, který zabíral celý jeho život, „najít velmi bohatou výuku klasických autorů ve všech oborech a z tohoto součtu se znalosti nejčastěji rozptýlily a zapomenuto, znovu zahájit a pokračovat ve výzkumu, který tito autoři zahájili “.
Měl nejen vůli, ale také příležitost a prostředky k uskutečnění této kulturní revoluce .
Jeho proslulost básníka a literáta nyní poznala, jeho kontakty s kurií, která mu otevřela dveře, účinná podpora rodiny Colonna, mu umožnila setkat se se všemi učenci, dopisy a učenci, kteří šli do papežského města. . Například pod pontifikátem Benedikta XII . Se Petrarch naučil základy řečtiny díky kalábrijskému Řekovi, baziliánovi Barlaamovi , biskupovi Saint-Sauveurovi, který přišel do Avignonu s Benátským Étienne Pandolo jako vyslanci. Basileus Andronicus III Palaeologus ve snaze ukončit rozkol mezi pravoslavnou a katolickou církví. Podmínkou bylo, aby „franské“ armády přišly podpořit Byzantskou říši proti tureckému tlaku, vzájemné dohady způsobily kolaps tohoto velvyslanectví. Biskup Barlaam, který se vrátil do Konstantinopole, terče tichých perzekucí, se raději vrátil do Avignonu, kde se spřátelil s Petrarchem.
Během těchto setkání vytvořil kulturní síť, která pokrývala Evropu a zasahovala i na východ. Petrarch požádal své vztahy a přátele, kteří sdíleli stejný humanistický ideál jako on, aby mu pomohli najít ve své zemi, jejich provinciích latinské texty starých, které by mohly mít knihovny opatství, jednotlivců nebo měst.
Jeho cesty mu umožnily najít některé významné texty, které upadly v zapomnění. Bylo to v Liege, kde objevil Pro Archia z Cicera a Verony , Ad Atticum , Ad Quintum a Ad Brutum . Pobyt v Paříži mu umožnil znovu objevit elegické básně Properce . V roce 1350 Quintilianovo zjevení poznamenalo podle básníka jeho definitivní vzdání se potěšení smyslů.
V neustálém úsilí o obnovení nejautentičtějšího textu podrobil tyto rukopisy pečlivé filologické práci a přinesl jim opravy ve srovnání s jinými rukopisy.
To je, jak se znovu složen první a čtvrtou dekádu na římské dějiny města Livia od úlomků a obnovil některé texty Virgil .
Tyto rukopisy, které nashromáždil ve své vlastní knihovně, následně vyšly ve formě kopií a staly se tak přístupnými pro největší počet. Jeden z jeho životopisců, Pier Giorgio Ricci, vysvětlil o Petrarchově humanistickém hledání:
"Aspirace na ideální svět, prostý nedostatečnosti konkrétní reality, je základem petararchistického humanismu: studovat starověk z nenávisti k současnosti a hledat duchovní dokonalost, kterou Petrarch ani v něm, ani v jeho okolí nevnímá." "
K otázce možné dichotomie mezi humanismem a křesťanstvím uvádí:
"Mezi jeho humanismem a jeho křesťanstvím neexistuje konflikt." Pravá víra u Starých chyběla, je to pravda, ale když mluvíme o ctnosti, starý a nový svět nejsou v rozporu. "
Petrarchův obdiv ke klasickým autorům není jen známkou jeho humanismu, ale odhaluje národní povědomí, římský nacionalismus, který stejně jako Dante soudí jiné barbarské kultury, které jsou stále prodchnuté scholastikou , což následně vede k oživení francouzského nacionalismu.
Petrarch, protože neměl rád Avignon, nebo proto , že ho neměl rád Laure, se uchýlil na břeh Sorgue u fontány Vaucluse od roku 1338. Rozhodl se ukončit své společenské povinnosti a vést život oddaný samotě, poezie a reflexe, instaloval tam svou knihovnu. To vysvětluje ve své epištole potomkům : „ Setkal jsem se s velmi úzkým, ale osamělým a příjemným údolím, které se jmenovalo Vaucluse, několik kilometrů od Avignonu, kde si její zdroj bere královna všech fontán, Sorgue. Sveden příjemností místa, přenesl jsem tam své knihy a svoji osobu. „
Zůstane tam občas, ale pravidelně až do roku 1353, čímž se z tohoto místa stane „centrum jeho emocionálního a intelektuálního života“ . Philippe de Cabassolle , biskup Cavaillonu, který tam měl svůj biskupský hrad , se proto stal jeho nejdražším přítelem. Jeho lásky mu nezabránily ve smyslu vzorce, protože litoval tohoto „velmi malého biskupství pro tak velkého muže“.
Celkem strávil ve Vaucluse patnáct let. Básník sám říká: „Tady jsem udělal můj Řím, můj Athens, můj domov“ . V jednom ze svých dopisů biskupovi v Cavaillonu Petrarch vysvětluje důvody své lásky k Vallis Clausa : „Vypovězen z Itálie občanskou zuřivostí, přišel jsem sem napůl svobodný, napůl omezený. Ať ostatní milují bohatství, já usiluji o klidný život, stačí mi být básníkem. Nechť mě štěstí zachová, pokud to bude možné, moje malé pole, moje pokorná střecha a moje drahocenné knihy; zbytek si nechala. Múzy, které se vrátily z exilu, žijí se mnou v tomto milovaném blázinci. "
Ve svém díle Familiarum poznamenal: „Pro mé studium není lepší místo. Jako dítě jsem navštívil Vaucluse, jako mladík jsem se tam vrátil a toto půvabné údolí mě zahřívalo na srdci v lůně vystaveném slunci; dospělý muž, strávil jsem své nejlepší roky a nejšťastnější chvíle svého života jemně ve Vaucluse. Staříku, ve Vaucluse chci zemřít v tvém náručí. "
Během prvního dvouletého pobytu napsal De Viris Illustribus a monumentální latinskou báseň Afrika , jejichž devět nedokončených knih má jako svého hrdinu afrického Scipia. Jeho druhý pobyt, jeden rok, se konal v roce 1342, po narození Tullie Francescy, jeho přirozené dcery. Jules Courtet, první historik Vaucluse, si dovolil komentovat „Tato slabost poněkud zahanbuje některé autory životopisů (...), ale Petrarch miloval jen Laure. Je to možné, kromě rozptýlení “.
V roce 1346 se znovu vrátil do Vaucluse. Tam napsal De Vita Solitaria a Psalmi Penitentiales, ve kterých prosil o vykoupení. O rok později odešel do Montrieux setkat se svým bratrem Gherardem. Po svém návratu z Charterhouse složil De otio religioso (nebo De Otio Religiosorum ): „Z náboženského odpočinku“ nebo Z míru a svobody kontemplativních a náboženských duchů .
