Šuruppak (psáno také Šuruppak nebo Curuppag ) je starobylé město Sumerian leží v Mezopotámii , jejichž hlavním povoláním fáze odpovídá III th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Pozemek města se nachází 175 kilometrů jihovýchodně od Bagdádu , na místě Tell Fara . Archeologické naleziště pokrývá asi 225 hektarů, ale město v jeho maximálním rozšíření pravděpodobně pokrývalo maximálně sto hektarů.
Město Shuruppak bylo zasvěceno Ninlil , bohyni pšenice a vzduchu. Žije zde údajně pololegendární sumerský král Uta-Napishtim , někdy považovaný za Noemova protějšku v mezopotámské mytologii . Babylonská tradice tam také umisťuje svého hrdinu Atrahasis , ekvivalent Uta-Napishtima .
Pozemek Fara si všiml britský průzkumník WK Loftus v roce 1850, poté WH Ward v roce 1885 a německý archeolog H. Hilprecht v roce 1900.
Pravidelné výkopy na místě začaly v roce 1902 z iniciativy nedávno založené Deutsche Orient-Gesellschaft (DOG). V jeho čele stojí Robert Koldewey, který operuje z Babylonu a vysílá dočasné mise na další místa, včetně Fara, kam míří Ernst Heinrich a Walter Andrae. Tyto vykopávky trvaly devět měsíců a zaměstnávaly asi 200 mužů odpovědných za vykopání asi dvaceti příkopů, což umožnilo lokalizovat několik budov označených jako rezidence, domy uspořádané kolem dvorů podle nejběžnějšího modelu ve starověké Mezopotámii. Výsledky vykopávek byly zveřejněny v roce 1931.
Místo bylo znovu vyhloubeno v roce 1931 pod vedením Ericha Schmidta jménem University of Pennsylvania po dobu 3 měsíců. Prozkoumává několik rezidencí i sila. Výsledky těchto vykopávek převzala Harriet Martin z roku 1968, která rovněž provedla povrchový průzkum na místě s cílem lokalizovat místa objevu a lépe určit fáze okupace.
Ačkoli si ji sumerská tradice uchovala jako jedno z měst, která měla královskou hodnost v dobách před diluviem, nezdá se, že by Shuruppak bylo starobylé město. Fara Místo byl vyvinut hlavně v III ročník tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT Průzkum provedený během vykopávek na Pensylvánské univerzitě identifikoval povolání sahající až do doby Djemdeta Nasra, c. 3000-2900 před naším letopočtem Město zaznamenalo výrazný rozvoj v následujících stoletích, na začátku období archaických dynastií (AD), během fáze I (kolem 2900-2750 př. N. L.). Během fáze DA IIIA (asi 2600–2500 př. N. L.) Město pokrývá asi sto hektarů, což odpovídá jeho maximálnímu rozšíření. Je to také období nejlépe známé epigrafickými prameny. Tato stránka je stále obsazena během následujících období, kdy Akkad (kolem 2350-2150 př. N.l.) a Ur III (kolem 2120-2004 př. To je ještě obsazené v období Isin-Larsa (c. 2004-1750 př.nl), pravděpodobně na zmenšeném povrchu. Místo bylo následně upuštěno, a vypadá, že ví, že bod povolání XVIII -tého století .
Pokud to nebylo jedno z hlavních sumerských měst v pozdější tradici, jako Ur, Uruk a Nippur, byl Shuruppak přesto důležitým městem. Sumerian Royal Seznam považuje za jeden z prvních měst, které využily kingship během prvních dnů, těsně před potopou. Je to jistý Ubara-Tutu, který by poté vykonával královskou loď a vládl asi 18 600 let. Jeho nástupce Ziusudra je hlavní postavou sumerského příběhu potopy. Další prominentní sumerský literární text, Pokyny Šuruppaka , je představen jako sbírka rad moudrosti poskytovaných postavou zvanou Shuruppak, podobně jako město, představovanou jako syn Ubara-tutu a otec Ziusudry.
V náboženské oblasti je Shuruppak strážným městem jižní bohyně, která byla asimilována na bohyni Ninlil , manželku velkého boha Enlila . Byl tam jeho chrám, zvaný é-dim-gal-an-na („Dům, skvělé spojení nebe“). Hymny také naznačují, že bohyně Inanna / Ishtar měla v tomto městě důležitý chrám zvaný é-nìgin-gar-ra "(dům, zřízená místnost").
Během prvních vykopávek Fara a tajných vykopávek bylo objeveno asi 800 hliněných tablet a 1300 otisků pečetí (používaných hlavně k utěsnění dveří), pocházejících převážně z období DA IIIA (asi 2600–2500 př. N. L.) nejlépe zdokumentováno pro toto vzdálené období. Pozoruhodná je zejména rozmanitost epigrafických zdrojů (administrativní, soukromé, školní, náboženské texty), která svědčí o diverzifikaci použití písma. Dávky tablet pocházejí z různých sídel (asi dvacet míst nálezů), zejména z „Maison aux tablety“ (příkop XVh).
