Tyto Instrukce Šuruppak je text Mesopotamian moudrý literatury , napsaný v Sumeru , obsahující seznam moudrosti rad.
Tento text je prezentován jako učení od Shuruppaka, syna Ubara-tutu, po jeho syna Ziusudru . Tyto postavy jsou známy z jiných sumerských textů: v Sumerském královském seznamu je historiografický text začínající seznamem legendárních vládců země Sumer , Ubara-tutu a Ziusudra představován jako králové města Shuruppak , od posledního po vládli před potopou . Ziusudra je také „Noemem“ sumerského příběhu o potopě ( Genesis Eridu ).
Tyto Instrukce Šuruppak patří mezi nejstarší známých literárních děl, neboť nejstarší verze nalezené jsou psány z dílčích tablet objeveny v Abu Salabikh a Adab a z roku 2500 před naším letopočtem. AD přibližně. Oni také byli předmětem pozdějších kopií, včetně předčasného II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , jehož množství svědčí o jejich popularitě.
Rady moudrosti, nazývané také text moudrosti, jsou v mezopotámské historii rozšířenou tradicí. Jde především o předávání tradiční moudrosti novým generacím. Tuto moudrost, nam-kù-zu v sumerštině a nēmequ v akkadštině , musíme považovat za pozitivní adjektivum označující „schopnost a kompetenci“, zejména v „liturgických vědách“, a nikoli tvrzení morálního typu. Jedním příkladem jsou pokyny Shuruppak.
Tel Fara, Irák, bylo předmětem četných vykopávek z počátku XX -tého století až do současnosti. Předběžné vykopávky začaly v roce 1900 HV Hilprecht. Poté byly vykopávky obnoveny pod vedením DOG (Deutsche Orient-Gesellschaft) v letech 1902 až 1903. Nová výzkumná kampaň vedená EJ Banks byla zahájena v roce 1903 a později, v roce 1926, byla provedena třetí výkopová práce Raymondem P Doughertym pro americké školy orientálního výzkumu. Poté archeologický ústav v Pensylvánii pokračoval ve vykopávkách v roce 1931.
Tableta Shuruppakových pokynů se nachází ve vykopávkách v Bismaya (Adab) v letech 1903 až 1904 a poté je odeslána do The Oriental Institute of University of Chicago, kde bude přepsána a přeložena.
Pokyny Shuruppaka jsou impregnace, jejichž cílem je radit synovi pro blaho království, jeho rodiny a sebe samého. Text je rozdělen do tří částí. Každá část začíná nabádáním (Řádek 1-13, Řádek 76-82, Řádek 146-152). Celkově je text opakovaný a rekurzivní. Toto opakování je charakteristické pro ústní tradici, která trvá písemně. Existuje několik verzí původního textu pokynů Shuruppaku; ty známé jsou ti Adab , že z Abu Salabikh stejně jako Akkadian verze.
Překlad textu trpí několika nedostatky týkajícími se konzervace tablet a dostupnosti archeologických fragmentů, přičemž některé znaky se staly nečitelnými. Kromě toho jsou slova někdy vynechána v souladu s metodami archaického psaní. S obtížemi překladu pak souvisí i gramatický vývoj v závislosti na období a regionu, od jedné verze textu k druhé. Případ tablety nalezené v Adab je příkladem ukazujícím, že některá slova jsou zkrácena, na rozdíl od těch, která byla nalezena v dřívějších verzích: Dumu-ni-ra se stává Dumu-ni nebo jinak Dumu-ni-ir.
Překlad pokynů Shuruppak byl sestaven díky fragmentům tablet objevených v různých mezopotámských archeologických nalezištích. Některé části textu stále chybí (řádky 88 až 96 a řádky 234 až 243).
Zdá se, že text měl ve své době určitou popularitu, protože se nachází na jiných vykopávkách v regionu, včetně Adab, Fara a Abu Salabikh, a také v akkadském dopise. Poradenství moudrosti je rozšířená tradice starověkého Blízkého východu; Pokyny Shuruppaku jsou dosud nejzachovalejší sumero-akkadské učení, které bylo dosud objeveno.
Text je obdobou desatera přikázání prvního biblického zákona a obsahuje mimo jiné narážky na synovskou úctu (řádky 255–260), krádež (řádky 28–31), znásilnění (řádky 61–62) a vraždu (řádky 252) - 253). Kromě toho naznačuje, jak správně spravovat a organizovat království, poskytuje pokyny k otrokům (řádky 28–31, 49 154–164, 193–201) a ke společenské organizaci. Volání k synovi se opakuje a připomíná texty biblických přísloví.
Pokyny jako celek se týkají zdravého rozumu a konkrétních akcí doby. Slova „neměli byste“ se vyskytují 64krát, což podtrhuje pokyny a požadavky uvedené v těle textu. Účel textu vyzdvihuje nadřazenost sumerského života nad zvyky ostatních „barbarských“ národů. Deklamativní forma použitá v pokynech Shuruppaku je navíc charakteristická pro mezopotamské texty moudrosti.
Text napsal služebník jménem Nisaba a diktoval jej Shuruppak, syn Ubara-Tutu, pro jeho syna Zid-ud-sura. Nisaba byla bohyně obilovin, kaligrafie a pedagogiky.
Shurrupak se v některých sumerských textech jeví jako král a v jiných jako předpotopní město. Pamatujte, že jeho syn Zid-ud-sura je přirovnáván k biblickému „ Noahovi “. Shuruppak tohoto textu by mohl být „záštitou“ kompilátoru, který se snaží spoléhat na moudrost krále předků.