Rok 1351 znamenal začátek tří po sobě následujících pobytů básníka ve Vaucluse. Během těchto tří let, když kritizoval zvyky Papežského soudu v Avignonu, složil pojednání Secretum meum a De otio religioso .
Množství práce, které nashromáždil, je působivé, protože právě ve Vaucluse se formovala všechna jeho poetická a literární díla, sám básník připouští: „Souhrnně řečeno, téměř všechny pamflety, které vyšly z mého pera (a číslo je tak skvělé, že mě až do tohoto věku stále zaměstnávají a unavují) byly zde vyrobeny, zahájeny a navrženy. "
Jisté je, že François, který sní a pracuje na břehu Sorgue, kultivoval jak svou (platonickou) lásku k Laure, tak svou (dobře zavedenou) reputaci básníka. Samoty Vallis clausa sloužil mu „navrátit paměti a putovat mysli všemi století a na všech místech“ . Navzdory své slávě se vždy vrátil ke svému oblíbenému pobytu. Zorganizoval si tam svůj život a napsal Francescovi Nelliovi, před církvi svatých apoštolů ve Florencii : „Získal jsem tam dvě zahrady, které dokonale vyhovují mému vkusu a mému životnímu plánu. Obvykle nazývám jednu z těchto zahrad mým transalpským Heliconem, vybaveným odstíny, je vhodný pouze pro studium a je věnován našemu Apollovi. Druhá zahrada, blíže k domu a kultivovanější, je Bakchovi drahá. "
Petrarch, osprchovaný vyznamenáním, proto společně pěstoval svou múzu a vinnou révu. Jak sám poznamenal, Sorgueova fontána by byla dokonalým bydlištěm, kdyby byla Itálie blíže a Avignon dále. Jeho peru navíc náleží nejstarší náčrt La Fontaine. Přitáhl na okraj svého Natural History of Plinius Sorgue pružení ze skály zdobená kaple s brouzdalištěm ptákem v popředí. Il Légenda transalpina solitudo mea jocundissimo .
Jeho proslulost byla taková, že v roce 1340 mu jeho pán a zpovědník, augustiniánský mnich François Denis z Borgo San Sepolchro, navrhl, aby obdržel korunu vavřínu na Sorbonně, kde se hlásil. Pařížští lékaři mu nabídli toto vyznamenání, aby poděkoval tomu, kdo umožnil znovuzrození dopisů, znovuobjevení zapomenutých starověkých textů a otevřel cestu humanistům.
Stejný návrh mu předložil i římský senát. Petrarch měl tedy na výběr mezi Paříží a Římem . Pokud se rozhodl pro Věčné město , měl by to být především vyznamenán Robertem d'Anjou , králem Neapole a hraběte z Provence. Vysvětlil: „Král Sicílie je jediný, kterého rád přijmu mezi smrtelníky jako soudce mých talentů.“
V průběhu roku 1341 Petrarch na okamžik opustil svůj ústup z Vaucluse a fontány, aby šel do neapolského království . Vauclusien poprvé v březnu přivítal král Robert v Neapoli, který posoudil, zda si zaslouží být korunován vavřínovými vavříny jako princ básníků.
Po tři dny se Petrarch veřejně podřídil svému rozsudku. První den dlouho hovořil o užitečnosti poezie; za druhé, král se ho ptal na témata od metafyziky po přírodní jevy, od života velkých mužů po jeho cesty do Paříže ; třetí, po přečtení několika výňatků z Afriky , ho panovník prohlásil za hodného vavřínů a prohlásil: „Zapojujeme ho do našeho domu, aby mohl být jeho vlastníkem, a po vyhlášení obvyklá přísaha “. Což Petrarch udělal s radostí. A básník Vaucluse prohlásil hlasitě a jasně:
„Šťastný Neapol, kterému podlehlo díky jedinečnému štěstí, že má jedinečnou ozdobu našeho století!“ Šťastný Neapol a hodný závisti, velmi srpnové sídlo dopisů; vy, kteří jste již Virgilovi připadali něžní, o kolik víc se teď musíte zdát, že sídlí ve vašich zdech takový moudrý soudce studií a talentů. "
Robert z Anjou, který mu nabídl korunu v Neapoli, trval na tom, aby byl korunován v Římě . Odešel tedy ve společnosti Giovanniho Barriliho, královského komorníka a vynikajícího učence, poté, co obdržel od rukou krále prsten a fialový plášť s fleur-de-lis. Ceremonie se konala začátkem dubna v Senátním paláci na Capitol Hill, ale zdroje uvádějí protichůdná data, 8. a 8. den13. dubnajsou data poskytnutá Petrarchem a nejpravděpodobnější se zdá být druhá, nicméně Boccaccio uvádí akci na 17 a oficiální dokument, Privilegium laureationis , alespoň z části napsaný samotným Petrarchem, nese datum9. dubna. Od té doby ho všechno, co Západ počítal s učenci, pozvedlo na oblohu.
Tyto velmi žádané vavříny však vaucluseovského básníka rychle zklamaly. „Tato koruna mi sloužila jen proto, aby mě poznal a pronásledoval,“ napsal jednomu ze svých přátel. Svěřil se jinému „Vavřín mi nepřinesl žádné světlo, ale přitahoval mě hodně závisti“. François Pétrarque rád škrábal, ale nemohl snést být.
Opustil Řím a jeho vavříny na pozvání Azza di Correggia, lorda z Parmy, který mu nabídl pohostinství po dobu jednoho roku. Tam objevil a vážil si svoji druhou osamělost v Selvapině.
Řím , kde byl básník korunován, se pro něj od té doby stal posedlostí. Uctíval a zbožňoval toto město víc než kdokoli jiný, napsal o něm:
"Řím, hlavní město světa, královna všech měst, sídlo říše, skála katolické víry, zdroj všech nezapomenutelných příkladů." "
Toto slavné zničené město, hlavní město říše, mělo znovu získat veškerý svůj lesk. Petrarch, zastánce populárních vlád, viděl dobrým pohledem politiku vedenou Nicolou Gabrinovou, známou jako Cola di Rienzo . Aby se však Řím znovu stal Římem, muselo papežství opustit břehy Rhôny, aby se vrátilo k břehům Tibery.
V roce 1342, zasažený hlubokou duchovní krizí kvůli čtení textů svatého Augustina , opustil Vaucluse, aby se vrátil do Avignonu. Tam požádal Klementa VI., Aby se vrátil do Říma, který se vznášel vzpourou pod vládou mladé a brilantní Cola di Rienzo . Byl to konec nepřípustnosti.