Shuruppakovy texty neposkytují jasné informace o politické situaci města. Žádný místní král není s jistotou doložen v archivech a zdá se, že město bylo umístěno do pohybu hlavní politické moci severní části jižní Mezopotámie, Kish ; „králem“ (lugal) uvedeným v textech by proto mohl být král tohoto města. F. Pomponio a G. Visicato označili v textech a pečetích Fara formu politické organizace, kterou kvalifikovali jako „hexapole“, ekonomickou a vojenskou alianci (jakési amfiktyony ) zahrnující Shuruppak a další hlavní sumerská města ( Adab , Lagash , Nippur , Umma , Uruk ) a nepochybně Kish. Tato instituce by kontrolovala část správy Shuruppaku, nebo by tam měla svoji správu, a pracovala by v koordinaci s partnerskými městy, zejména na vojenské oblasti, protože texty odkazují na vojáky z několika těchto měst (shromážděné z nespecifikovaných důvodů ). Tyto texty dokumentují omezenou dobu, maximálně tři roky, a mohly by proto poskytnout informace o velmi konkrétní situaci spojené s nadvládou Kišše nad několika městy Sumer, spravovanými ze Shuruppaku. Dokumentace však neumožňuje tuto hypotézu potvrdit.
Nejdůležitější archivní balíčky jsou administrativní povahy. Týkají se správy polí (seznam polí, dodávka osiva), týmů pracovníků placených dávkami, nabídky do chrámů, zaznamenávání pohybu různých produktů (potraviny, zvířata, kovy, dřevo atd.). Shuruppakovi pak vládl král, jehož jméno není známo, nesoucí titul lugal, což je možná Kish, jak je vidět výše, zejména proto, že tento titul je doložen spíše v tomto městě než v sumerských městech. Hodnostáři, kteří se v těchto dokumentech nejčastěji vyskytují, jsou administrátoři zvaní GAR.ensí, vedeni postavou zvanou GAR.ensí.gal („Grand GAR.ensí“). Starají se o administrativní „kanceláře“, jejichž archivy vyšly najevo. Jejich funkce se zdají dočasné, protože texty zmiňují „otáčky“ nebo „rotace“ (bala) prováděné těmito hodnostáři. Instituce vytvářející společnost a ekonomiku bezpochyby v širším rámci výše zmíněné hexapolisu, které se v těchto textech objevují, jsou palác (é-gal) a „Maison de la Ville“ (é-uru), přičemž druhou institucí je specifičnost Shuruppaku pro toto období. Na rozdíl od jiných sumerských měst známých z archaického období se v těchto archivech neobjevuje žádný chrám jako hlavní instituce města.
Tyto instituce dohlížely na jejich pracovníky, zejména corvéables, kteří byli organizováni v týmech vedených náčelníky. Tato organizace navíc odkazuje na organizaci armády, která se objevuje v dokumentech týkajících se vojenských operací, protože dělníci i vojáci jsou označováni jako „corvables“ (guruš). Království Shuruppak proto mohlo zvedat brance, ale mělo zjevně také podobu stálé armády, organizované kolem pluku asi 700 mužů, rozdělených do praporů po 60 nebo 100 vojácích vedených kapitánem (nu -banda), kteří se dále dělí na jednotky asi deseti mužů vedené důstojníky (ugula-nam-10, „vůdce deseti“).
V severní části lokality Fara bylo během německých vykopávek identifikováno také asi třicet obilných sil s průměrnou kapacitou 100 m 3, které měly být spravovány výše uvedenými institucemi. Objevují se v textech pod názvem ganum. Několik správních dokumentů naznačuje, že tam uložený ječmen byl distribuován ve formě dávek pracovníkům závislým na institucích, včetně týmů farmářů, podle obvyklé praxe ve starověké Mezopotámii. Odhadovalo se, že všechna tato sila, pokud budou zcela naplněna, mohou obsahovat dostatek na to, aby poskytovaly dávky 20 000 lidem po dobu šesti měsíců. Je však pravděpodobné, že tato zařízení měla být používána pouze pravidelně.
Padesát „soukromých“ textů nalezených v Shuruppaku jsou smlouvy týkající se prodeje polí a domů, někdy otroků. Není jasné, zda se jedná o soukromé vlastnictví, protože se zdá, že v mnoha případech jde o jakýsi kolektivní, nerozdělený majetek. V každém případě tato dokumentace poskytuje přehled o existenci ekonomických transakcí mimo institucionální rámec.
Ostatní písemné dokumenty od Fara jsou vědecké povahy. Nejprve najdeme lexikální seznamy charakteristické pro mezopotámské intelektuální prostředí, stejně jako numerické tabulky používané pro výpočet, texty rituálů exorcismu a školní kopie literárních textů.