O rok později dorazila Cola di Rienzo do Avignonu v čele italského velvyslanectví. Tribun a básník mohli jen sympatizovat. Nepřišel požádat svrchovaného papeže o odchod z Avignonu do Říma? Během své odpovědi se papež nerozhodl o tomto tématu načerpat, ale udělil Římanům jubileum pro rok 1350. Zklamaný básník se vrátil do svého drahého domu ve Vallis Clausa, aby nad Klementem přemítal o některých acerbických klementinkách .
Papež ho rychle vzal ze své rezervy a během měsíce září 1343 ho pověřil velvyslanectvím v Neapoli . Když tam dorazil, všiml si, že Království je jako „loď, kterou její piloti vedli k vraku, zničená budova podporovaná jediným biskupem Cavaillonu“. Petrarch odsoudil Clementa VI. Camarillu, která obklíčila Joan, a zvláště zapletl do jistého Fra Roberta, kterého obvinil z odpovědnosti za skromnost neapolského soudu.
O rok později se vaucluský básník vrátil ke svým drahým studiím a začal psát čtyři knihy Rerum Memorandorum . Znovu získal víru v budoucnost Říma, když byl v roce 1347 Rienzo zvolen Tribunem. Petrarch se poté rozešel s kardinálem Giovannim Colonnou a odešel do Věčného města, aby ho podpořil.
Zklamání odpovídalo naději. Řízeno z Říma dále15. prosince 1347S výkřiky „Smrt tyranovi“ byl Rienzo donucen najít útočiště u duchovních františkánů poté v Praze u císaře Karla IV. Lucemburského . Ten ho nechal uvěznit a poté poslal do Avignonu, kde byl na rok zazděn v Palais des Papes na Tour du Trouillas .
Petrarch začal uvažovat o muži, v němž viděl prozřetelného muže, který je schopen oživit nádheru starověkého Říma. Napsal svému příteli Francesco Nelli:
"Nicolas Rienzi nedávno přišel do kurie, abych to řekl lépe, nepřišel, byl tam zajat." Kdysi obávaný tribun města Říma je nyní nejšťastnějším ze všech mužů. A aby toho nebylo málo, nevím, jestli není tak nehodný soucitu, jako je nešťastný, ten, kdo, když mohl zemřít s tolika slávou na Kapitolu, musí snášet svou velkou hanbu a hanbu aby byla římská republika zavřena ve vězení českém, pak ve vězení Limousin. "
O rok později poslal Rienzovi dopis, ve kterém si mohl přečíst: „Přinutíš mě říct to, co řekl Cicero Brutovi: Červenám se na tebe.“
Vězněn v Avignonu, Rienzo zůstal vězněm až do 3. srpna 1353. Kardinál Gil Álvarez Carrillo de Albornoz , kterého kardinál Gil Álvarez de Albornoz povolal zpět, svému osudu neunikl a zemřel při nové vzpouře římského lidu.
The 6. dubna 1348Dvacet jedna let po dni setkání s Petrarchem zemřela Laure , vzorka všech ctností, nepochybně zasažená Černou smrtí . Petrarch byl poté na velvyslanectví u maďarského krále Ludvíka. Byl to jeho přítel Louis Sanctus de Beeringen, kdo27. dubna, poslal mu dopis od Avignonu, aby ho informoval. Petrarch obdržel dopis dne19. května. Kromě smrti milovaného ho informovala, že Avignon byl vyprázdněn od svých nejpozoruhodnějších obyvatel, uprchlíků ze sousední krajiny a že sedm tisíc rezidencí bylo uzavřeno.
Kromě toho 3. července, jeho přítel a ochránce, kardinál Giovanni Colonna, také zemřel na nakažlivou nemoc . Bylo mu, že v roce 1338 vyznal svou lásku k Laure, této paní vysoké hodnosti, jejíž obraz ho pronásledoval na svých potulkách a na samotě ve Vaucluse. Zničený básník mohl napsat pouze „Bude potomstvo moci uvěřit v tolik neštěstí?“ ". Ale díky své přirozenosti, která znovu získala převahu, složil sonet, ve kterém vysvětluje, že „smrt se na jeho krásné tváři objevila nádherně“. Toto zůstává jedním z vrcholů Petrarchovy poezie, jedním z nejdokonalejších obrazů ideálního konceptu ztělesněného Laure.
Zbývalo mu jen sestavit různé sonety, aby vytvořil Canzoniere známý také jako Rime Sparse nebo Rerum Vulgarum Fragmenta . V jeho první části, In Vita di Madonna Laura , se básník jeví trápený svou milostnou vášní, humanista zamilovaný do života a slávy naráží na křesťana, který se snaží popřít všechny své slabosti. Ve druhém díle In Morte di Madonna Laura utichly básníkovy trápení a Laure proměněná smrtí se stává něžnější a přístupnější pro Františka, jehož hořkost ustoupila melancholii.
Básně, které měly po celá staletí obcházet celou Evropu. Díky nim Laure a Petrarch vstoupili do imaginární lásky stejně jako Tristan a Iseut nebo Romeo a Julie . Nemožná láska Messera Francesca k Madonně Lauře se od věčnosti nacházela na břehu Sorgue. Stačilo jen kouzlo setkání, které génius jednoho z největších básníků zvětšil. Protože pokud je Vaucluse místem, kde klíčí epištoly , je to také a především údolí, ve kterém Laureina milenka putovala „od myšlenky k myšlence, od hory k horě“ .
Pokud byly někdy vztahy Petrarcha s Klementem VI napjaté, vzájemná úcta je spojila. Ale vycítil konec tohoto papeže,16. listopadu 1352, chtěl básník definitivně opustit svůj odchod do Vaucluse. Překvapen přívalovým deštěm se musel zastavit u Cavaillonu . Tam se dozvěděl, že silnice do Itálie byly blokovány buď sněhem, nebo rozpuštěnými vojáky. Raději se otočil.
Jeho vztahy s novým papežem Innocentem VI nebyly příliš příjemné. Je třeba říci, že básník se nelíbil nejen Korii, ale také fyzikům Papežského soudu, včetně proslulého Guye de Chaulhaca, a že projevoval podporu Rienzovi a jeho podporovatelům, proti nimž v Itálii bojoval kardinál Albornoz. získal nepřátelství nového Nejvyššího papeže.
Raději opustil Vaucluse a Comtat Venaissin, aby šli zapomenout do Itálie. Před svým odjezdem se zastavil v Charterhouse v Montrieux, aby se setkal se svým bratrem Gérardem. Petrarch překročil hranici v Montgenèvru v roceKvěten 1353. Pohled na jeho zemi původu z průsmyku vzbudil jeho literární emoce a znal:
"Ahoj, velmi svatá země, země drahá Bohu, země sladká k dobrým, k úžasné impozantní." "
- Epistolææ metricæ, III, XXIV
Opustil vesnici Vaucluse ve správný čas. Na Štědrý den téhož roku skutečně vstoupila skupina lupičů do Vallis Clausa a dům básníka byl vypálen.
Na cestě do Padovy dostal Petrarch dopis od florentského senátu prostřednictvím svého přítele Boccaccia . Nabídla, že přijde učit na florentskou univerzitu, která se právě otevřela, a zmocnit se otcovského majetku. Ve svém dopise ho florentští senátoři zasypali chválou:
"Slavní potomci naší vlasti, tvá sláva už dlouho zasáhla naše uši a pohnula naše duše." Úspěch vašeho studia a toto obdivuhodné umění, ve kterém vynikáte, vám vyneslo vavřín, který obklopuje vaše čelo a činí vás hodným sloužit jako vzor a povzbuzení pro potomky. V srdcích svých krajanů najdete všechny pocity úcty a náklonnosti, na které máte takový nárok. Ale aby ve vaší vlasti nebylo nic, co by vás od nynějška mohlo ještě zranit, udělujeme vám, na základě naší vlastní liberality a pohybu otcovské něhy, pole dříve převzatá vašimi předky, kteří byli právě vykoupeni z veřejného vlastnictví. Dar je sám o sobě bezpochyby slabý a nepřiměřený těm, které si zasloužíte, ale oceníte ho více, pokud budete mít na zřeteli naše zákony, naše zvyky a pokud si vzpomenete na všechny, kteří tak neučinili. podobná laskavost. Takže v budoucnu můžete žít v tomto městě, které je vaší domovinou. Lichotíme si, že nebudete hledat jinde potlesk, který vám svět dává, a klid, který milujete. Caesars a Patrons mezi námi nepotkáte. Tyto tituly jsou nám neznámé. Ale potkáte krajany horlivé pro vaši slávu, dychtivé zveřejňovat vaše chvály a šířit svou slávu, citlivé na čest mít pro spoluobčana toho, kdo nemá na světě obdoby. Po pečlivém zvážení jsme se rozhodli oživit naše město tím, že zde budou prosperovat vědy a umění; díky tomu Řím, naše matka, získal impérium celé Itálie. Ale jen vy můžete splnit naše přání. Vaše země vás prosí o to, co je nejsvětější, o všechna práva, která na vás má, věnovat jí svůj čas, předsedat jejím studiím a přispět k tomu, aby jí poskytla lesk, který bude závidět zbytku Itálie. Říkají vám soudci, lidé a šlechtici; čekají na vás vaši domácí bohové a vaše obnovené pole. Pokud vás v našem stylu něco bolí, musí to být další důvod, proč vás přimět, abyste splnili naše přání: vaše lekce budou pro nás nezbytné. Uděláte slávu své zemi a právě z tohoto důvodu jste jí tak drahý; z tohoto důvodu si vás bude více vážit, pokud se poddáte jejím naléháním. "
Petrarch odpověděl záporně:
„Žil jsem dost dlouho, moji milí spoluobčané, sleduji axiom moudrého muže, že člověk musí zemřít, když už nemá po čem toužit ... Známí a velkorysí muži, kdybych byl s vámi, mohl bych se zeptat za nic víc než za to, co jsi mi poskytl v mé nepřítomnosti, a když jsem o to nežádal! Naplněn vašimi laskavostmi, dovolil bych si přivlastnit si odpověď, kterou dal Augustus Senátu, slzící slzy: Když dosáhnu výšky mých přání, co se mohu zeptat bohů, pokud to není tak, že vaše dobrá vůle vydrží tak dlouho, jak můj život ! Jean Boccace, tlumočník vaší vůle a nositel vašich objednávek, vám řekne, jak moc vás chci poslouchat a jaké jsou mé plány pro můj návrat. Svěřil jsem mu je. Tím, že vám dá tento dopis, vám dá najevo mé pocity; Prosím, abyste věřili jeho slovům, jako kdybych k vám mluvil sám. Nebe, že vaše republika bude vždy vzkvétat. "
A nikdy se nevrátil do Florencie.
Na pozvání arcibiskupa Giovanniho Viscontiho se usadil v Miláně nejprve v malém domku poblíž Saint-Ambrose a poté v klášteře Saint-Simplicien-hors-les-murs. Během devíti let svého pobytu v Lombardii znovu uplatnil svoji náklonnost proti Guyovi de Chaulhacu vydáním „Invective against a doctor“.
V roce 1356 mu Barnabò a Galeazzo Visconti, mocní milánci, kteří právě vystřídali svého strýce Giovanniho, nařídili, aby šel do Prahy za císařem Karlem IV. Lucemburským . Jeho přítomnost v Lombardii nezabránila Innocentovi VI, aby v roce 1357 využil svého talentu jako velvyslance v doge Giovanni Dolfin .
The 13. ledna 1361ve Villeneuve-lès-Avignonu přijel do hotelu du Dauphin velvyslanec Galeazzo Visconti . Byl to François Pétrarque. Po projevu vzácné výmluvnosti předal francouzskému králi jménem Milánců prsten s diamantem ztraceným Janem II. V Maupertuisu . Potom nabídl Dauphinovi Charlesovi další prsten s rubínem. Král byl potěšen tím, že si chce nechat básníka u soudu, ale Petrarch se raději připojil k Miláně.
Po svém návratu právě zemřel jeho syn Giovanni na mor. Uprchl z epidemie, která pustošila nížinu Pád, opustil Visconti a uchýlil se do Padovy na pozvání Francesca da Carraru. Poté odešel v roce 1362 do Benátek , kde ho přivítal dóž Lorenzo Celsi . Dithyrambic, básník prohlásil:
„Augustové město, pouze schránka v naší době svobody, míru a spravedlnosti, poslední útočiště dobrého, jedinečného přístavu, kde mohou najít úkryt plavidla těch, kteří usilují o mír.“
- Seniles, Iv, III.
Zůstal tam pět let a přidala se k němu jeho dcera a zeť. Pár měl právě holčičku, Elettu. Během tohoto pobytu dokončil De Remediis a Familiari i svou sbírku Senili . V reakci na útoky mladých averroistických Benátčanů složil De sui ipsius et multorum ignorantia , znechucen tím, že ho tato skupina nazvala ignorantem.
V roce 1367 Petrarch opustil Serenskou republiku se svou dcerou Francescou a zeťem Francescuolo da Brossano, aby se vzdali na pozvání lorda Padovy z Francesca de Carrara. Básník poté koupil dům v Arqua v Euganean Hills .
Tam se dozvěděl o triumfálním vstupu Urbana V. do Říma16. října 1367. Petrarch projevoval neomezenou radost. Řekl svému příteli Franciscovi Brunimu: „Moje slova se nikdy nevyrovnala tomu, co si myslím o tomto papeži. Kritizoval jsem ho, že si myslím, že je to spravedlivé, ale nepochválil jsem ho, jak jsem chtěl. Můj styl byl překonán jeho zásluhami. Není to muž, kterého oslavuji, ale tuto ctnost miluji a obdivuji s úžasem. "
The 30. května 1368„Urbain V prohlásil Barnabòa Viscontiho za vinného ze vzpoury proti církvi a kázal proti němu křížovou výpravu. Papež chtěl, aby se Charles Lucemburský ujal vedení. Petrarch opustil Arqua, aby šel do Udine k císaři a zúčastnil se války proti Visconti.
O dva roky později, když byl na cestě do Říma za Urbanem V, synkopa zasáhla básníka. The4. dubna 1370, musel napsat svou vůli.
Když v roce 1373 Gregory XI na oplátku oznámil svůj úmysl vrátit se do Říma, Petrarch měl velkou radost. O rok dříve, v zoufalství, napsal svůj Apologia contra Gallum , ve kterém vyvrátil tezi ve prospěch zachování papežství v Avignonu.
Ten rok, básník unavený věkem, přesto souhlasil, že si vezme zpět šaty svého velvyslance, aby pomohl svému příteli Francesco de Carrara. Poražen Benátčany, musel tento nejen zaplatit vysoké výkupné, ale také osvobodit svého syna jako rukojmí. Byl to Petrarch, kdo ho doprovázel do Benátek, aby ho doporučil dogeovi Andrea Contarini .
Petrarch zemřel v Arqua dne 19. července 1374, sražen mrtvicí. Jeho dcera ho našla s hlavou položenou na knize. Francesca mu dala postavit mauzoleum a jejím exekutorem byl její zeť. Na jednom ze sloupů, které podporují jeho rakev, je doslovný latinský překlad řeckého dvojverší : Inveni requiem. Spes et fortuna, valete! / Nil mihi vobiscum est; ludite nunc alios ("Našel jsem odpočinek. Sbohem iluze a štěstí! Nejsi pro mě nic; nechť ti ostatní slouží jako hračka").
Podle vůle byly ostatky Petrarcha pohřbeny ve farním kostele v obci a poté uloženy jeho zetěm v roce 1380 do mramorového oblouku vedle kostela. Peripetie týkající se pozůstatků Petrarchu tyto zprávy podpořily. Jako příběh Giovanni Canestrini v jednom ze svých svazků napsaných u příležitosti 500 tého výročí úmrtí Petrarch.
Nel 1630, přesně řečeno mezzanotte del 27 maggio, questa tomba fu spezzata all'angolo di mezzodì [quindi a sud, nda], e vennero rapite alcune ossa del braccio destro. Autore del furto fu un certo Tommaso Martinelli, frate da Portogruaro, il quale, a quanto dice un'antica pergamena dell'archivio comunale di Arquà, venne spedito v čem luogo dai fiorentini, con ordine di riportare seco qualche parte dello scheletro del Petrarca. La veneta repubblica fece riattare l'urna, což naznačuje con arpioni le fenditure del marmo, e ponendovi lo stemma di Padova e l'epoca del misfatto
"V roce 1630, a přesně po půlnoci 27. května, byla tato hrobka rozbita na rohu poledne [tehdy na jih, nes] a byly odebrány některé kosti pravé paže." Autorem krádeže je jistý Tommaso Martinelli, bratr Portogruaro, kterého podle starého pergamenu z městského archivu Arquà na toto místo poslali Florenťané s cílem přivést zpět část kostry Petrarch. Benátská republika nechala urnu obnovit, utěsnila trhliny v mramoru harpunami a vložila tam erb z Padovy a dobu neplechy. "
Ukradené ostatky nebyly nalezeny. V roce 1843 byla hrobka, která byla ve velmi špatném stavu, obnovena historikem Pierem Carlem Leonim (it) , který byl rozrušený státem, ve kterém se hrobka nacházela. Leoni se však musel vzdát a v důsledku byrokratických komplikací a sporů o jurisdikci a dokonce i politických otázek byl dokonce souzen za „závažné znesvěcení“.
v listopadu 2003, The anatomy oznámily plány exhumovat tělo Petrarch v Arquà Petrarca za účelem ověření zprávy v XIX -tého století , že má velikost 1,83 m , který by měl dělal velmi velký pro toto období. Skupina vědců také chtěla rekonstruovat jeho lebku, aby získala digitální obraz jeho obličejových rysů. Bohužel datování uhlíku-14 v roce 2004 odhalilo, že lebka nalezená v jeho rakvi nebyla jeho.
Protože 6. dubna 1327, na Velký pátek, při pohledu na Laureu opouštějící kostel Sainte-Claire v Avignonu, vyvinul Petrarch dlouhou vášeň oslavovanou v Canzoniere ( Kniha zpěvu ) a poté v I. Trionfi .
Manželka Hugues de Sade nebo idealizovaná anonymní postava? Realistické ztvárnění Laure v jejích básních kontrastuje s klišé trubadúrů a dvorské lásky . Jeho přítomnost mu poskytovala nevysvětlitelnou radost, ale díky jeho neopětované lásce snášel nesnesitelnou touhu. Více než Laure je ústřední postavou sám básník. V každé básni rozvíjí „znepokojení těch, kteří si již nejsou jisti morálními hodnotami své doby“.
Rozdělen mezi profánní lásku - vyznává svou odpornou lásku k ženám - a středověké pojetí lásky - Laure, jako Beatrice, která mu musí ukázat cestu, která vede ke spáse - Petrarch se uchýlí do snů a zvětšuje se v tom, co by mohlo být realitou .
Marc Maynègre shrnuje filozofii básníka do dvou vět: „Tato inscenace, tato kontemplace o sobě samém, se stane estetickou kontemplace, uměleckým dílem. Krása se pak stává ideálem básníka “.
Maria Cecilia Bertolami poznamenává: „Od prvního sonetu se Canzoniere prezentuje jako příkladný příběh selhání. Láska k Laure, jak je popsána v prvním sonetu sbírky, je chybou giovenila, která vedla básníka k neustálému oscilaci vůně vane a il van dolore “.
Petrarch směřoval své pocity spíše do výkřičných než přesvědčivých milostných básní a jeho práce ukazuje jeho pohrdání muži, kteří obtěžují ženy. V době Laury smrti v roce 1348 básník považoval její zármutek za stejně obtížný, jako její předchozí zoufalství:
"V mém mladém věku jsem neustále bojoval proti přetékající, ale čisté milostné vášni - moje jediná láska, a stále bych bojoval, kdyby předčasná smrt, hořká, ale zdravá pro mě, neuhasila plameny vášně." Určitě bych si přál, abych mohl říci, že jsem byl vždy zcela osvobozen od tužeb těla, ale lhal bych, abych to řekl. "
- Dopisy potomkům , Petrarchu
Ève Duperray , komentuje: „Petrarch přebírá novoplatonické téma lásky jako prostředník mezi profánním a posvátným. Petrarchova poezie je v zásadě anagogií, protože chce být vyjádřením exteriéru citů i vnitřnosti obrácení “.
A to po celou dobu jeho života, je analýza, která Pier Giorgio Ricci vyrobené z Canzioniere a triumfy , jeho dvě hlavní díla v vulgárního jazyka : „Tyto touhy, naděje, že anguishes, že sadnesses Petrarch byly vždy stejné, při třicet jako v šedesát. Toto je důležitá poznámka, protože odhaluje, že duchovní klima Petrarcha nemělo žádný vývoj, přestože uspořádání básní Canzioniere by chtělo demonstrovat postupný vzestup od člověka k božskému, což potvrzují triumfy, které také ukázat záměr považovat za dosažený tento „tichý přístav“, po kterém vždy touží básník “.
Pokud v Canzionere existuje Laure pouze prostřednictvím účinků, které vyvolává v duši básníka, je to u Trionfi zcela jiné . Tato alegorická báseň, která začala v roce 1354, je duchovním svědectvím, v němž postupně triumfuje touha a cudnost, smrt a sláva, čas a věčnost. Ève Dupperay komentuje tuto práci následovně: „Tato báseň v italském jazyce, v hendekasyllabických tercách danteským způsobem, se účastní nejexperimentálnější práce Petrarcha. Je součástí vzájemně propojené struktury šesti triumfů rozdělených do dvanácti kapitol podle bojovného a vražedného schématu poraženého-vítěze-poraženého, kde pozemské personifikované abstrakce Láska, cudnost, smrt, sláva a nebeský čas, věčnost se navzájem konfrontují usilujte o crescendo pod neredukovatelnou mocí v mechanismu, který vzestupně zrychluje jediným vítězoslavem: Laure “.
V tomto milostném eposu básník adresuje své provensálské múze tuto otázku, kterou nechal nezodpovězenou v Canzoniere :
„Zrodila někdy láska myšlenka na soucit s mým dlouhým trápením ve tvé mysli?“ "
Nakonec opustila svůj obvyklý chlad a Laure prohlásila, že miluje Francesca:
"Moje srdce nikdy nebylo daleko od tebe, nikdy nebude." "
A básník ho nutí upřesnit:
"V nás byla horlivost lásky stejná, s tebou bylo moje srdce, ale neodvážil jsem se na tebe podívat." "
Zatímco Canzoniere končí vzýváním ve jménu Panny Marie, triumfy končí Laure, její věčnou láskou.
„Laura [kdo] odkazuje na něco vyššího, na nádheru, která již není lidská, ale která však zachovává a vyvyšuje toto lidstvo,“ vysvětluje Maria Cecilia Bertolami. Potvrzuje to Pierre Dubrunquez, pro kterého Petrarch, který vždy váhá mezi přitažlivostí a stažením ze světa, rozvíjí ve své práci: „Citlivost tak nová, že ještě neví, co vnímá, a vědomí, které hledá ve svém duchovním dědictví. pravidlo chování k jeho používání “.
To navrhuje Petrarch v dopise adresovaném jednomu ze svých přátel:
"Největší část života se tráví špatným konáním, velkou část neděláním, celý život není tím, co děláme." Pověz mi o muži, který připisuje času skutečnou hodnotu, který váží cenu dne a chápe, že každý den trochu umírá? "
- Seneca, Dopis Luciliusovi (I, 1–2).
V tomto konfliktu mezi člověkem a božstvím Pier Giorgio Ricci zdůrazňuje, že v každém z básníkových děl „je možné najít narážky na čas, který letí, na náš život, který je pouze rasou. Rychlý k smrti, k svět, který také směřuje k nevyhnutelnému konci “.
K Sonety Petrarch , řekl znělka Ital, zahrnuje sloku následovaný sizain . Osmdesát se skládá ze dvou čtyřverší , šestý ze dvou tercetů. Zahrnuje voltu, která se skládá z velké změny předmětu mezi osmdesátým a šestým. Básník se v první polovině básně rýmuje na téma, druhá mu umožňuje představit díky „voltě“ osobní reflexi na stejné téma.
Se svou první velkou knihou Afrika - latinský epos, který vypráví příběh druhé punské války - se Petrarch stal evropskou celebritou. Je to právě tato práce, která mu vynesla korunu vavřínů básníků a uznání jeho vrstevníků.
Pokud však jeho díla v latině posvětila jeho slávu během jeho života, pak to byl zejména jeho Canzoniere , napsaný v toskánském jazyce , který přešel na potomky. Od XVI th a až do XVIII -tého století mnoho napodobitelů čisté, harmonické stylu. Jeho napodobeniny byly natolik početné, že z nich vznikl proud: Petrarchismus. Vyznačuje se dialogy se starodávnými modely, používáním protikladů , symetrií a obrazů.
Jeho smrt v roce 1374 zabránila Petrarchovi dokončit to, co mělo být jeho třetím hlavním dílem: Trionfis . Corrado Belluomo Anello v katalogu výstavy Triumf lásky: Erosova válka zdůraznil, že Carros de Raimbaut Vacqueyras je jedním z možných zdrojů triumfu básníka. Trubadúr provensálské ho inspirovala stejně jako Božské komedie z Dante a Amoroso si prohlédnout Boccaccio, o Bibli nebo latinské autory ( Virgil , Ovid , Propertius ).
Kromě Afriky , Canzoniere a Trionfi , zanechal Petrarch velmi velké množství latinských textů: invektivní eklogy , hrdinské biografie , příkladné zprávy a několik pojednání. K tomu musíme přidat Epistolario bohaté na více než šest set dopisů adresovaných jeho rodičům, přátelům a dokonce i některým velkým myslitelům starověku.
Mezi latinská díla Petrarcha patří De Viris Illustribus , dialog Secretum (ve kterém líčí své myšlenky a své vnitřní boje a který nebyl určen ke zveřejnění), debata se sv. Augustinem , Rerum Memorandarum Libri , neúplným pojednáním o kardinální ctnosti , De Remediis Utriusque Fortunae , jeho nejpopulárnější latinské prozaické dílo, Itinerarium , průvodce po zaslíbené zemi a De Sui Ipsius Et Multorum Ignorantia , proti Aristotelianům . Svoje kulturní práce a svůj poetický epos psal latinsky, své sonety a písně toskánsky, což je idiom, který by od nynějška určoval italský literární jazyk.
Cronica delle vite ze Pontefici a Imperatori Romani je všeobecně připisována bez důkazu o Petrarch. Tento text, který byl poprvé vytištěn ve Florencii v roce 1478 a poté v Benátkách v roce 1534, je obzvláště slavný, protože povýší papeže Joana na hodnost historické postavy.
V Itálii měla dlouholetou tradici, že žena anglického původu, která se však narodila v Mohuči , se měla přestrojit za muže, aby mohla studovat se svým milencem. Šli do Atén a poté do Říma. Anna nebo Agnes, takové by bylo její křestní jméno, vždy zakrývající své pohlaví, bylo přijato v církevních kruzích a zejména v kurii. Jeho znalosti a jeho charisma byly takové, že ho konkláve povýšilo na trůn svatého Petra. Stalo se ale to, co se muselo stát: papežka se ocitla těhotná. Během průvodu mezi sv. Petrem ve Vatikánu a sv. Janem v Lateránu byla zadržena kontrakcemi a byla nucena rodit na veřejnosti, což mělo za následek její odsouzení k smrti.
Ambrosian knihovna v Miláně má ve svých sbírkách básníkova Virgil s průčelím ilustrovanou Simone Martini .
Z XIV th století začíná šíření děl básníka s překlady.
Ve Francii to bylo v roce 1378, kdy Jean Daudin na žádost krále Karla V. nakreslil Z remediis French pro Dolphin .
Za ním následoval Philippe de Mézières, který v letech 1384 až 1389 přeložil Griseldis .
V Inguimbertine Library of Carpentras je jedním z nejstarších rukopisů Canzoniere (middle XV th století) s více než dvěma medailony, portréty Petrarch a Laura de Noves . Tato sbírka sonetů na chválu Madony Laury začíná následovně: „ In comincia la cantilena di Messer Francesco Petrarco famossimo poeta fiorentina chiamato il canzioneri ... “.
Le Canzoniere et les Trionfi objeví v benátské rukopisu Cardinal Mazarin, že osvětlení, které byly vyrobeny podle Cristoforo Cortese v 1420. Tento rukopis je v Národní knihovně z Paříž (čs. Ital. 549).
Rukopis Trionfi , kaligrafický ve Florencii Besse Ardinghelli v roce 1442 a ilustrovaný Apollonio di Giovanni , je součástí sbírek Laurentianské knihovny (paní Med. Pal. 72). Další florentský rukopis Trionfi , který pochází z ateliéru Francesco d'Antonio del Ghierico a byl vyroben kolem let 1456-1457, je uložen v Národní knihovně (MS. Ital. 548).
Knihovna University of Manchester má šestnáct prvotřídních vydání Petrarchova „ Rime “, od princepského vydání z roku 1470, vytištěného v Benátkách Vindelinus de Spira, až po vydání z roku 1486 s odlišující se módní typografií. Verše (vytištěny velkým písmem) a komentáře ( malý tisk).
Zvláštní pozornost je třeba věnovat nádhernému a extrémně vzácnému vydání Lauer z roku 1471, jakož i třem různým benátským edicím z roku 1473.
V roce 1476 nabídlo město Florencie francouzskému králi Karlu VIII. Přepychově ilustrovaný rukopis triumfů (BN Ms. Ital. 548). Pokud jde o galerii umění Walter v Baltimoru (paní W. 755), byla složena koncem 80. let 14. století Sanvito.
Dvě benátské rukopisy Trionfi datovaný do konce XV -tého století jedním z Jacquemart-André muzeu (Ms. 17) a jeho dvojče k apoštolskému Vatikánská knihovna (Ms. Vat. Lat. 3157). Ve stejném období byla v Paříži osvětlena kniha triumfů lásky od neznámého umělce zvaného Mistr Petrarchových triumfů (BN. Fr. 594).
Manchester také pořádá dvě vydání Rimes, která nejsou ve sbírce Willard Fiske knihovny Cornell University : vydání 1477 Neapolitan od Arnolda z Bruselu a benátské vydání z roku 1480 od neznámé tiskárny. Má také čtyři až dvacet z (přibližně) sto padesáti vydání publikovaných v průběhu XVI th století, všechny edice Aldine, slavný Lyon padělat vydání, stejně jako dva z deseti kopií na pergamenu z edice 1501.
Nakonec má Národní knihovna , Muzeum Condé v Chantilly a Britské muzeum vydání Laure d'Avignon: ve jménu a na počest Royne Catharine de Médicis, Royne de France, výtažek od florentského básníka Françoise Petrarque; vložil do francouzštiny Vaisquin Philieul v Carpentras . První byl vytištěn v Paříži v roce 1548, druhý v Avignonu v roce 1555.
Vydání dělAccademia degli Umidi byla založena skupinou mladých florentských obchodníků v listopadu 1540. Jejím cílem bylo poskytnout „druhou šanci těm obchodníkům, kteří neměli přístup ke klasické kultury“. Bylo věnováno poezii, filozofii a poté vědě. Jeho hlavními zakladateli byli Niccolò Martelli , Luigi Tansillo , Annibal Caro a Bronzino . Jejich cílem bylo shromáždit Giovanniho Mazzuoliho da Stradu ze stejného obdivu k Dante a Petrarchovi, což je společná vášeň pro dopisy, a jejich cílem bylo obhájit používání florentského jazyka.
Umístěno zpočátku jako prostý patronát nad Cosimem I. st. , Přešlo pod jeho kontrolu. Velkovévoda uložil stanovy a členy, místa setkání a literární produkce. The23. února 1541, změnila svůj název na Accademia Fiorentina o Società di Eloquenza , ale nejčastěji se jí říkalo Accademia Fiorentina . Jeho prvním tajemníkem byl Anton Francesco Doni .
Po setkání mezi Jacquesem Peletierem du Mans a Joachimem du Bellayem , poté s Pierrem de Ronsardem , vzklíčila myšlenka literárního obrození, která si nejprve získala jméno „Brigáda“. Měl porodit „ Pleiade “, sdružující sedm básníků velmi ovlivněných Petrarchem, kteří se měli spojit ve stejném procesu, jako v „ La Défense et illustration de la langue française “.
Současně ve všech zemích langue d'oc došlo pod vlivem Petrarchismu k literární renesanci také s Gascon Pey de Garros (1525-1583), provensálským Bellaud de la Bellaudière (1543-1588) a Languedocien Auger Galhard (1540-1593). Musíme také počítat mezi stoupence petarchismu Lyonnais Maurice Scève (1501-1564), kterému byl v jeho době připisován objev Laureinovy hrobky.
Ze sbírek anglických renesančních sonetů naplněných vzpomínkami na Petrarcha můžeme uvést Astrofila a Stellu od Philipa Sidneyho , složené kolem roku 1582 a publikované v roce 1591, vyjadřující vzpouru milence a básníka proti konvenci petarchismu. V roce 1594 vydal Michael Drayton Ideaův Mirrour a v roce 1595 Edmund Spenser , překladatel Petrarcha, publikoval Amoretti . Sbírka sonetů Williama Shakespeara byla vydána později, v roce 1609. V roce 1621 vydala básnice Mary Wrothová také sbírku sonetů Pamphilia to Amphilanthus jako přílohu skandální románu hraběnky z Mongomery Urania .
Vittore Branco ve své biografii věnované básníkovi potvrzuje, že: „Petrarch zaujímal v dějinách poezie a kultury křesťanské a moderní Evropy výjimečné místo: snad nikdy neměl spisovatel vliv tak rozhodující ani tak prodloužený“ .
Když se Gregory XI dozvěděl o Petrarchově smrti, pozdravil v něm „oslňující světlo morální moudrosti“ a požádal Philippe de Cabassolle , svého vikáře na italském poloostrově, aby mu pořídil nebo nechal kopírovat „ De Africa “, jeho „ Invectives “ a „ De Vita Solitaria “.
"Velkému Petrarchovi jsme na prvním místě vděční za to, že se z gotické klenby objevily dlouhé pohřbené dopisy." "
- Jean Pic de la Mirandole (1463-1494)
"Budu tvrdit, že Petrarch, o kterém si troufám říci, že kdyby se ho Homer a Virgil zavázali přeložit, nemohli by to dodat se stejnou grácií a naivitou." "
- Joachim du Bellay (1522-1560)
Švédská královna Christina (1626-1689), která k ní měla nekonečný obdiv, měla o ní toto slovo: „ Grandissimo filosofo, grandissimo innamorato, grandissimo poeta! ".
Madeleine de Scudéry , která si velmi vážila básníka Vaucluse, mu vzdává poctu v Clélie a poté v Mathilde, kde vypráví příběh své lásky s Laure. V tomto nejnovějším příběhu uvádí Great Precious čtrnáct odkazů na sonety z Canzionere .
Vaucluseův básník ztratil veškerou auru a je dokonce očerňován. To udělal Voltaire v roce 1764:
"Petrarch koneckonců nemá snad žádnou jinou zásluhu než psát maličkosti bez geniality v době, kdy byla taková zábava vysoce ceněna, protože byla vzácná." "
- Dopis autorům Literárního věstníku , 6. června 1764
Pouze opat Sade (1705-1778) se zajímal o básníka, kterému věnoval tři svazky nazvané Vzpomínky na život Françoise Pétrarque, převzaté z jeho děl a od současných autorů s poznámkami nebo disertačními pracemi a podpůrnými dokumenty .
Chateaubriand a Victor Hugo, dva obři francouzské literatury, mu vzdali poctu zcela odlišně:
"Úrodné, mladé, citlivé století, jehož obdiv pohnul vnitřnostmi;" století, který uposlechl lyru velkého básníka, jako zákonodárce. Právě Petrarchovi dlužíme návrat svrchovaného papeže do Vatikánu ; je to jeho hlas, který zrodil Raphaela a vynořil ze země kopuli Michelangela “
- François-René de Chateaubriand , Vzpomínky zpoza hrobu , část 2, kniha 14, kapitola 2 (Voyage dans le midi de la France, 1802)
"Petrarch je světlo své doby a je krásná věc, že světlo pochází z lásky." Miloval ženu a okouzlil svět. Petrarch je jakýmsi Platónem poezie; má to, co by se dalo nazvat jemností srdce a současně hloubkou mysli; tento milenec je myslitel, tento básník je filozof. Stručně řečeno, Petrarch je oslnivá duše. Petrarch je jedním z mála příkladů šťastného básníka. Během jeho života to bylo chápáno jako privilegium, které neměl ani Homer, ani Aischylos, ani Shakespeare. Nebyl ani pomlouván, vypískán, ani ukamenován. Petrarch měl na této zemi veškerou nádheru, úctu papežů, nadšení národů, dešťové květy při svém průchodu ulicemi, zlatý vavřín na čele jako císař, Kapitol jako bůh. "
- Victor Hugo , vlastnoruční dopis uložený v muzeu Pétrarque , 18. července 1874
Verlaine napsal sonet s názvem:
Na chválu Laure a Petrarca
italské věci, kde Shakspeare strávil
Ale že Ronsard vyrobil skvěle francouzsky,
nádherná bazilika ve velké diecézi,
Saint-Pierre-des-Vers, ohromná a zhuštěná,
ona, vaše kmotra a ten, kdo si vás myslel,
celý dogma stále stojí pod exegezí
Dokonce i edmondschéresque nebo francisquesarceyse,
Sonnet, získali sílu a nashromáždili poklad,
jsou velmi dobří a vždy ctihodní,
pořídili si svůj luxus pro ubohé
a šílené zlato, které se hodí ke slavným chudým,
k básníkům pyšným jako žebráci Španělska,
pannám, které jsou povýšeny přesným rytmem, očím
milujícím pořádek, srdcím, která doprovází cudné přání.
Paul Verlaine Once Upon a Time
Pierre de Nolhac (1869-1936), který byl kurátorem Versailleského muzea a jedním z nejlepších specialistů Petrarcha a jeho školy, napsal:
"Petrarch je tedy jednou z mála myslí, kterým, aniž bychom o tom věděli, všichni dlužíme něco ze svého intelektuálního života." Její velikost musí být posuzována podle myšlenek, které oživila a které Evropa po staletí nepřestala živit její myšlenky. "
V roce 1947 se Aragon a Picasso spojili se svými schopnostmi vydat 110 kopií sonetů Cinq de Pétrarque . Aragon, za tuto poctu, jemně petrarquized tím, že klade důraz na „ Řekli, že Laura byla někdo jiný “, slovní hříčka v duchu Vaucluse básníka, kde anglický text, který potvrzuje „Říká se, že Laure byla jiná“, navrhuje a čte Jméno Elsy.
V roce 2009 Monacké knížectví vzdalo poctu Petrarchovi vydáním poštovní známky se svou podobiznou, kterou vytvořil Cyril de La Patellière . Projekt se nachází v muzejní knihovně Pétrarque ve Fontaine-de-Vaucluse.
(it) Ugo Dotti, Vita del Petrarca , Roma-Bari, Laterza,1987( ISBN 88-420-2885-1 ).